أفكار هو تشي منه حول "السعادة" وبناء فيتنام سعيدة في العصر الجديد من التنمية، عصر النمو الوطني

TCCS - تناول الرئيس هو تشي منه قضية السعادة في حقبة نضال الشعب الفيتنامي من أجل الاستقلال والتوحيد الوطني مطلع القرن العشرين. وظهرت كلمة "السعادة" ما يقرب من 300 مرة في أعمال هو تشي منه الكاملة، وقد تجسدت هذه السعادة بوضوح في خطابات الرئيس هو تشي منه وكتاباته، التي تُمثل مبادئ توجيهية قيّمة لبناء فيتنام سعيدة في عصر التنمية الجديد، عصر نهضة الشعب الفيتنامي.

الأمين العام تو لام مع سكان مدينة تو سون، مقاطعة باك نينه _المصدر: nhandan.vn

أفكار هو تشي منه عن السعادة

السعادة هي أن تكون مكرسًا بالكامل لهدف نبيل.

لا تقتصر السعادة على معنى المتعة، بل هي عملية خلق قيمة للمجتمع. بروح الجندي الشيوعي، اعتبر الرئيس هو تشي منه أن أعظم سعادة في حياته هي تكريس نفسه بالكامل لسعادة الأمة. وقد أصبحت هذه الرغبة الكبيرة في السعادة مصدر قوة لا يُقهر، ساعده على تجاوز صعوبات ومصاعب لا تُحصى في سبيل إنقاذ البلاد والأمة.

سعادة الإنسان هي سرّ حياة الرئيس هو تشي منه. بصفته قائد الثورة الفيتنامية، طلب الرئيس هو تشي منه من الحزب والحكومة السعي الدائم "لإسعاد الجميع" ⁽¹⁾ . ولتحقيق هذا المثل النبيل، يجب على كل كادر وعضو في الحزب، قبل كل شيء، أن يجدوا معنىً لمهمة المساهمة في سعادة الأمة والشعب. طلب ​​الرئيس هو تشي منه من الكوادر وأعضاء الحزب أن يصقلوا أنفسهم ويدرّبوا أنفسهم باستمرار على تقليل الرغبات المادية؛ ونصح بالعمل قائلاً: "من أجل سعادة الأمة... يجب أن نغرس كلمة "العدل والنزاهة" في قلوبنا" ⁽²⁾ .

سعادة الشعب الفيتنامي هي المثل الأعلى الذي سعى إليه الرئيس هو تشي مينه طوال حياته. وقد ضمنت حياته النبيلة، التي كان دائمًا على استعداد للتضحية بسعادته الشخصية "لقيادة سفينة الوطن عبر العواصف، والوصول بسلام إلى شاطئ السعادة من أجل الشعب" ⁽³⁾ . ويمكن القول إن الرئيس هو تشي مينه كان رجلًا سعيدًا، وقد افتتح عصرًا من السعادة للشعب الفيتنامي بأكمله.

السعادة مرتبطة بالاستقلال والحرية

الاستقلال - الحرية - السعادة هو الشعار الذي أطلقه الرئيس هو تشي مينه لأول دولة ديمقراطية في فيتنام. وبناءً على ذلك، تُعدّ السعادة الهدف الأسمى للنضال من أجل الاستقلال والحرية، كما أنها الشرط الأساسي للحفاظ على هذا الاستقلال والحرية. وتلعب السعادة، على وجه الخصوص، دورًا في ترسيخ وترسيخ قيمتيهما. فإذا ناضلنا لاستعادة الاستقلال والحرية دون أن ننعم بالسعادة، فلن يكون هذا النضال شاملًا. وفي ظلّ مواجهة "الشباب" لخطر "الموت جوعًا"، وجّه الرئيس هو تشي مينه بحزم: "لقد ناضلنا من أجل الحرية والاستقلال، ولكن إذا استمرّ الناس في الجوع والبرد، فلا جدوى من الحرية والاستقلال. لا يعرف الناس قيمة الحرية والاستقلال إلا عندما يتوفر لديهم ما يكفي من الطعام والكساء" ⁽⁴⁾ . ولأنّ الحصول على الطعام والكساء والتعليم يُلبّي الاحتياجات الإنسانية الأساسية، فإنّ السعادة هي الأولوية القصوى لتحقيق الإنجازات الثورية للشعب الفيتنامي.

