سطح المنزل الجماعي في مقاطعة كوانغ نام

ظهرت بيوت القرى الجماعية (دينه) في فيتنام حوالي القرن الخامس عشر، بالتزامن مع توطيد التنظيم الإداري للقرى في عهد أسرة لي المبكرة. ومنذ ذلك الحين، أصبحت البيوت الجماعية عنصراً هاماً في بنية معظم القرى الفيتنامية.

منزل قرية ثاش تان المشترك. الصورة: نجوين توان

بيت القرية الجماعي والمناظر الطبيعية الريفية

في البنية المكانية للقرى الفيتنامية، يُبنى البيت الجماعي (đình) عادةً في مواقع مباركة ذات قيمة جمالية ودلالات فنغ شوي. أما المثل الشعبي "عيناي تجهدان بسبب اتجاه البيت الجماعي، والقرية بأكملها تجهد، ولكنني لست الوحيد"، فهو مبالغة في أهمية فنغ شوي في اختيار الأرض لبناء البيت الجماعي.

في شمال فيتنام، تقع معظم بيوت القرى الجماعية في وسط القرية، محاطة بمعالم طبيعية بارزة كأشجار البانيان والآبار والبرك. أما في وسط فيتنام، فتقع هذه البيوت عادةً بالقرب من الأنهار أو الطرق أو على أطراف القرية. ويعكس هذا الاختلاف الظروف الجغرافية وأنماط الاستيطان في وسط فيتنام، حيث تنتشر القرى غالبًا على طول الأنهار أو طرق النقل الرئيسية.

يتألف البيت الجماعي (đình) من الناحية المعمارية من عدة عناصر: في المقدمة توجد البوابة الاحتفالية أو المدخل، الذي يحدد الحد الفاصل بين المساحة الخارجية والمساحة المقدسة للبيت الجماعي. يلي ذلك الفناء - وهو أكبر وأهم مساحة عامة في القرية، حيث تُقام المهرجانات والأنشطة المجتمعية. أما الهيكل الرئيسي للبيت الجماعي فهو عادةً القاعة الرئيسية أو القاعة الأمامية - حيث تُقام الطقوس لعبادة الآلهة ومن ساهموا في خدمة المجتمع - وحيث تُعقد اجتماعات القرية أيضًا.

منزل قرية هوونغ ترا المشترك. الصورة: فونج ثاو

خلف القاعة الرئيسية يقع المزار، حيث يوجد مذبح إله القرية الحامي. كما تضم ​​العديد من قاعات الاجتماعات مبانٍ ملحقة كالقاعات الجانبية وغرف التخزين وبيوت الضيافة. عادةً ما تُبنى قاعات الاجتماعات في القرى من الخشب، بأسقف قرميدية، ونظام من الأعمدة والعوارض الخشبية المنقوشة بزخارف فنية: المخلوقات الأسطورية الأربعة، والفصول الأربعة، ومشاهد من الحياة اليومية للمجتمع، مما يعكس المستوى الجمالي والحرفية العالية لحرفيي القرية.

بالمقارنة مع البيوت الجماعية في قرى الشمال، فإن بيوت وسط فيتنام أصغر حجماً وأبسط تصميماً. تحتوي العديد من هذه البيوت على عناصر أساسية فقط، كالفناء والقاعة الرئيسية والمصلى، مع وجود عدد قليل من المرافق الإضافية كالأجنحة الجانبية. ويعكس هذا التبسيط الظروف الاقتصادية ومواد البناء المتوفرة في وسط فيتنام في الماضي.

تتميز المنازل الجماعية في قرى وسط فيتنام بأسقفها القرميدية ذات الشكل الهندسي التقليدي (يين يانغ) وهياكلها الخشبية التقليدية. ومع ذلك، فإن نظام الزخرفة فيها عادةً ما يكون أكثر بساطة مقارنةً بالمنازل الجماعية في شمال فيتنام. ولا تزال بعض المنازل الجماعية في مقاطعتي هوي وكوانغ نام متأثرة بالطراز المعماري الإمبراطوري لسلالة نغوين، لا سيما في التوزيع المكاني والأشكال الزخرفية.

