يعتقدون أن قيادة الحزب الشيوعي الفيتنامي للشعب الفيتنامي نحو الاشتراكية لا تختلف عن "دفع الأمة إلى جنة عمياء" أو "شاطئ الوهم" (؟!). وقد دحضت هذه الحجة المشوهة تمامًا واقع عملية التجديد والإنجازات الأولية لقضية بناء فيتنام على طريق الاشتراكية.
١. في خطابه بمناسبة الذكرى التسعين لتأسيس الحزب الشيوعي الفيتنامي (١٩٣٠-٢٠٢٠)، أكد الأمين العام والرئيس نجوين فو ترونج: "إن الواقع الغني والحيوي للثورة الفيتنامية على مدى التسعين عامًا الماضية قد أثبت أن القيادة الصحيحة والحكيمة للحزب هي العامل الرئيسي الذي يحدد جميع انتصارات الثورة الفيتنامية". وأكدت وثائق المؤتمر الوطني الثالث عشر للحزب مجددًا: "إن قيادة الحزب هي العامل الرئيسي الذي يحدد جميع انتصارات الثورة الفيتنامية" (١) .
إن الواقع يُظهر أنه منذ تأسيسه، وبفضل التوجيهات الصحيحة وشجاعة الحزب الثوري الحقيقي، قاد الحزب الشيوعي الفيتنامي شعبنا إلى تنفيذ ثورة التحرير الوطني بنجاح وتنفيذ عمل بناء جمهورية فيتنام الاشتراكية والدفاع عنها، محققًا نتائج عظيمة متزايدة الأهمية التاريخية.
ومع ذلك، لا يزال هناك حتى الآن من وُلدوا وتمتعوا بثمار تلك القضية الثورية، أنكروا وشوهوا قيادة الحزب، وأنكروا الإنجازات الثورية لشعبنا. يعتقدون أنه لو لم يتبعوا المسار الاشتراكي، لما تأخر تطور الشعب الفيتنامي ولما انتشر الفساد؛ ولو اتبعوا المسار الرأسمالي، لتطورت البلاد بسرعة، ولكان المجتمع تقدميًا وعادلاً... (؟!).
في واقع الأمر، إن الحجج المذكورة أعلاه إما خاطئة، أو عدائية، أو رجعية؛ أو أنها غير قادرة على إدراك الاتجاه الحتمي لتطور التاريخ البشري.
٢. يُمكن الجزم بأنه منذ ظهور الطبقات والقمع والاستغلال والظلم في تاريخ البشرية، ظهرت أيضًا حالة الحرب والنهب العنيف والعبودية. وعلى مدى آلاف السنين، ازدادت هذه الحالة شراسةً. ومن هنا، ظهرت أيضًا تطلعات ورغبات الطبقات المضطهدة والمستغلة في التحرر.
لقد كرّست أجيالٌ عديدة من المفكرين والثوريين البارزين حياتهم كلها لخدمة المُثل الإنسانية النبيلة وتقدّم البشرية. بدءًا من الأفكار البدائية لأغيت وكليومينيس في القرن الثالث قبل الميلاد، وصولًا إلى نماذج وأنظمة وجهات نظرٍ متكاملةٍ ومتطورةٍ على نحوٍ متزايد، مثل ت. مورو، وجي. بابوب، وسانتشيمون، وفا. فوري، وآر. أوين، ون. دوبزوليوبوب. وقد عُمِّمت الأيديولوجية الاشتراكية في الماركسية لتشمل منظومةً من النظريات العلمية . وقد شكّلت هذه النظرية، على يد في. لينين، الأساس الذي انطلقت منه الاشتراكية الحقيقية.
تُفهم الاشتراكية بثلاثة أوجه: عقيدة، وحركة ثورية، ونظام اجتماعي. تهدف هذه العقيدة والحركة والنظام إلى التحرير الكامل للإنسان، وإنهاء العنف والاستبداد والحرب؛ وإلى تنمية الإنسان تنميةً شاملة، بحيث تكون حرية كل فرد أساس حرية جميع الناس.