السعادة المرتبطة بالاستقلال والحرية هي حقيقة مألوفة في عملية التنمية لكل بلد؛ ومع ذلك، أضاف الرئيس هو تشي مينه طابعًا ثوريًا وجذريًا إلى السعادة الحقيقية للشعب الفيتنامي. السعادة ليست فقط القوة الدافعة للنضال من أجل الاستقلال والحرية للشعب الفيتنامي، ولكنها تساهم أيضًا في تشجيع العمال في جميع أنحاء العالم على الوقوف والنضال من أجل سعادتهم. وكما أشاد روميش تشاندرا، الرئيس السابق لمجلس السلام العالمي: "أينما كان هناك نضال من أجل الاستقلال والحرية، يوجد هو تشي مينه ويرفرف علم هو تشي مينه عالياً. أينما كان هناك نضال من أجل السلام والعدالة، يوجد هو تشي مينه ويرفرف علم هو تشي مينه عالياً. أينما يناضل الناس من أجل عالم جديد، ضد الفقر، يوجد هو تشي مينه ويرفرف علم هو تشي مينه عالياً" ⁽⁵⁾ . وهكذا، لم يسعى الرئيس هو تشي مينه فقط إلى إدراك قيمة السعادة المرتبطة بالاستقلال والحرية للشعب الفيتنامي، بل جلب أيضًا سعادة حقيقية وشاملة للإنسانية العاملة.

السعادة مرتبطة بالعدالة والمساواة

السعادة المرتبطة بالعدالة والمساواة هي الهدف والمثل الأعلى الذي سعى إليه الرئيس هو تشي مينه لجميع الطبقات الاجتماعية. وأكد: "إن القضاء على عدم المساواة في التمتع والسعادة ليس للأغلبية بل للجميع" ⁽⁶⁾ . وبصفته مفكرًا تقدميًا، اعتبر الرئيس هو تشي مينه السعادة دائمًا حقًا مشروعًا يستحق كل أمة وشعب التمتع به. وذكر الرئيس هو تشي مينه الفكر العظيم لتوماس جيفرسون في إعلان استقلال الولايات المتحدة عام 1776 بأن: "جميع البشر خلقوا متساوين. وهبهم خالقهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف، من بينها الحق في الحياة والحق في الحرية والسعي وراء السعادة" ⁽⁷⁾ . كما "وسّع" ورفع شرعية حقوق جميع الأمم في العصر الجديد: "جميع الأمم في العالم ولدت متساوية؛ ولكل أمة الحق في الحياة والحق في السعادة والحق في الحرية" ⁽⁸⁾ . تجاوز الرئيس هو تشي منه دلالة التأكيد على مكانة الرجل الأبيض - "جميع الرجال" - وحقهم في السعادة في الفكر الديمقراطي البرجوازي الغربي. فقد نظر إلى السعادة من منظور "جميع" الناس، دون تمييز على أساس الجنس أو الدين أو العرق أو التوجه السياسي، إلخ. وبدافع من حبه للإنسانية، عمم الرئيس هو تشي منه قيمة السعادة وأكملها تمامًا؛ فامتد مفهوم السعادة من الأمة إلى البشرية، ومن البلاد إلى العالم أجمع.

