ينطلق الموكب من المركز الاحتفالي إلى المعبد العلوي.

في كل مرة، تُخلّف عجلة التاريخ المزيد من العلامات على درب التقدم. غالبًا ما يُخلّف تاريخ كل بلد وراءه شواهد. يمكن رؤية الأدلة ولمسها، لكن التاريخ الأصيل قد دخل إلى وعي كل شخص من خلال الدورة الدموية، وهو أبدي في تناغمه بين الماضي والحاضر. كفيتنامي، يُمكن للمرء أن يبكي عند الاستيقاظ كل صباح، واضعًا قدميه على الأرض، مُنصتًا إلى نبع التاريخ والثقافة العميق من العصور القديمة. تُسجّل كتب التاريخ والأساطير: بدأ تاريخ فيتنام وثقافتها في عهد ملوك هونغ.

قبل سنوات عديدة، تساءل أحدهم: هل كان هناك زمن ملوك هونغ؟ في الواقع، على مدى القرون القليلة الماضية، وخاصةً خلال العقود القليلة الماضية، بذل المؤرخون وعلماء الأعراق وعلماء الآثار ومؤرخو الفن جهودًا حثيثة، بدافع وطني واعتزاز وطني، لرفع حجب التاريخ والكشف تدريجيًا عن الماضي، وكشف حقيقة السلف الوطني منذ أربعة آلاف عام.

تاريخ أم أسطورة؟ أثار اهتمامي حقًا رأي أستاذ التاريخ الراحل تران كوك فونغ: "تغطي الأساطير الآثار والمناظر الطبيعية الشهيرة كضباب خفيف، فتتلاشى خطوط الأشجار والعمارة كما لو كانت في الواقع". كما أُعجب أكثر بالكاتبة البلغارية الشهيرة بلاغا ديميتروفا عندما زارت فيتنام، وعلقت قائلة: "في هذا البلد، يصعب التمييز بين الأسطورة والتاريخ". أود أن أشكر الأستاذ الراحل تران كوك فونغ والكاتبة بلاغا ديميتروفا على أفكارهما الموجزة التي أضاءت رؤية أوضح عند التأمل في الأصول التاريخية للبلاد...

منذ طفولتي، أحببتُ قصة الأميرة، ابنة الملك هونغ الثامن عشر، لأنها أغضبت إله الجبل وإله الماء. أحببتُ قصة حب تيان دونغ وتشو دونغ تو. أعجبتني قصة الأمير المطيع لانغ ليو الذي عرف كيف يُهدي والده الملك كعكة أرز لزجة، رمزًا للأرض المربعة والسماء المستديرة.

في حلم طفولتي، راودتني صورة صبي في الثالثة من عمره يُدعى فو دونغ من قرية جيونغ، لم يكن قادرًا على الكلام أو الضحك بعد، فنهض فجأةً وأكل "سبع سلال من الأرز وثلاث سلال من الباذنجان، وشرب رشفة من الماء، وجفف النهر دفعةً واحدة"، ثم جمع الخيزران لطرد غزاة "آن" وإنقاذ البلاد. في ذلك الوقت، وفي غفلة من تفكيري، لم أستطع التمييز بين الحقيقة والخيال، كل ما عرفته أنها قصة قديمة من وطني. وُلدتُ ونشأتُ وعشت في هذا النبع من المشاعر.

يذهب الناس إلى مهرجان معبد هونغ

الغربيون عقلانيون، لكنهم أنجبوا كنزًا ثريًا من الأساطير، وذروتها مملكة زيوس على جبل أولمبيا. فهل تُمثل هذه الأسطورة ظلًا لأممهم القديمة في عصور ما قبل التاريخ؟ أقول هذا كربط عفوي، دون أي نية للمقارنة...

يتشابك تاريخ وأساطير عصر ملوك هونغ. وتتمثل مهمة العلماء في "كشف الحقيقة الوهمية" لإعادة بناء الحقيقة الموضوعية لعصر ملوك هونغ، بينما يستوعب القدماء جميع التجارب التاريخية ليكشفوا، من منظور الأساطير أو الخرافات، عن قصص شفوية تناقلتها الأجيال.

في عصر الأجداد البدائيين، كان أسلافنا في غاية الرومانسية عندما كانوا يُؤلهون القوى الأرضية، أشياءً "حقيقية" لكنها "غير حقيقية". بين تاريخ وأساطير عصر هونغ كينغ، كانت أرض الأجداد فو ثو تُرى بهذا المنظور. الأم تيان أو، والأب دراغون لاك كانا الزوجين الأسطوريين للشعب الفيتنامي. لكن اتحاد أو فيت من التلال والوديان مع لاك فيت من البحر لتشكيل أمة أو لاك كان حقيقة واقعة.

