إن فكر هو تشي مينه هو الأصل الروحي الذي لا يقدر بثمن للأمة.

[إعلان_1]

هو تشي منه - بطل تحرير الشعب الفيتنامي، ونجم ثقافي عالمي ، وعبقري، وقائد محبوب لحزبنا وشعبنا وأمتنا. كرّس الرئيس هو تشي منه حياته كلها للقضية الثورية الفيتنامية ولتحرير الشعوب المضطهدة في جميع أنحاء العالم. رفع راية أمتنا وشعبنا وبلادنا عالياً. تحت راية الرئيس هو تشي منه المتألقة، بُدئ عهد جديد في تاريخ الأمة الفيتنامية: عهد الاستقلال والحرية والاشتراكية. تركت أيديولوجيته الثورية ونظريته لأمتنا وللإنسانية المحبة للسلام في العالم إرثاً عظيماً وقيّماً، وهو الحق: "لا شيء أثمن من الاستقلال والحرية". ورغم أن العالم يتغير ويتحول بشكل غير متوقع، إلا أن أيديولوجية هو تشي منه لا تزال باقية إلى الأبد، ورثتها وتطورت وبلغت آفاقاً جديدة عبر أجيال من الشعب الفيتنامي.

لوحة: مينه تان

ومن منظور عالمي، سرعان ما اعترف وأكد العديد من السياسيين والعديد من الباحثين في الإيديولوجيا والفلسفة والتاريخ في الخارج، بما في ذلك بعض البلدان الرأسمالية المتقدمة: إن هو تشي مينه مفكر وثوري فريد من نوعه ومتميز.

أكد المؤتمر الوطني السابع للحزب: "يتخذ الحزب الماركسية اللينينية وفكر هو تشي مينه أساسًا أيديولوجيًا وبوصلةً لعمله". ومع ذلك، لا يزال البعض يتردد في موقفه الأيديولوجي، متبعًا حجج القوى المعادية والرجعية المشوهة، قائلين: "لا وجود لفكر هو تشي مينه".

خلال حياته، اعترف عمنا الحبيب هو دائمًا، وبكل تواضع، بأنه ليس أيديولوجيًا، ولكن في الواقع، خلال أنشطته الثورية، تبلورت أيديولوجيته تدريجيًا وتطورت إلى درجة الكمال، واعترف بها الحزب والشعب الفيتنامي والرفاق والأصدقاء في جميع أنحاء العالم. وأكد حزبنا أن "أيديولوجية هو تشي منه هي منظومة شاملة وعميقة من وجهات النظر حول القضايا الأساسية للثورة الفيتنامية" (1).

حيث أن فكرة "الاستقلال الوطني المرتبط بالاشتراكية هي الأطروحة المركزية لفكر هو تشي مينه، فهي تتغلغل وتجري عبر نظامه الفكري بأكمله في جميع الفترات وفي جميع المجالات" (2). يجب التأكيد على أنه قبل ظهور مفهوم فكر هو تشي مينه، كان العالم قد اعترف بالفعل بفكر هو تشي مينه. أكدت اليونسكو: "إن فكر هو تشي مينه هو تجسيد لتطلعات الأمم في حماية هويتها الوطنية ويمثل تعزيز التفاهم المتبادل" (3). كما اعترف العديد من العلماء والقادة والمنظمات التقدمية في العالم بالرئيس هو تشي مينه كأيديولوجي. إن الإنجازات العظيمة التي حققتها الثورة الفيتنامية بفضل التطبيق الإبداعي للماركسية اللينينية وفكر هو تشي مينه خلال كل مرحلة ثورية قد عززت بقوة وجهة النظر الصحيحة هذه.

بل إن البعض، وبشكلٍ أكثر صراحةً وسخرية، يدّعي أن أيديولوجية هو تشي منه مختلفةٌ ومعاكسةٌ للماركسية اللينينية في جوهرها؛ ومن ناحيةٍ أخرى، يُمجّدون أيديولوجية هو تشي منه ويُقلّلون من قيمة ودور الماركسية اللينينية في الثورة الفيتنامية. كلا الرأيين خاطئٌ تاريخيًا ومنطقيًا.

تاريخيًا، مهدت الماركسية اللينينية الطريق لمستقبل الأمم من خلال منظومة من النظريات العلمية والثورية والإنسانية، التي لم تساعد البشرية على فهم العالم فهمًا صحيحًا فحسب، بل ساهمت أيضًا في تغييره نحو الأفضل، بما يخدم مصالح البشرية. وتُعدّ الماركسية اللينينية المصدر الرئيسي الذي قاد إلى تشكيل أيديولوجية هو تشي منه.