لكي تكون السعادة نتاجًا لمجتمع عادل ومتساوٍ، وفقًا للرئيس هو تشي مينه، لا بد من اتباع نهج ثورة أكتوبر، لأن "ثورة أكتوبر فتحت عهدًا جديدًا ليس فقط لروسيا، بل للعالم أجمع، وأثرت على التغيرات الداخلية في دول العالم" ⁽⁹⁾ . هذا هو عصر الشيوعية، ومرحلته الأولى هي الاشتراكية. بطابعه الثوري والجذري، يضمن هذا العصر الجديد مستقبلًا من السعادة والإنصاف والمساواة للبشرية جمعاء. وقد حلل الرئيس هو تشي مينه قائلاً: "الشيوعية وحدها هي القادرة على إنقاذ البشرية، وتحقيق الحرية والمساواة والإحسان والتضامن والرخاء على الأرض، وتوفير فرص العمل للجميع، والفرح والسلام والسعادة للجميع" ⁽¹⁰⁾ . وهكذا، وسع الرئيس هو تشي مينه نطاق مفهوم سعادة الشعب الفيتنامي ليشمل سعادة البشرية جمعاء؛ فالاشتراكية والشيوعية وحدهما هما القادرتان على ضمان سعادة الناس في ظل عدالة ومساواة حقيقية وكاملة.

السعادة هي المشاركة والتضامن

وفقًا للرئيس هو تشي مينه: "للفوز، يجب على كل شخص الاعتماد على قوة الأغلبية، أي قوة الجماعة، أو قوة المجتمع. لا يمكن للأفراد وحدهم هزيمة الطبيعة، ولا يمكنهم البقاء على قيد الحياة" ⁽¹¹⁾ . يُظهر التحليل العميق للرئيس هو تشي مينه أن المشاركة والتضامن هما طريقتان لبقاء الناس، والتغلب على جميع الصعوبات والتحديات؛ وبالتالي، فإن العزلة والانفصال عن المجتمع هما المصائب الكبرى لكل فرد. يمكن القول أن السعادة هي نتيجة المشاركة والتضامن؛ وعلى العكس من ذلك، فإن المشاركة والتضامن هما طريقان لبناء سعادة دائمة. وبالتالي، يلعب المشاركة والتضامن دورًا رائدًا، مما يساهم في زيادة قيمة السعادة، وجعل السعادة قيمة إنسانية ونبيلة. وبهذا المعنى النبيل، شجع الرئيس هو تشي مينه باستمرار وعزز السعادة في المشاركة والتضامن من خلال القيادة الثورية للشعب الفيتنامي.

السعادة هي المشاركة والتضامن، ولا تُفهم هنا على أنها تقسيم أو تقاسم متساوٍ أو مساواة، بل هي، وفقًا للرئيس هو تشي مينه، الاهتمام والتوجيه لحل العلاقة بين السعادة الفردية (السعادة الخاصة) والسعادة الجماعية (السعادة المشتركة) بشكل متناغم. ويطالب كل فرد بمحاربة "الفردانية" في داخله، و"إعلاء مصلحة الثورة والحزب والشعب فوق كل اعتبار" ⁽¹²⁾ . في ذلك الوقت، كانت سعادة المجتمع تُزرع من خلال تعدد الأفراد السعداء؛ فمن جهة، مع التركيز على السعادة المشتركة للأمة والشعب ، يُولي الرئيس هو تشي مينه اهتمامًا شاملًا بالسعادة المشروعة لكل فرد. ونصح الرئيس هو تشي مينه بعدم الخلط بين مكافحة الفردانية و"التعدي" على السعادة الفردية. وطوال مسيرة قيادة الثورة، لم يكتفِ الرئيس هو تشي مينه باحترام سعادة الجماهير الشخصية فحسب، بل سعى دائمًا إلى إيجاد سبل لرعاية هذه السعادة وضمانها.

يمكن التأكيد على أن الرئيس هو تشي منه قد استوعب وأثرى تقاليد التضامن الوطني. فالسعادة هي المشاركة والتضامن، وهي متأصلة في جوهر الثقافة الفيتنامية وإنسانية الرئيس هو تشي منه، مما يُسهم إسهامًا هامًا في الوعي بالسعادة الإنسانية، وتشجيع التقدم البشري لبناء عالم أفضل.

