من المؤلم الحفاظ على "الغابة الثقافية"

رغم بلوغه السبعين تقريبًا، ورغم اضطراره أحيانًا للتنازل عن ركبته "الاحتجاجية"، يبدو أن حب الدكتور تران هوو سون للرحلات الميدانية والعودة إلى أهله لم يتغير. فهو لا يزال يذهب، وينصت، ويتابع كل تغيير طفيف في الحياة الثقافية للجماعات العرقية. لا يتحدث كثيرًا عن الجوائز، مع أنه مُنح مؤخرًا وسام فارس السعفة الأكاديمية من الحكومة الفرنسية تقديرًا نبيلًا لإسهاماته الدؤوبة في تعزيز التعاون الثقافي والحفاظ على التراث. بالنسبة له، فإن أعظم مكافأة هي رؤية القيم التي بدت ضائعة تُقدّر وتُحيي في المجتمع.

بعد خضوعه لجراحة كبرى أثرت على أحباله الصوتية، ضعف صوته، لكن ذلك لم يمنعه من الشغف بالثقافة. في كل مرة التقينا فيها، كان لا يزال يتحدث بحماس عن مشاريع جارية، مثل: برنامج رقمنة التراث الثقافي لفولكلور المرتفعات؛ وبناء قاعدة بيانات للمعارف الأصلية للأقليات العرقية؛ أو شبكة "الكنوز البشرية الحية" لربط فناني الفولكلور بالجيل الشاب... لم يكن صاخبًا، ولا متكلفًا، بل كان هادئًا كعادته في العيش والعمل على مدى العقود الماضية.

منح السفير الفرنسي في فيتنام، أوليفييه بروشيه، ممثلاً للحكومة الفرنسية، الدكتور تران هوو سون وسام فارس السعفة الأكاديمية تقديراً لإسهاماته المتميزة في مجالي الثقافة والتعليم . الصورة من تصوير الشخصية.

منذ أن كان مديرًا لدائرة الثقافة والرياضة والسياحة في مقاطعة لاو كاي، لم يختر الدكتور تران هوو سون أسلوب الإدارة المكتبية. بل سافر إلى كل قرية، وجلس بجانب النار مع شيوخها وحرفييها، واستمع إلى قصص كل طقس وكل أغنية قديمة... ومن خلال تلك الرحلات، رأى بوضوح التغييرات الصامتة والجذرية التي تحدث: اختفت أزياء الديباج التقليدية تدريجيًا، واختُصرت الطقوس الأصلية، ولم تعد الأنماط ذات المعنى على فساتين شعبي مونغ وداو مفهومة أو محفوظة لدى الجيل الشاب. قال: "هناك سمات ثقافية لا تزال حيةً ونشطةً كآخر شعلة تنتظر المزيد من الحطب". لم يتوقف هذا الاهتمام عند العواطف، بل أصبح دافعًا للعمل. اقترح إعادة إحياء المهرجانات التقليدية، وترميم قرى الحرف اليدوية، وتجميع وثائق الأغاني والرقصات الشعبية، والمساعدة في إحياء الثقافة من داخل المجتمع.

خلال رحلته، شهد الدكتور تران هو سون أن قرى ها نهي في يي تاي (لاو كاي)، التي اشتهرت سابقًا بتقنيات نسج الكتان يدويًا المتطورة وأزيائها الملونة ذات الهوية الجريئة، قد اختفت هذه الصورة تدريجيًا اليوم. اعتاد الناس ارتداء الأزياء الصناعية من الصين. في مونغ تي (لاي تشاو)، تكررت حالة مماثلة عندما غلبت الأقمشة الصناعية الرخيصة والتصاميم الجذابة على أقمشة البروكار المنسوجة منزليًا، والتي تحمل كنزًا ثقافيًا ثمينًا. حتى شعب مونغ، المشهور بحرفيته الماهرة في التطريز، لم يعد لديه الكثير من العائلات التي تُعلّم بناتها التطريز منذ الصغر. تنهد الدكتور تران هو سون بصوتٍ مليءٍ بالحزن، قائلاً: "لا يعرف الكثير من أطفال مونغ في المرتفعات الآن سوى التنانير الواسعة الملونة المنتجة بكميات كبيرة، ولم يعودوا يفهمون معنى النقوش على قمصان أمهاتهم"، لأن كل نقش، وكل تطريز، هو قصة، ذكرى، جزء من روح الأمة.

لا يقتصر التغيير على الأزياء فحسب، بل يتغلغل وينتشر في أماكن المعيشة، والعادات، والممارسات، وحتى في المعتقدات - وهي العناصر التي تُشكل الروح الثقافية لكل جماعة عرقية. في العديد من مناطق المرتفعات، تتزايد ظاهرة "تلاشي" الهوية الثقافية الوطنية. تواجه الجماعات العرقية التي تنتمي إلى لغة مون-خمير، مثل الخانغ والمانغ والخو مو، خطر الانسلاخ عن جذورها الثقافية التقليدية. والأمر الأكثر إثارة للقلق هو أن بعض المهرجانات التقليدية قد حُوِّلت وجرى تسويقها؛ إذ "اختُصِرت" طقوسها الأصلية و"حُوِّلت" إلى درجة فقدت معها معناها المقدس الأصلي.