تراث ثقافي متعدد الطبقات

عندما بدأ الفيتناميون هجرتهم جنوبًا لتوسيع أراضيهم، جلبوا معهم الكثير من عاداتهم وتقاليدهم، ومعتقداتهم، ونظام قراهم، وحتى بيوتهم الجماعية. ابتداءً من القرن الرابع عشر، وازدهارًا في القرنين السادس عشر والسابع عشر، هاجرت العديد من المجتمعات من شمال فيتنام، وشمال وسط فيتنام، ووسط فيتنام إلى الأرض الجديدة.

سطح المنزل الجماعي. صورة: فونغ ثاو

عندما أسسوا القرية، بنوا قاعة اجتماعات على غرار تلك الموجودة في مسقط رأسهم القديم. وكان مسؤولو القرية يجتمعون في القاعة بانتظام لمناقشة شؤون القرية، مثل إصلاح الطرق، وبناء الجسور، وتقسيم الأراضي المشتركة، وتنظيم المهرجانات.

خلال المهرجانات، يجتمع جميع سكان القرية في بيت الجماعة. وفي هذه الأوقات، يستضيف بيت الجماعة عروضًا للأوبرا التقليدية والرقصات الشعبية والألعاب. ويشارك فيه الصغار والكبار على حد سواء. إنها مناسبات نادرة على مدار العام يجتمع فيها جميع سكان القرية.

لقد وُجدت البيوت الجماعية في أراضي المهاجرين في وسط وجنوب فيتنام منذ مئات السنين، وشهدت تغيرات تاريخية لا حصر لها. إنها ليست مجرد مبانٍ معمارية قديمة، بل هي أيضاً تراث ثقافي متعدد الطبقات.

أولاً وقبل كل شيء، تُعدّ بيوت القرى الجماعية إرثاً من الحكم الذاتي في تاريخ الريف الفيتنامي وهجرة الشعب الفيتنامي جنوباً. فالوثائق والمراسيم الملكية واللوائح القروية وغيرها، المحفوظة في هذه البيوت، تُشكّل دليلاً على كيفية سير الحياة الاجتماعية في المناطق الريفية خلال فترة "استصلاح الأراضي والتوسع". كما تعكس الطقوس والاحتفالات والعادات التي تُمارس في هذه البيوت الحياة الروحية للمجتمع عبر أجيال عديدة من المهاجرين إلى الجنوب.

ثانيًا، يُعدّ بيت القرية الجماعي إرثًا معماريًا وفنيًا. فالتصميم المعماري والهيكل، والمنحوتات، والإطار الخشبي، والسقف القرميدي، والتوزيع المكاني لبيت القرية الجماعي، كلها إرثٌ يُظهر المهارة التقنية والذوق الجمالي لأجيال من الحرفيين الشعبيين من موطن أجدادهم في الشمال، والأجيال اللاحقة التي نشأت في هذه الأرض الجديدة.

بالنسبة لمقاطعة كوانغ نام، يحمل بيت الجماعة القروي أهمية أعمق. فخلال عملية استيطان الأراضي الجديدة، كان بيت الجماعة بمثابة نقطة توحيد للمجتمعات من مختلف المناطق. وهناك، وضعوا قواعد مشتركة، وعبدوا إله القرية الحامي، وكرموا أسلافهم الذين أسهموا في بناء القرية والوطن.

من هنا تتشكل هوية القرية ومجتمعها، وتُحفظ، وتُورث للأجيال القادمة. إن بيت القرية الجماعي ليس مجرد أثر من الماضي، بل هو أيضاً رمز لوحدة وروح الريادة لدى سكان مقاطعة كوانغ نام.

***

إن الحفاظ على البيوت الجماعية في القرى يعني صون بنية معمارية عريقة، والحفاظ على ذاكرة المجتمع وهويته. كما أنه وسيلة لاستمرار الحفاظ على القيم التقليدية للقرى الفيتنامية، بما فيها تلك الموجودة في مقاطعة كوانغ نام، ونقلها إلى الأجيال القادمة.

المصدر: https://baodanang.vn/mai-dinh-xu-quang-3330911.html