السعادة هي حالة من التنمية المتوازنة والمستدامة.

السعادة حالة من التنمية المتوازنة والمستدامة، أي تلبية الاحتياجات المادية والروحية للناس بشكل متوازن ومتناغم. وفيما يتعلق برعاية الحياة المادية، دعا الرئيس هو تشي منه إلى تطبيق "الأسبوع الذهبي"، و"جرة أرز الخير"، و"جرة أرز المقاومة"، ... لتحقيق سعادة "توفير الطعام" للأمة بأكملها عند الخروج من مجاعة عام ١٩٤٥. وتزداد السعادة نبلاً وقدسية عندما يكون في كل طبق أرز يتناوله الناس حبة أرز "أرز مشترك وثياب" للقائد - القائد هو تشي منه.

لطالما شجع الرئيس هو تشي منه الشعب على زيادة الإنتاج بنشاط وممارسة الادخار للتمتع بسعادة دائمة من ثمار عملهم. وقال الرئيس هو تشي منه لكل مواطن: "إن زيادة الإنتاج وممارسة الادخار هما السبيلان لبناء الاشتراكية بنجاح وتحقيق سعادة الشعب. زيادة الإنتاج هي اليد اليمنى للسعادة، والادخار هو اليد اليسرى للسعادة" ⁽¹³⁾ . في ظل الظروف الاقتصادية الصعبة التي تمر بها البلاد، سعت سياسة الرئيس هو تشي منه إلى بناء مجتمع فيتنامي سعيد، ينعم بفرص وازدهار كاملين لجميع أفراده.

فيما يتعلق بالرعاية الروحية، اعتبرها الرئيس هو تشي منه مهمةً أساسية، لا تقل أهميةً عن الرعاية المادية. وانطلاقًا من فهمه العميق لشعبه، احترم الرئيس هو تشي منه رغبة السعادة وسعى جاهدًا لإشباعها من خلال التطوير الشامل للذكاء والقوة البدنية لكل مواطن. لذلك، كانت المهمة الرئيسية الثانية التي اقترح الرئيس هو تشي منه تنفيذها فور توليه السلطة هي القضاء على الأمية. ومن خلال حركتي "التعليم الشعبي" و"الحياة الجديدة"، هزمت الأمة الفيتنامية بأكملها "عدو الجهل"، وحسّنت تدريجيًا المستوى الفكري للشعب، وطوّرت ذكاءه باستمرار. كما أن بناء بيئة معيشية غنية بالأشجار ضروريٌّ للمساهمة في زيادة البهجة والسعادة في الحياة الروحية. ومنذ صغره، أولى الرئيس هو تشي منه اهتمامًا بالغًا لغرس الأشجار والتشجير بانتظام وبشكل مستمر، بهدف استعادة البلاد وتنميتها في فترة المقاومة وفترة التجديد التي أعقبت الحرب.

لتحقيق السعادة في ظل تنمية متوازنة ومستدامة، لا بد من الاهتمام بضمان سعادة المحرومين ومن ساهموا في الثورة. نصح الرئيس هو تشي منه قائلاً: "يجب أن نولي اهتمامًا بالغًا بحياة الناس، وخاصةً حياة الأطفال، وأسر معاقي الحرب والشهداء، وحياة سكان المناطق التي تعرضت لقصف العدو المكثف، وفي الأماكن التي كان فيها الحصاد الأخير ضعيفًا..."، "الأسر ذات الأطفال الكثيرين والدخل المحدود" ⁽¹⁴⁾ . وهكذا، وسّع الرئيس هو تشي منه باستمرار مفهوم السعادة، من من يطمح إلى السعادة إلى من يستفيد منها، ليربطها بحالة من التنمية الاجتماعية المتوازنة والمتناغمة والمستدامة.