تغذية الإرث

رغم التحديات الكبيرة التي يواجهها الدكتور تران هوو سون، إلا أنه ليس متشائمًا. فهو يعتقد أنه بالتوازي مع اتجاه "التسطيح" الذي تُمحى فيه الثقافة، ثمة اتجاه نهضوي متفائل، حيث تُعاد تأكيد الهوية كقيمة تعريفية فريدة لا تُعوض.

الهوية الثقافية لا تُعيقنا، بل هي بمثابة "جواز سفر" يُساعدنا على الاندماج. العالم لا يحتاج إلى شخصٍ آخر يُشبه الآخرين تمامًا. العالم يحتاج إلى هوياتٍ فريدة، هذا ما قاله بحماسٍ في المؤتمر الثقافي الوطني لعام ٢٠٢١. من هذه المنظورات العميقة، لا يقتصر الدكتور تران هوو سون على البحث الأكاديمي فحسب، بل يُساهم أيضًا في بناء نماذج عملية. يُشجع المحليات على بناء مساحات ثقافية مجتمعية، والمساعدة في الحفاظ على المهرجانات التقليدية، وترميم القرى الحرفية المُندثرة، وتكريم الحرفيين - "الكنوز البشرية الحية" للأمة.

في لاو كاي، كان هو من اقترح إعادة إحياء مهرجان غاو تاو لشعب مونغ، وهو مهرجان يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمعتقداتهم وحياتهم الروحية؛ وإعادة إحياء سوق سا با لوف، وهو معلم ثقافي فريد يجذب السياح؛ وتطوير السياحة المجتمعية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمجال الثقافي التقليدي لشعبي تاي وداو... كما أشرف بشكل مباشر على جمع كتب عن الأغاني والرقصات والموسيقى الشعبية للأقليات العرقية، والتي وصفها بأنها "وثائق حية". وقال، وعيناه مليئتان بالعزم: "يجب أن نجعل الثقافة تعيش في قلب المجتمع، لا أن تبقى مجرد حبر على ورق".

لقد مرت سنوات عديدة، ولكن في كل مرة تعود الذكريات، وتتطرق إلى قصص حول التراث والطاقة الكهرومائية الصغيرة، الدكتور تران هوو سون   لا يزال قلبه ينبض بالعواطف. قال إنه خلال الفترة من عام 2000 إلى عام 2010، تزايد الضغط عليه، وكان "محاصرًا من كل جانب"، يشعر وكأنه دون كيشوت في خضم معركة مع العمالقة، عندما كانت لاو كاي تعجّ بمشاريع الطاقة الكهرومائية الصغيرة، وكانت مقترحات بناء مصانع بالقرب من النصب الحجري القديم في سابا، أو حتى في قلبه، تلوح في الأفق. تحت ضغط التنمية الاقتصادية، ناضل بإصرار بالحجج والعلم، وبإقناع نابع من قلب شخص متعلق بالتراث ارتباطًا وثيقًا. بفضل ذلك، حُفظ النصب الحجري القديم على حاله، وأطلق عليه زملاؤه لقب "حارس الغابة الثقافية".

من نماذج الفضاء الثقافي المجتمعي إلى الأنشطة التي تربط الحرفيين بالجيل الشاب، يهدف الدكتور تران هوو سون دائمًا إلى شيء واحد: إعادة الثقافة إلى مكانتها الصحيحة في الحياة. يقول الكثيرون إنه لولا أشخاص مثله، لكانت العديد من السمات الثقافية الجميلة في المرتفعات قد نُسيت وسط موجات التحديث. لكنه لم يدّعِ أبدًا أنه حقق شيئًا عظيمًا. يقول فقط: "أحاول الحفاظ على ما لم يُفقَد بعد وأُمرِّره إلى أولئك الذين ما زالوا يرغبون في الحفاظ عليه". فارس أم لا، فهو لا يزال رجل القرى. رجل كرّس حياته لكل أغنية شعبية، وكل لوحة عبادة، وكل تنورة كتان مطرزة يدويًا. رجل يُبقي شعلة الحياة متقدة بهدوء، حتى لا تنطفئ الغابة الثقافية.

إمدادات الرحلة الميدانية هي المعكرونة الفورية وأوراق الدونج.

