تعزيز القيم الثقافية القروية في الحياة العصرية

ثقافة القرية هي أصل وروح الثقافة الفيتنامية. تساهم ثقافة القرية في خلق قيم فريدة لكل منطقة. ولكن اليوم، وتحت التأثير العميق لعملية التصنيع والتحديث والتكامل الدولي، فإن الأرض والشعب في ها نام على وجه الخصوص، وفي فيتنام بشكل عام، يتغيران أيضًا يومًا بعد يوم، وساعة بعد ساعة؛ تتغير أيضًا ثقافة القرية ومنظورها تجاه ثقافة القرية. فكيف نحافظ على القيم الثمينة لثقافة القرية ونعززها في الحياة العصرية؟ وخاصة في مجال بناء المناطق الريفية الجديدة (NTM) والمناطق الريفية المتقدمة (NTM) هي قضية تحتاج إلى الاهتمام اليوم.

من منظور القرية التقليدية وثقافة القرية

وفقًا لوثائق الأبحاث حول الثقافة الفيتنامية، تم دمج القرى الفيتنامية منذ فترة طويلة في منظمات اجتماعية معينة. ويتشكل ظهور هذه التنظيمات الاجتماعية وفقا للمهام التي تنص عليها الأعراف والتقاليد في القرية. تشكل اتفاقيات القرية إرثًا ثقافيًا قيمًا، وتلعب دورًا مهمًا في استقرار القرية وتطورها. في كل منطقة من مناطق البلاد، تتمتع القرى بخصائصها الخاصة. ومن هنا تتشكل ثقافة الأسرة والشخصية الإنسانية في كل منطقة، بخصائص مختلفة. بسبب الحاجة إلى العيش وتنظيم الإنتاج ومحاربة الكوارث الطبيعية والأعداء، اتحد القرويون لتشكيل مجتمع قوي. القرية ليست مجرد مكان يقيم فيه الناس ويعيشون ويعملون وينتجون وينظمون جميع الأنشطة الثقافية، بل هي أيضًا مكان لتعزيز العلاقات الأسرية والجوار. ثقافة القرية هي نظام من القيم التي تشكلت على مدى أجيال عديدة، وهي أداة ووسيلة لتنظيم وصيانة جميع أنشطة السكان. يعيش سكان القرية بحب كبير. إن العلاقات الجوارية والعلاقات بين الجيران تربط الناس بأسلوب الحياة والانضباط في القرية.

كما قال السيد نجو ثانه توان، نائب مدير إدارة الثقافة والرياضة والسياحة، رئيس جمعية ها نام للأدب والفنون: إن أبرز المعالم النموذجية لثقافة القرية التقليدية يجب أن نذكر أولاً الصور: معبد القرية، والمنزل الجماعي في القرية؛ الحياة الدينية والمعتقدات؛ جمارك؛ السلوك... عهد القرية هو قانون القرية المسجل كتابيًا، وهو إلزامي على أعضاء القرية الالتزام به. وينظم آليات وطرق العمل والعادات والممارسات والعلاقات السلوكية الداخلية في القرية. تربط عهود القرية الأعضاء في مجتمع متماسك وطوعي إلى حد ما، ويعتمدون على بعضهم البعض، ويخضعون لأنظمة القرية وإدارتها...

يقول الباحث تران كووك فونج: "إن الثقافة الفيتنامية التقليدية هي في الأساس ثقافة قرية" (أساس الثقافة الفيتنامية، دار النشر التعليمي، هانوي 2007). أكد الباحث فان داي دوان: "ثقافة القرية غنية جدًا. في كثير من الأحيان، اندثرت القرى، لكن ثقافة القرية لا تزال قائمةً لفترة طويلة" (القرى الفيتنامية - بعض القضايا الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، دار نشر العلوم الاجتماعية، هانوي 2001). في الواقع، لا توجد عناصر وأجزاء ثقافة القرية بشكل منفصل، بل تندمج معًا لتكوين هوية وخصائص مجتمع القرية؛ وفي الوقت نفسه، تكون ثقافة القرية نشطة ومتطورة دائمًا، وتتمتع الأجيال القادمة دائمًا بالوعي اللازم لإنشاء وتعزيز رأس المال الثقافي التقليدي ليناسب الحياة الحديثة.