طبّق الرئيس هو تشي منه، ببراعة، التراث الثقافي الوطني، جوهر الثقافة الإنسانية، وبلغت ذروتها في المنظور الماركسي اللينينيّ للسعادة، مُطبّقًا على الظروف الخاصة للثورة الفيتنامية، مانحًا الأمة بأكملها حياةً مزدهرةً وسعيدةً في عصر الاستقلال والتوحيد بعد مئات وآلاف السنين من الهيمنة. ولا تزال أفكار هو تشي منه عن السعادة بمثابة "الدليل السحري" الذي يقود فيتنام في عصر التنمية الجديد، عصر نهضة الأمة الفيتنامية.

ابتسامات مشرقة على وجوه الأزواج في حفل الزفاف الجماعي لـ 100 زوج من العمال الشباب ذوي الظروف الصعبة والإعاقات التي نظمها مركز دعم عمال الشباب في مدينة هوشي منه_المصدر: dantri.vn

تطبيق أفكار هو تشي منه حول السعادة في العصر الجديد من التنمية، عصر نهضة الشعب الفيتنامي

تُشكّل أفكار هو تشي منه حول السعادة الأساس النظري لتكوين وتطوير رؤية حزبنا حول خصائص السعادة في النموذج الاشتراكي الفيتنامي. وتُعدّ "السعادة" عنصرًا أساسيًا من عناصر السمة الرابعة للمجتمع الاشتراكي في منهاج البناء الوطني في الفترة الانتقالية نحو الاشتراكية.   في فيتنام (منصة عام ١٩٩١) ومنصة البناء الوطني في الفترة الانتقالية نحو الاشتراكية (المُكمّلة والمُطوّرة عام ٢٠١١). وهذا يُؤكّد وعي الحزب الراسخ بمكانة ودور السعادة في قضية الثورة الاشتراكية الفيتنامية في مواجهة تغيّرات العصر. وتُظهر واقعة ما يقرب من ٤٠ عامًا من تنفيذ التجديد الشامل للبلاد أن اعتبار سعادة الشعب هدفًا نسعى إليه درسًا قيّمًا يُحدّد جميع نجاحات القضية الثورية. ولذلك، يواصل المؤتمر الوطني الثالث عشر للحزب الارتقاء بقضية السعادة إلى مستوى جديد، مُدرجًا إياها في الرؤية التوجيهية العامة، بهدف إثارة "التطلع إلى بناء بلد مزدهر وسعيد" ^(١٥) ؛ وفي الوقت نفسه، يُنفّذ مهمة تجسيد "جميع سياسات الحزب والدولة التي يجب أن تُوجّه نحو تحسين الحياة المادية والروحية وسعادة الشعب" ^(١٦) .

ومع ذلك، لم تُؤكَّد مسألة السعادة بما يتناسب مع مكانتها وقيمتها في فترة الثورة الاشتراكية، كما يُظهر إرث هو تشي منه الأيديولوجي حول السعادة. في انتقال الأمة إلى عصر جديد من التنمية، عصر صعود الأمة الفيتنامية، ينبغي أن يُركِّز تطبيق أيديولوجية هو تشي منه حول السعادة على التنفيذ المتزامن للمهام التالية:

أولاً، تعزيز ورفع مستوى وعي الحزب والمسؤولين على جميع المستويات بأهمية السعادة في تخطيط السياسات والمبادئ التوجيهية والاستراتيجيات لبناء بلد يدخل بثبات عصر التنمية الجديد. ومع أن السعادة تعتمد على المشاعر الذاتية لكل فرد، إلا أنها تعكس بعمق الظروف العملية الموضوعية؛ لذلك، "سعادة الشعب هي أسمى القيم، والهدف الأسمى لكل فرد، وكل أسرة، وكل مجتمع، وكذلك الإدارة الوطنية. إن بناء مجتمع من أجل سعادة الشعب هو الهدف الأسمى لجميع سياسات الحزب والدولة" ⁽¹⁷⁾ . إن مهمة العمل الدعائي هي توجيه الكوادر وأعضاء الحزب إلى أن يكونوا على دراية دائمًا بربط سعادتهم بسعادة الأمة والشعب؛ ولا يترددوا في "المضي قدمًا" وأن يكونوا مستعدين للمساهمة "بشكل غير أناني" من أجل سعادة المجتمع والمجتمع.