خلف ستار الأساطير، تختبئ حقائق تاريخية عن بناء أمة ملوك هونغ، والعمل المناهض للتوسع الذي قام به الشعب الفيتنامي القديم. يختبئ هذا التاريخ بشكل غامض في أسطورة حرب "السيطرة على المياه" بين سون تينه وثوي تينه، في صورة الصبي من قرية جيونغ وهو يلوّح بسوط حديدي لطرد غزاة آن من البلاد. يمكن لمس هذا التاريخ باليد، ورؤيته بالعين من خلال مئات القطع الأثرية الحجرية والبرونزية والحديدية التي اكتُشفت ونُقّب عنها باستمرار على مدى العقود القليلة الماضية في أرض الأجداد.

عند زيارتي لمتحف هونغ كينغ، رأيت محراثًا برونزيًا، ومنجلًا برونزيًا، وفأسًا حديديًا، ومعولًا حجريًا، ورماحًا من شجرة البانيان، وسهامًا برونزية على شكل أوراق، وأشكالًا ثلاثية الجوانب... كان بمثابة كنز من القطع الأثرية التي تشهد على تاريخ طويل يمتد لآلاف السنين قبل الميلاد للشعب الفيتنامي.

ليس فيتنام فحسب، بل يستمع العالم أيضًا بشكل متزايد إلى أصداء حقبة ملوك الهونغ. لخص الأستاذ البريطاني السيد أو. أو. ووهرز، في بحثه، ما يلي: كانت بلاد فان لانغ، أرض ملوك الهونغ، فضاءً اجتماعيًا غامضًا، حيث كان كل زعيم من زعماء لاك يحكم منطقة، وهي منطقة كان الناس يطلقون عليها غالبًا اسم "قبيلة".

أداء الطقوس في ذكرى وفاة الجد الوطني لاك لونغ كوان

تتجاوز قمة المثلث الشمالي جميع المناطق، محصورة بين سلسلتي جبال تام داو-با في، ويتدفق نهر ثاو بينهما. وبفضل موهبته، ارتقى زعيم تلك المنطقة ليصبح القائد الأعلى - الملك هونغ. وقد أثبت الدكتور ك. تايلور، الأمريكي، في أطروحته أن الملك هونغ هو الجد الذي بدأ بناء دولة الشعب الفيتنامي والدفاع عنها قبل العصر المسيحي.

كما طوّر ك. تايلور الوضع قائلاً: كان عصر أرستقراطيي لاك عصر ترسيخ التقاليد العريقة للشعب الفيتنامي، التي لم تتلاشى أبدًا، مُشكّلةً أساسًا لمجتمع ريفي فريد من نوعه، على غرار النموذج الآسيوي. وقد أشارت أطروحة الدكتور الياباني آي. ساكوراي إلى العملية الفريدة لاستغلال دلتا نهر نهي بنظام من السدود والقنوات والبرك... بدءًا من عصر ملوك هونغ.

أود أن أشكر العلماء الأجانب الأوفياء على رؤيتهم الصادقة والصادقة للتاريخ الفيتنامي. كما أود أن أشكر الدكتور ك. تايلور عندما أثبت أن: "عصر نبلاء لاك كان عصر تشكيل التقاليد العريقة للشعب الفيتنامي، والتي لن تتلاشى أبدًا". وبينما كنت أتأمل هذه الفكرة، تذكرت فجأة قصيدة الشاعر تو هو: "أربعة آلاف عام، ما زلنا نحن". لقد مرت فيتنام بمحن عديدة عبر التاريخ، آلاف السنين من الهيمنة الصينية، ومئات السنين من الحكم الغربي، لكننا لم نفقد هويتنا، وما زلنا موجودين كحقيقة خالدة. الشعب والأمة الفيتناميان كانا وما زالا يجدان نفسيهما في تاريخهما...

عصر هونغ كينغ - تداخل التاريخ والأساطير، حلمٌ ولكنه واقع، واقعٌ ولكنه حلم. هذا هو جمال وروعة رحلة الحجّ بحثًا عن الأصل. تجد الطيور أعشاشها، ويجد الناس أسلافهم، ولو في اليوم العاشر من الشهر القمري الثالث، لوجد الفيتناميون جميعًا حول العالم حاضرين في أرض الأجداد لحضور مهرجانهم الجماعي. نزور المعبد العلوي، والمعبد الأوسط، والمعبد السفلي، ومعبد غينغ، ونتأمل تقاطع باخ هاك المهيب، والجبال والتلال كأوعيةٍ مقلوبةٍ في ميدلاندز. نبحث عن الحقيقة في الحلم. نطأ أرض الأجداد لتختلط أرواحنا بدخان البخور الغامض والأسطوري. نبحث عن الأصل لنرى كل ما فينا، ونحيط أنفسنا بأجساد مواطنينا...

وفقا للناس