منطقيًا، يُعدّ فكر هو تشي منه تطبيقًا وتطويرًا إبداعيًا للماركسية اللينينية بما يتناسب مع ظروف بلدنا الخاصة، وارثًا القيم الثقافية التقليدية للأمة، ومستوعبًا جوهر الثقافة الإنسانية. لذا، فإن فكر هو تشي منه متحدٌّ بطبيعته مع الماركسية اللينينية، ونشر هذه الأيديولوجية في فيتنام عمليةٌ تعكس خطواتٍ منطقية، دون أي تناقضات أو تعارضات كما توحي بها أو تُشوّهها بعض العناصر المعارضة والمعادية.

هناك رأيٌ مفاده أن هو تشي منه كان قوميًا، لا شيوعيًا، وأنه ركّز فقط على التضامن لا على النضال. وقد أثار هذا الرأي شكوكًا لدى الرأي العام حول الطبيعة العلمية والثورية والإنسانية للماركسية اللينينية وفكر هو تشي منه، مما تسبب في إرباك وتذبذب وتقسيم الوحدة السياسية والأيديولوجية والتنظيمية داخل الحزب، مما قلل من ثقة كوادر الحزب وأعضائه وجميع فئات الشعب في قيادته.

يعتقد البعض أن الماركسية اللينينية كانت قيّمة في الماضي، لكن التاريخ تجاوزها، وأنها لا تصلح إلا للدول الغربية، بينما تصلح أيديولوجية هو تشي منه لفيتنام. ويحاولون من خلال ذلك الدعوة إلى "اتباع أيديولوجية هو تشي منه فقط، وتجاهل الماركسية اللينينية". ويستخدمون "نظريات المؤامرة" لإخراج الماركسية اللينينية من الأسس الأيديولوجية للحزب، باسم الترويج لأيديولوجية هو تشي منه، لكن في الواقع، هم ينكرون الماركسية اللينينية وأيديولوجية هو تشي منه معًا.

هذه الحيلة مُعقدة للغاية، لأن فكر هو تشي مينه ينطوي على الماركسية اللينينية. فإذا فُصل عن مصدره وعناصره الأساسية وجوهره وأساسه النظري الأهم، ضاعت الطبيعة العلمية والثورية والإنسانية لفكر هو تشي مينه. من ناحية أخرى، استغل البعض حملة الحزب الأخيرة لمكافحة الفساد والسلبية، مستغلين بذلك تشويه سمعة حزبنا واتهامه بـ"الصراع الداخلي" و"الصراع بين الفصائل على السلطة". ويبدو هؤلاء موضوعيين عند استخدامهم فكر هو تشي مينه وأخلاقه وأسلوبه "كمرجع" لتقييم الحزب والحكم عليه، بهدف التقليل من شأن فكره عمدًا وإنكار دوره القيادي، مما يُسبب البلبلة وفقدان الثقة والانقسام وفقدان التضامن الداخلي.

قدّموا مبرراتٍ وزعموا أن هو تشي منه كان قديسًا، بينما نحن، عامة الناس، لا نملك القدرة على التعلم والاتباع؛ كان هو تشي منه زاهدًا، بينما نعيش حياةً طبيعيةً في العالم الحديث. لم يكن الرئيس هو تشي منه زاهدًا ولم يُظهر نفسه قديسًا قط، بل كان مجرد شخصٍ عادي "من لحم ودم". طلب ذات مرة من كوادره تقديم النصيحة له، قائلًا: "إذا كانت على جبهتي وصمة عار، فترونها أيها الرفاق، لكنكم تتذرعون بـ"احترامه" وعدم التلفظ بكلمة، فسأحمل وصمة العار إلى الأبد" (4).

الرئيس هو تشي مينه من الشخصيات القليلة في التاريخ التي أصبحت أسطورةً في حياته. وحتى الآن، لا تزال أيديولوجيته تحتفظ بقيمتها، وهي "ثروة روحية عظيمة وثمينة للغاية للحزب ولأمتنا، تُنير درب النصر لقضية شعبنا الثورية" (5). كما أن مكانة أيديولوجية هو تشي مينه إنسانية، لم تترسخ في القرن العشرين فحسب، بل تتجلى أيضًا في الحاضر والمستقبل. إن النضال الدؤوب ودحض ومعارضة الحجج التي تُشوه أيديولوجية هو تشي مينه وتنكرها هو حماية لطبيعة ومضمون وقيمة وحيوية الماركسية اللينينية، أيديولوجية هو تشي مينه - الأساس الأيديولوجي للحزب.

(1) وثائق المؤتمر الوطني الحادي عشر للمندوبين، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، ص 88

(2) (الأعمال الكاملة لهو تشي مينه، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2000، المجلد 1، ص 9، 10)

(3) هو تشي منه، الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 5، ص 301

(4) هو تشي منه، الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 5، ص 260

(5) وثائق المؤتمر الوطني الحادي عشر للمندوبين، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، ص 88.

فان مينه ترونغ

[إعلان 2]
رابط المصدر