ثانية، وضع مقياس لمؤشر السعادة، باعتباره مقياسًا لمستوى التنمية الوطنية في عصر التنمية الجديد. يتوفر في العالم الحديث أساليب متعددة لقياس السعادة على مختلف المستويات؛ لذا، فإن قياس السعادة بناءً على "الأساس النظري" لعقيدة هو تشي مينه حول السعادة أمرٌ لا مفر منه لتلبية متطلبات التنمية في العصر الحالي، بما يتماشى مع الظروف العملية في فيتنام. توحيد مقياس مؤشر السعادة العامة الوطنية، ومؤشر سعادة الفئات الاجتماعية، ليتمتع جميع الناس بسعادة حقيقية، تماشيًا مع إرادة الرئيس هو تشي مينه في "أن يكون للجميع نصيب من السعادة" في عصر التنمية الجديد. إن استخدام نتائج قياس السعادة كمعيار لبناء الدولة لا يعني فقط تحقيق تطلعات الرئيس هو تشي مينه نحو السعادة، بل يُسهم أيضًا، على نطاق أوسع، وبشكل مباشر، في تعزيز عملية التنمية البشرية في اتجاه تقدمي وإنساني.

ثالث ، التنفيذ المتزامن والفعال لـ"التوجيهات الاستراتيجية السبعة لدخول البلاد عصرًا جديدًا، عصر النمو الوطني" ⁽¹⁸⁾ ؛ حيث تُولي التنمية الاقتصادية الأولوية القصوى لتطوير العلوم والتكنولوجيا والابتكار، بهدف تحسين الأساس المادي لفيتنام سعيدة. يتمتع الشعب بدخل مرتفع ووظائف مستقرة، مما يضمن مستويات معيشة إنسانية وسعادة. إلى جانب الاقتصاد، يجب تعزيز تحسين الضمان الاجتماعي من خلال نظام سياسات شامل يضمن العدالة للجميع في التوزيع، والحصول على التعليم، والرعاية الصحية، والتوظيف، والتأمين الاجتماعي، والإعانات الاجتماعية، والسكن، والثقافة... بالإضافة إلى الدعم المالي للفئات المحرومة، يجب على الحزب والدولة الاهتمام ببناء سياسات لتوفير سبل العيش حتى يتمكنوا من إعالة أنفسهم والمساهمة في المجتمع.

السعادة البشرية لا تقتصر على إشباع الحاجات المادية والروحية فحسب، بل ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالاحتياجات السياسية. في الواقع، تُعدّ السياسة عاملًا مهمًا يؤثر على سعادة الناس، لأن النظام السياسي غير المستقر لا يستطيع خلق بيئة معيشية سلمية وسعيدة للشعب. لذلك، يُمثّل التوجه الاستراتيجي للأمين العام تو لام الأساس لبناء "جهاز جديد"، يهدف إلى تحقيق الحكم الرشيد، وتعظيم مزايا النظام الاشتراكي، حيث تكون السلطة كلها ملكًا للشعب، ومن قِبله، ولأجله، وفقًا لإرادة الرئيس هو تشي مينه.