وسط صخب المنتديات الثقافية، لا يزال الدكتور تران هوو سون محافظًا على سلوكه المهني الأصيل: يقرأ بهدوء، ويبحث بجد، ويتناول الطعام ويعيش مع أبناء وطنه. يقول مقولته الشهيرة عند لقائه بالأجيال الشابة: "لا تكتفِ برؤية جمال ثقافات الآخرين وتنسى جمالك". يؤمن بأنه إذا عرف كل فرد وكل مجتمع كيف يفخر بثقافته، وكيف يعيشها ويحافظ عليها، فلن يفقد هويته أبدًا، أينما كان، ومهما بلغ عمق اندماجه.

عند الحديث عن رحلاته الميدانية، بدأ السيد سون حديثه باعترافٍ فكاهيٍّ بأنه اضطر إلى "بدء" دورةٍ خاصة: تعلم شرب الكحول. لكن الدرس الأول، وهو درسٌ مؤلمٌ أيضًا، كان: قبل البدء بـ"الزيارة"، يجب على المرء زيارة المعلمات في القرية أولًا! ما الغرض؟ ببساطة "للقيام بعملٍ تعليمي"، وتناول طبقٍ من الأرز البارد مبكرًا أو علبة نودلز سريعة التحضير لتدفئة المعدة، ثم الشعور بالثقة لاحتساء الشاي طوال المساء. وبمعجزة، عندما شرب المضيف قليلًا من الكحول، تدفقت جميع العادات والأسرار وقصص الحياة كالسيل. قال السيد سون إنه على الرغم من أنه ظل يطرح الأسئلة حتى وقتٍ متأخرٍ من الليل، إلا أنه في صباح اليوم التالي، عندما كان رأسه لا يزال يدور كالقمر، ظل يتبع المضيف إلى الحقول. وعندما عاد في المساء، "خيم" في منزل المعلمة في القرية، وتناول الكسافا والبطاطا الحلوة مؤقتًا ليتمكن من إنهاء وجبته. حتى أن أحد المعلمين أشفق عليه وأراه طريقة "سرية" للتعافي: عصر أوراق الدونغ الطازجة وشرب وعاء من الماء الأخضر "السحري". إذا لم تتوفر أوراق الدونغ، استخدم أقراص فيتامين سي "لحل" المشكلة. حينها فقط سيكتسب القوة الكافية لمواصلة القصة يومًا بعد يوم...

كان يُشارك "حيلةً" خاصة عند العمل مع الحرفيين الذين "لكلٍّ منهم طريقته الخاصة في سرد القصص، وكانت الأمور فوضوية!". في ذلك الوقت، اضطر إلى اللجوء إلى "مشروب المصالحة". أعطى مالًا للمضيف، وذبح دجاجة، وأخذ لترًا من النبيذ الجيد، ودعا أربعة أو خمسة حرفيين آخرين. عندما غمره النبيذ وارتفعت معنوياته، بدأ يروي الأحداث التي قدموها للتو، مُشيرًا إلى الاختلافات. ثم اندلعت "حرب" نقاش حامية. تناوب الحرفيون على شرح الأحداث والدفاع عن أنفسهم، وفي النهاية توصلوا إلى اتفاق.

ليس الدكتور تران هوو سون باحثًا فحسب، بل هو أيضًا حارسٌ لـ"ذاكرة المجتمع" في خضمّ دوامة الحداثة. بالنسبة له، الثقافة ليست زينةً خارجيةً رائعة، بل هي جوهرُ بقاء الأمة. لذلك، فإن رحلته، وإن كانت هادئة، لا تزال تُضيء كشعلةٍ في غابةٍ عميقة، تُنير الطريق لمن يتسائلون بين الهوية والحداثة، بين الحفاظ على الهوية والتكامل. والأهم من ذلك كله، إذا فقدنا هويتنا، لم نعد نحن.

وُلد الدكتور تران هوو سون عام ١٩٥٦، وبدأ مسيرته الأكاديمية في كلية التاريخ بجامعة هانوي للعلوم (التي تُعرف الآن بجامعة العلوم الاجتماعية والإنسانية، جامعة فيتنام الوطنية، هانوي) عام ١٩٧٤. إلى جانب عمله الإداري، انخرط في مجال البحث العلمي، وحصل على درجة الدكتوراه في الإثنولوجيا عام ١٩٩٦. أطلق الدكتور تران هوو سون ونسق العديد من البرامج القيّمة في مجال الحفاظ على التراث الثقافي وتعزيزه، وربط العوامل الثقافية بعملية التنمية، وحماية البيئة، ودراسة الأقليات العرقية. وعلى مدار أكثر من ٤٠ عامًا من العمل، لم يقتصر دوره على نشر العديد من الكتب والمقالات المتخصصة فحسب، بل لعب أيضًا دورًا هامًا كجسر للتواصل الأكاديمي بين فيتنام وفرنسا في مجال الإثنولوجيا.

سونغ ها

    المصدر: https://www.qdnd.vn/phong-su-dieu-tra/cuoc-thi-nhung-tam-guong-binh-di-ma-cao-quy-lan-thu-16/nha-dan-toc-hoc-miet-mai-di-tim-ho-chieu-van-hoa-cho-dong-bao-836718