تعزيز القيم الثقافية القروية في الحياة العصرية

لقد أدى التصنيع والتحديث في البلاد، إلى جانب الاتجاه نحو التكامل الاقتصادي الدولي، إلى إحداث تغييرات واضحة في الحياة الاجتماعية، بما في ذلك ثقافة القرية. وفي معرض مناقشة هذه القضية، علق الرفيق لي شوان هوي، سكرتير لجنة الحزب في منطقة بينه لوك: إن تغيير ثقافة القرية لتتناسب مع الحياة الحديثة أمر لا مفر منه. وهذا يعني حركة وتغير الصورة الثقافية للريف وكذلك تحول العناصر والجوانب في الحياة الثقافية الشاملة للريف. في سياق التصنيع والتحديث والتحضر الذي أصبح واسع الانتشار وسريعًا كما هو الحال اليوم، تحدث تغييرات في الصورة الثقافية للريف بقوة متزايدة. هو تغيير من أسلوب الحياة وطريقة العيش وخلق الثقافة والاستمتاع بها، إلى طريقة التفكير وطريقة التفكير ونظام القيم والعادات والممارسات. إن عملية التحول البنيوي الثقافي تجري نتيجة للتغيرات العميقة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية، مع الميل إلى استيعاب ودمج العناصر القديمة والجديدة، والزراعة والصناعة، والتقاليد والحداثة...

وفقًا لتقرير اللجنة الشعبية الإقليمية، في عام 2023، سيصل معدل التحضر إلى 48.1٪، بزيادة قدرها 10٪ مقارنة بعام 2022. وفي الهيكل الاقتصادي، ستصل نسبة صناعة البناء إلى 68.5٪، وستصل الخدمات إلى 24.2٪، وستصل الزراعة والغابات ومصايد الأسماك إلى 7.3٪؛ بلغ متوسط دخل الفرد 96.3 مليون دونج، بزيادة قدرها 11.2% مقارنة بعام 2022؛ انخفض معدل الفقر إلى 2.49٪؛ بلغت نسبة السكان المشاركين في التأمين الصحي 93.2%؛ بلغت نسبة الأسر الريفية التي تستخدم المياه النظيفة والمياه الصحية وفقا للمعايير الجديدة 99%؛ إن معدل المستهلكين الريفيين الذين يستخدمون المنتجات التكنولوجية والخدمات الرقمية المتصلة بالإنترنت يتجاوز 90% وما زال يميل إلى الارتفاع. إلى جانب الأنشطة الترفيهية، أصبح الاهتمام بصحة الناس واستمتاعهم بالحياة محل اهتمام متزايد.

بالنظر إلى واقع الصورة الريفية في ها نام خلال العام الماضي، يمكن التأكيد على أن: مع تحسن الحياة الاقتصادية بشكل متزايد، أصبح لدى الناس في القرى الظروف اللازمة للاهتمام بشكل أكبر بالحفاظ على الآثار وصيانتها بالإضافة إلى استعادة مهرجانات القرية. ويتم استثمار الآثار في الترميم والتجديد، ولها أهمية كبيرة في الحياة الروحية للمجتمع. تستمر الأنشطة الثقافية التقليدية، وخاصة المهرجانات التقليدية، وتحافظ عليها، وتصبح أكثر وأكثر تفردًا مع زيادة تمويل المنظمة والموارد البشرية المشاركة وتوعيتها باستمرار.

إلى جانب الطقوس والألعاب التقليدية، يتضمن مهرجان القرية أيضًا العديد من الأنشطة الجديدة التي تعكس الحياة المعاصرة، والألعاب الترفيهية، والأنشطة الرياضية، والعروض الثقافية الفريدة. إلى جانب الجهود المبذولة لمواصلة والحفاظ على قيمة ومعنى المهرجانات القروية، فإن الناس في القرى الريفية يميلون بشكل متزايد إلى العودة إلى الممارسات الدينية التقليدية عندما تحقق الظروف الاقتصادية والحياة المادية تقدماً كبيراً مقارنة بما كان عليه الحال من قبل. لقد أدت التغييرات في الحدود الإدارية في السنوات الأخيرة إلى خلق مزيج من الثقافات القروية والحضرية... واليوم تتمتع العديد من القرى بمزيج من الزراعة والصناعة، والتقاليد والحداثة، والريف والحضر.

لقد كانت عملية التحضر وإعادة الهيكلة الاقتصادية في المناطق الريفية وما زالت تغير المشهد الريفي بشكل جذري. ومع ذلك، فإلى جانب العوامل الإيجابية مثل: ظهور الريف أكثر تحضراً وحداثة مع الاستثمار في نظام الكهرباء والطرق والمدارس والمحطات وتجديدها وتطويرها، فإن البنية المكانية التقليدية للريف تتغير بشكل تعسفي. تواجه العديد من التراثات الثقافية في الريف خطر الاندثار أو حتى الاختفاء. وفي حين أن المؤسسات الثقافية الجديدة لم تكتسب بعد موطئ قدم حقيقي في أذهان الناس، فقد فقدت المؤسسات الثقافية التقليدية. لذلك، للحفاظ على القيم الثقافية التقليدية الجيدة للمجتمع القروي وتنميتها في الحياة الحديثة، من الضروري أن يكون لدينا توجهات وسياسات محددة وعملية ومناسبة للاستثمار والتنمية الثقافية؛ المسؤولية المشتركة بين النظام السياسي والشعب.

مينه ثو

مصدر