انطلاقًا من إدراك أن الاضطهاد الطبقي هو السبب الجذري والعميق للاضطهاد القومي، أدت جميع أنظمة الاضطهاد واستغلال الشعوب عبر التاريخ إلى حالة تضطهد فيها أمة أخرى وتستغلها. ينشأ هذا الوضع لأن الطبقة المسيطرة اقتصاديًا في أي أمة تسعى دائمًا إلى ترسيخ مكانتها الاقتصادية من خلال الاستغلال، وفي الوقت نفسه توسيع نفوذها من خلال اضطهاد واستعباد الأمم الأخرى. كانت هيمنة الدول الإمبريالية على الدول الاستعمارية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في جوهرها توسعًا وقمعًا واستغلالًا للبرجوازية بعد أن أصبحت طبقة بالية تاريخيًا.
من ناحية أخرى، في كل أمة معينة، ستحدد الطبيعة التقدمية أو الثورية أو المحافظة أو الرجعية للطبقة التي تشغل المركز المهيمن في نمط الإنتاج طابع الأمة. ستعزز الطبقة الثورية التقدمية تطور الأمة في اتجاه تقدمي ثوري. ستعيق الطبقة القديمة والمحافظة والمتخلفة والرجعية تطور تلك الأمة. على سبيل المثال، تُظهر هيمنة البرجوازية وقمعها واستغلالها الطابع الرأسمالي لتلك الأمة. في هذا المجتمع، لا يمكن أن تكون هناك حرية حقيقية للجميع. عندما تصبح الطبقة العاملة الطبقة الرائدة، وتقضي على جميع أشكال القمع والاستغلال والظلم، تتحول الأمة البرجوازية إلى أمة ذات طابع اشتراكي. تحقق تلك الأمة "الحق في الحياة والحق في الحرية والحق في السعي وراء السعادة" (2) لجميع الناس. وأكد الرئيس هو تشي مينه: "إن الاشتراكية والشيوعية فقط هي القادرة على تحرير الشعوب والعمال المضطهدين في جميع أنحاء العالم من العبودية" (3) و"إن ثورة التحرير الوطني يجب أن تتطور إلى ثورة اشتراكية لتحقيق النصر الكامل" (4) .
علاوة على ذلك، سيُهيئ نشأة النظام الاشتراكي أساسًا اقتصاديًا يُمكّن الشعب من الحصول على ما يكفيه من الطعام والملبس. ووفقًا لهو تشي منه: "لا يعرف الناس قيمة الحرية والاستقلال إلا عندما يحصلون على ما يكفيهم من الطعام والملبس" (5) . سيضمن النظام السياسي الاشتراكي أن السلطة الحقيقية ملك للشعب. وسيضمن النظام الاجتماعي في الاشتراكية الحرية والديمقراطية والمساواة والتقدم. وعندما ينعم الشعب بالمنافع الحقيقية التي جلبتها الثورة، ستسعى شعوب الدول الاشتراكية جاهدةً لحماية إنجازات الثورة والنظام، مما يُسهم في ترسيخ الاستقلال الوطني الدائم.
في الواقع، منذ عام ١٩٤٥، لم تنل فيتنام استقلالها من الاستعمار فحسب، بل نالت دولٌ عديدةٌ من آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية استقلالها أيضًا. ومع ذلك، وبينما تتبع المسار الرأسمالي، لا تزال دولٌ كثيرةٌ غارقةً في العنف والحروب والصراعات العرقية والفقر. تخضع هذه الدول للهيمنة والتلاعب، ولا تتمتع حقًا باستقلال أو حرية.
٣. حتى الآن، ليست فيتنام دولة متقدمة، ولكن إذا حسبنا من عام ١٩٤٥، فإن استقلال الشعب الفيتنامي لم يمضِ عليه سوى ٧٨ عامًا، وإذا حسبنا من عام ١٩٧٥، فإن الشعب الفيتنامي لم يمضِ على إنهاء الحرب سوى ٤٨ عامًا. مع كل هذا الوقت لبناء البلاد وبنائها، فإنه لا يزال قصيرًا جدًا مقارنةً بالنظام الرأسمالي الذي تأسس منذ أكثر من ٥٠٠ عام.
