ينطلق الموكب من المركز الاحتفالي إلى المعبد العلوي.

مع كل فترة زمنية تمر، تُخلّف عجلة التاريخ المزيد من العلامات على الطريق المُستقبلي. غالبًا ما يُخلّف تاريخ كل بلد وراءه شواهد. يُمكن رؤية الأدلة ولمسها، لكن التاريخ الأصيل قد دخل إلى وعي كل شخص من خلال الدورة الدموية، ويبقى خالدًا في تناغم بين الماضي والحاضر. كفيتنامي، يُمكن للمرء أن يبكي عند الاستيقاظ كل صباح، مُستلقيًا على الأرض مُستمعًا إلى نبع التاريخ والثقافة العميق من العصور القديمة. تُسجّل كتب التاريخ والأساطير: بدأ تاريخ فيتنام وثقافتها منذ عهد ملوك هونغ.

قبل سنوات عديدة، تساءل أحدهم: هل كان هناك زمن ملوك هونغ أم لا؟ في الواقع، على مدى القرون القليلة الماضية، وخاصةً خلال العقود القليلة الماضية، بذل المؤرخون وعلماء الأعراق وعلماء الآثار وعلماء الفن جهودًا حثيثة، بروح وطنية وفخر وطني، لرفع حجب التاريخ والكشف تدريجيًا عن الماضي، وكشف حقيقة السلف الوطني منذ أربعة آلاف عام.

تاريخ أم أسطورة؟ أثار اهتمامي حقًا رأي أستاذ التاريخ الراحل تران كوك فونغ: "تغطي الأساطير الآثار والأماكن الشهيرة كضباب خفيف، فتتلاشى خطوط الأشجار والعمارة كما لو كانت في الواقع". كما أُعجب أكثر بالكاتبة البلغارية الشهيرة بلاغا ديميتروفا عندما زارت فيتنام، وعلقت قائلة: "في هذا البلد، يصعب التمييز بين الأسطورة والتاريخ". أود أن أشكر الأستاذ الراحل تران كوك فونغ والكاتبة بلاغا ديميتروفا على أفكارهما الموجزة التي أضاءت رؤية أوضح عند التأمل في الأصول التاريخية للبلاد...

منذ طفولتي، أحببتُ قصة الأميرة، ابنة الملك هونغ الثامن عشر، لأنها أغضبت إله الجبل وإله الماء. أحببتُ قصة حب تيان دونغ وتشو دونغ تو. أعجبتني قصة الأمير المطيع لانغ ليو الذي عرف كيف يُهدي والده الملك كعكة أرز لزجة، رمزًا للأرض المربعة والسماء المستديرة.

في حلم طفولتي، راودتني صورة الصبي الصغير فو دونغ من قرية جيونغ، الذي كان في الثالثة من عمره، ولم يكن يجيد الكلام أو الضحك، فجأةً نهض ليأكل "سبع سلال من الأرز، وثلاث سلال من الباذنجان، يشرب الماء دفعةً واحدةً لتجفيف النهر"، ويسحب الخيزران لطرد غزاة "آن" وإنقاذ البلاد. في ذلك الوقت، وفي غفلة من تفكيري، لم أستطع التمييز بين الواقع والخيال، كل ما عرفته أنها قصة قديمة من وطني. وُلدتُ ونشأتُ وعشت في مثل هذا النبع من المشاعر.

يذهب الناس إلى مهرجان معبد هونغ

الغربيون عقلانيون، لكنهم خلقوا كنزًا ثريًا من الأساطير، وذروتها مملكة زيوس على جبل أولمبيا. فهل هذه الأسطورة تُشبه أممهم القديمة في عصور ما قبل التاريخ؟ أقول هذا كربط عفوي، دون أي نية للمقارنة...

يتشابك تاريخ وأساطير عصر ملوك هونغ ويتداخلان. ويتمثل عمل العلماء في "كشف الحقيقة الوهمية" لإعادة بناء الحقيقة الموضوعية لعصر ملوك هونغ وإعادة خلقها، بينما يستوعب القدماء جميع التجارب التاريخية ليكشفوا، من منظور الأساطير أو الخرافات، عن قصص شفوية تناقلتها الأجيال.

في عصر الأجداد البدائيين، كان أسلافنا شديدي الرومانسية عندما قدّسوا القوى الأرضية، أشياءً كانت "حقيقية" وليست "حقيقية". بين تاريخ وأساطير عصر هونغ كينغ، كان يُنظر إلى أرض أسلاف فو ثو بهذه النظرة. الأم تيان أو، والأب دراغون لاك، كانا الزوجين الأسطوريين للشعب الفيتنامي. لكن اتحاد أو فيت من التلال والوديان مع لاك فيت من البحر لتشكيل أمة أو لاك كان حقيقة واقعة.

