تأسر منطقة كوا ها الخلابة قلوب الزوار. الصورة: خان لوك
بحسب السجلات المحلية والحكايات الشعبية، قبل القرن السادس عشر، كانت منطقة كام فونغ لا تزال بكرًا وسط أنهارها وجبالها الهادئة. وفي القرن السابع عشر تقريبًا، لجأ بعض أفراد شعب موونغ من با ثوك (سابقًا) هربًا من ظلم الزعماء المحليين، وأسسوا مستوطنة هنا. وفي الوقت نفسه تقريبًا، هاجر بعض أفراد شعب كينه من فينه لوك - وتقول الحكايات الشعبية إنهم من نسل جنود ساهموا في بناء قلعة أسرة هو في الماضي - إلى هذه المنطقة عبر نهر ما للاستقرار. في البداية، سكنوا في ثونغ بانغ، ثم انتقلوا لاحقًا إلى فونغ يي.
كانت هذه الأرض في الأصل برية وعرة، حيث كدح فيها أجيال من الناس بلا كلل، وكافحوا الحيوانات البرية لبناء قرى هادئة. إلا أنها لم تصبح وجهةً حقيقيةً للناس من كل حدب وصوب إلا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. في ذلك الوقت، ولخدمة استغلالهم الاستعماري وحكمهم، شقّ الفرنسيون طريقًا من بلدة ثانه هوا ، مرورًا بكام فونغ، وصولًا إلى منطقتي با ثوك وكوان هوا السابقتين. وفي كام فونغ نفسها، أنشأ الفرنسيون مراكز عسكرية ومستشفيات ومدارس...
من هنا، توافد سكان المناطق المنخفضة في مقاطعة ثانه هوا، وبعض المهاجرين الهنود والصينيين، إلى كام فونغ للتجارة، وتركزت تجارتهم بشكل رئيسي في كوا ها... وسرعان ما أصبحت كوا ها مدينة تجارية مزدهرة، تعج بالقوارب والسفن. لم تكن كوا ها المركز الاجتماعي والاقتصادي لمقاطعة كام ثوي فحسب، بل كانت أيضاً المركز الاقتصادي لمنطقة ثانه هوا الجبلية بأكملها؛ فقد كانت بوابة للتجارة مع المرتفعات، ومع لاوس المجاورة، ومع سهول ثانه هوا.
خلال المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي، أصبحت منطقة كام فونغ على طول نهر ما ملاذاً لسكان المقاطعات الشمالية. وعندما انتصرت المقاومة، اختار الكثيرون البقاء في قرى كام فونغ.
كانت كام فونغ في الأصل أرضًا استوطنها أناس من جميع أنحاء البلاد، وتميزت قراها بتنوعها الثقافي. تجلى هذا التنوع ليس فقط في حياتهم الثقافية، بل أيضًا في عقلياتهم وممارساتهم الاقتصادية. فبينما ساهمت الأجيال الأولى من المستوطنين في تطوير القرى وتأسيسها، جلبت الأجيال اللاحقة معها خبرة إنتاجية وحرفًا تقليدية وفطنة تجارية. معًا، حوّلوا كام فونغ إلى منطقة نابضة بالحياة ومزدهرة لفترة طويلة. وحتى اليوم، لا يزال اسما كوا ها وفونغ يي في كام فونغ يحملان دلالات عميقة.
عند ذكر كام فونغ، برصيف كوا ها وقرية فونغ يي، لا بد من الإشارة إلى إسهاماتها في المقاومة ضد الفرنسيين، لا سيما خلال حملة ديان بيان فو. فبفضل شبكة المواصلات المريحة، وفّر رصيف كوا ها في كام فونغ سهولة الوصول إلى المناطق الجبلية ولاوس المجاورة. ولذلك، خلال حملة ديان بيان فو، أصبح رصيف كوا ها نقطة تجمع للجنود والعمال المدنيين والإمدادات اللازمة لدعم الحملة.
بحسب كبار السن في القرية، في تلك الأيام، ولتجنب رصد العدو، كان الجنود والعمال المدنيون ينطلقون كل ليلة، عابرين عبّارة كوا ها، وتتردد أصداء خطواتهم طوال الليل. وكانت قوارب أهالي كام فونغ تنقل الجنود والعمال المدنيين عبر نهر ما إلى الخطوط الأمامية ليلة بعد ليلة، وحدة تلو الأخرى طوال موسم الحملة.
خلال حملة ديان بيان فو، وحّد أهالي كام فونغ جهودهم وقدّموا قواهم ومواردهم لدعم خطوط الجبهة. فإلى جانب الجنود، شارك مئات من سكان كام فونغ في القوى العاملة المدنية، ناقلين الطعام والذخيرة. وبالإضافة إلى القوارب الصغيرة، كانت الدراجات الهوائية إحدى وسائل النقل التي وظّفها أهالي كام فونغ على أكمل وجه لدعم المقاومة.
خلال حربين للمقاومة ضد فرنسا والولايات المتحدة، وعبر تقلبات الزمن، شهدت منطقة كام فونغ السابقة - التي تُعد الآن جزءًا من بلدية كام ثوي - بموانئها الصاخبة وأنشطتها التجارية، تحولاتٍ عديدة. وقف السيد دو فان دونغ، سكرتير الحزب ورئيس قرية كوا ها في بلدية كام ثوي، على الجسر الكبير فوق نهر ما، ناظرًا نحو رصيف كوا ها وكهف كوا ها، وقال: "يُغير الزمن الكثير، وهذا المكان ليس استثناءً. قبل سبعين أو ثمانين عامًا، كان رصيف كوا ها مختلفًا تمامًا عما هو عليه اليوم. ومع ذلك، فقد أصبحت بصمات أجدادنا وإسهاماتهم، فضلًا عن أسماء هذه الأرض وأماكنها، جزءًا لا يُمحى من ذاكرتنا ومصدر فخر للأجيال القادمة."
خان لوك
تستخدم هذه المقالة محتوى من كتاب "تاريخ لجنة الحزب في كومونة كام فونغ"، الذي نشرته دار النشر الثقافية والمعلوماتية عام 2013.
المصدر: https://baothanhhoa.vn/tren-dat-cam-phong-258246.htm






تعليق (0)