ولكن الأمر الأساسي هو أن النظام الرأسمالي اليوم ليس نظاماً يتحرر فيه الناس ويتطورون حقاً؛ نظاماً "يملك فيه جزء صغير جداً، حتى ولو كان 1% فقط من السكان، أغلبية الثروة ووسائل الإنتاج، ويسيطر على ما يصل إلى 3/4 من الموارد المالية والمعرفة ووسائل الاتصال الجماهيري الرئيسية، وبالتالي يهيمن على المجتمع كله"، وبالتالي فإن "إعلان المساواة في الحقوق، ولكن دون أن يصاحبه مساواة في الظروف لممارسة تلك الحقوق، أدى إلى بقاء الديمقراطية في الشكل فقط، فارغة ولكن ليس في الجوهر" (6) .
في غضون ذلك، ومع إنجازات تجديد البلاد، ينعم الشعب الفيتنامي والأمة الفيتنامية بحياة مزدهرة وحرة وسعيدة بشكل متزايد. "بفضل تطبيق سياسة التجديد، بدأ الاقتصاد في التطور وشهد نموًا مستمرًا بمعدلات مرتفعة نسبيًا في السنوات الأخيرة، بمتوسط نمو سنوي يبلغ حوالي 7%. وشهد الناتج المحلي الإجمالي توسعًا مستمرًا، ليصل إلى 342.7 مليار دولار أمريكي في عام 2020، ليصبح رابع أكبر اقتصاد في رابطة دول جنوب شرق آسيا (آسيان). كما ارتفع دخل الفرد حوالي 17 ضعفًا، ليصل إلى 3512 دولارًا أمريكيًا؛ وقد خرجت فيتنام من قائمة الدول منخفضة الدخل منذ عام 2008. ومن دولة تعاني من نقص مزمن في الغذاء، لم تضمن فيتنام الأمن الغذائي فحسب، بل أصبحت أيضًا مصدرًا رائدًا للأرز والعديد من المنتجات الزراعية الأخرى في العالم" (7) .
الثورة مهمة شاقة وطويلة الأمد، لأنها تهدف إلى استبدال النظام الاجتماعي القديم بنظام جديد. يُظهر التاريخ أن العبودية لم تتفكك إلا بعد 400 عام من ظهور النظام الإقطاعي داخلها. استغرقت البرجوازية ما يقرب من 300 عام لإسقاط النظام الإقطاعي وترسيخ حكمها، بدءًا من الثورة البرجوازية الهولندية (القرن السادس عشر)، وحتى إعدام الملك لويس السادس عشر في فرنسا في القرن الثامن عشر، ثم أنهى الإقطاع سيطرته في أوروبا بشكل عام. حتى بقايا النظام الإقطاعي لا تزال موجودة حتى اليوم في العديد من البلدان. ومع ذلك، وكما أكد حزبنا: "وفقًا لقانون التطور التاريخي، ستتقدم البشرية حتمًا نحو الاشتراكية" (8) . وبهذا المعنى، "الشيوعية هي الشكل الحتمي والمبدأ الحاسم للمستقبل القادم" (9) .
ومن ثم فإن الاستقلال الوطني والاشتراكية هما الهدفان الأساسيان وطويلا الأمد للثورة الفيتنامية، مما يضمن مسار أمتنا نحو مستقبل مزدهر وسعيد.
الأستاذ المشارك، الدكتور دانج كوانج دينه، مدير معهد الفلسفة، أكاديمية هوشي منه الوطنية للسياسة
(1) الحزب الشيوعي الفيتنامي: وثائق المؤتمر الوطني الثالث عشر للمندوبين، دار النشر السياسية الوطنية، العدد 2021، المجلد 1، ص 26
(2)(5) هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 4، ص 1، ص 175
(3) هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 12، ص 563
(4) هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 15، ص 392
(6)(7) نجوين فو ترونج: بعض القضايا النظرية والعملية حول الاشتراكية والطريق إلى الاشتراكية في فيتنام، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي 2022، ص 20-21، ص 31
(8) الحزب الشيوعي الفيتنامي: وثائق المؤتمر الوطني الحادي عشر للمندوبين، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي 2011، ص 69.
(9) كارل ماركس وفريدريك إنجلز: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2000، المجلد 42، ص 183.
[إعلان 2]
مصدر
تعليق (0)