خلف ستار الأساطير، تكمن حقائق تاريخية حول بناء أمة ملوك هونغ، والعمل المناهض للتوسع الذي قام به الشعب الفيتنامي القديم. يختبئ هذا التاريخ بشكل غامض في أسطورة حرب "السيطرة على المياه" بين سون تينه وثوي تينه، في صورة الصبي من قرية جيونغ وهو يلوّح بسوط حديدي لطرد غزاة آن من البلاد. يمكن لمس هذا التاريخ باليد ورؤيته بالعين من خلال مئات القطع الأثرية الحجرية والبرونزية والحديدية القديمة التي اكتُشفت ونُقّب عنها على التوالي على مدى العقود الماضية في أرض الأجداد.

عند زيارتي لمتحف هونغ فونغ، رأيت محراثًا برونزيًا، ومنجلًا برونزيًا، وفأسًا حديديًا، ومعولًا حجريًا، ورماحًا من شجرة البانيان، وسهامًا برونزية على شكل أوراق ومثلثات... كان هذا كنزًا من القطع الأثرية التي أظهرت تاريخًا طويلًا يمتد لآلاف السنين قبل الميلاد للشعب الفيتنامي.

ليس فيتنام فحسب، بل يستمع العالم أيضًا بشكل متزايد إلى أصداء حقبة ملوك هونغ. لخص الأستاذ الإنجليزي، السيد أو. أو. ووهرز، في بحثه: كانت بلاد فان لانغ، أرض ملوك هونغ، فضاءً اجتماعيًا غامضًا، حيث كان كل زعيم من زعماء لاك يحكم منطقة، وهي منطقة كان الناس يطلقون عليها غالبًا اسم "قبيلة".

أداء الطقوس في ذكرى وفاة الجد الوطني لاك لونغ كوان

تتجاوز قمة المثلث الشمالي جميع المناطق، محصورة بين سلسلتي جبال تام داو با في، ويتدفق نهر ثاو بينهما. وبفضل موهبته، ارتقى زعيم تلك المنطقة ليصبح القائد الأعلى - الملك هونغ. وقد أثبت الدكتور ك. تايلور، الأمريكي، في أطروحته أن الملك هونغ هو الجد الذي بدأ بناء دولة الشعب الفيتنامي والدفاع عنها قبل العصر المسيحي.

كما توسع ك. تايلور قائلاً: كان عصر نبلاء لاك عصر ترسيخ التقاليد العريقة للشعب الفيتنامي، التي لم تتلاشى أبدًا، مُرسيةً أسس مجتمع ريفي فريد من نوعه، على غرار النموذج الآسيوي. في الوقت نفسه، أشارت أطروحة الدكتور الياباني آي. ساكوراي إلى العملية الفريدة لاستغلال دلتا نهر ني بنظام من السدود والقنوات والبرك... بدءًا من عصر ملوك هونغ.

أود أن أشكر العلماء الأجانب الأوفياء على رؤيتهم الصادقة والحقيقية للتاريخ الفيتنامي. أود أن أشكر الدكتور ك. تايلور عندما أثبت أن: "عصر نبلاء لاك كان عصر تشكيل التقاليد العريقة للشعب الفيتنامي، التي لم تندثر أبدًا". وبينما كنت أتأمل هذه الفكرة، تذكرت فجأة بيت الشاعر تو هو: "أربعة آلاف عام، ما زلنا نحن". لقد مرت فيتنام بمحن عديدة عبر التاريخ، آلاف السنين من الهيمنة الصينية، ومئات السنين من الحكم الغربي، لكننا لم نفقد هويتنا، وما زلنا موجودين كحقيقة خالدة. الشعب والأمة الفيتناميان كانا وما زالا يجدان نفسيهما في تاريخهما...

عصر هونغ كينغ - التاريخ والأسطورة متشابكان، حلمٌ ولكنه واقع، واقعٌ ولكنه حلم. هذا هو الجمال والخير في ذهن الحجّ بحثًا عن الأصل. تجد الطيور أعشاشها، ويجد الناس أسلافهم، ولو في اليوم العاشر من الشهر القمري الثالث، لحضر جميع الفيتناميين حول العالم أرض الأجداد لحضور مهرجان الجماعة. نزور المعبد العلوي، والمعبد الأوسط، والمعبد السفلي، ومعبد البئر، ونُعجب بمفترق باخ هاك المهيب، والجبال والتلال كأوعيةٍ مقلوبةٍ في ميدلاندز. نبحث عن الحقيقة في الحلم. نطأ أقدامنا أرض الأجداد لتختلط أرواحنا بدخان البخور الغامض والأسطوري. نبحث عن الأصل لنرى كل ما فينا وأنفسنا محاطين بأجساد مواطنينا...

وفقا للناس