رابعًا ، بناء مجتمع فيتنامي سعيد في عصر التنمية الجديد مع أشخاص "يعيشون معًا بالحب والمودة" ⁽¹⁹⁾ . لا يمكن للناس أن يكونوا سعداء إذا كان لديهم ما يكفي من الأشياء المادية ولكنهم يفتقرون إلى المودة، ولا يمكن للبلد أن يزدهر إذا كان يفتقر إلى الإنسانية. وهذا يتطلب منا أن نولي أهمية كبيرة لدور الثقافة والأخلاق في تحسين سعادة الناس. أشار الرئيس هو تشي مينه ذات مرة إلى أن الأخلاق هي وسيلة لنقل الثقافة؛ وفي الوقت نفسه، فإن الثقافة هي رمز ذو مغزى لمعيشة الناس وسعادتهم. يحتاج الناس إلى الثقافة لتثقيف عقولهم وتحسين حياتهم الروحية. في ظل التأثير القوي للتحول الرقمي، تتغير الثقافة والأخلاق التقليدية بشكل عميق وتطرح العديد من التحديات التي تحتاج إلى حل. يحتاج الحزب والدولة إلى الاهتمام بحماية الحقوق والمصالح الثقافية للشعب، والتحسين المستمر لجودة الحياة الروحية للناس، واستخدام الثقافة لرعاية أرواح الناس، وما إلى ذلك؛ وفي الوقت نفسه، يتعين على جميع المستويات توجيه تعزيز التعليم نحو المثل والقيم الصحيحة والإيجابية حتى يتمكن كل مواطن من الحصول على حياة ذات معنى ومرضية، والعمل معًا لبناء فيتنام مزدهرة وسعيدة.

خامسًا ، بناء نظام بيئي فيتنامي سعيد من خلال تعزيز حماية البيئة في عصر التنمية الجديد. أولى الرئيس هو تشي مينه اهتمامًا بالغًا وأصدر توجيهات محددة حول كيفية التعامل الإيجابي مع البيئة، مما أدى إلى إرساء أساس بيئي سعيد ومستدام للبلاد. في عصر التنمية الجديد، لا تقتصر سعادة الشعب على الغذاء والملبس والتعليم، وما إلى ذلك، بل تشمل أيضًا السعي وراء مساحة معيشة جيدة. علاوة على ذلك، تعاني البيئة الإيكولوجية حاليًا من تلوث خطير، مما يؤثر بشكل مباشر على مؤشر السعادة الوطني. لذلك، يتعين على الحزب والدولة مواصلة تنفيذ توجيهات الرئيس هو تشي مينه بشأن وضع خطة شاملة ومتزامنة ومنتظمة لحماية البيئة، بدءًا من تحسين قدرة الحكومة على "التحكم الأخضر" من خلال تعزيز فعالية حماية البيئة؛ وتحويل الوعي البيئي إلى وعي ذاتي في جميع الأنشطة الاجتماعية؛ وبناء ثقافة حماية بيئية واسعة النطاق بين جميع فئات الشعب؛ إعطاء الأولوية لتنمية الزراعة البيئية، وتشكيل "اقتصاد أخضر" مستدام، والاستجابة بشكل استباقي لتغير المناخ؛... إن تحقيق فيتنام سعيدة في عصر التنمية الجديد يتطلب خلق بيئة طبيعية واجتماعية متوازنة ومتناغمة وقابلة للعيش./.

……………………………………………

(1) هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 4، ص 64
(2) هو تشي منه: الأعمال الكاملة، المرجع السابق، المجلد 4، ص 66
(3) هو تشي منه: الأعمال الكاملة، المرجع السابق، المجلد 4، ص 191
(4) هو تشي منه: الأعمال الكاملة، المرجع السابق، المجلد 4، ص 175
(5) روميش تشاندرا: "هو تشي منه في قلوب البشرية"، صحيفة نهان دان، 21 مايو 1980
(6) هو تشي منه: الأعمال الكاملة، المرجع السابق، المجلد 1، ص 47
(7)، (8) هو تشي منه: الأعمال الكاملة، المرجع السابق، المجلد 4، ص 1
(9) هو تشي منه: الأعمال الكاملة، المرجع السابق، المجلد 7، ص 656
(10) هو تشي منه: الأعمال الكاملة، المرجع السابق، المجلد 1، ص 496
(11) هو تشي منه: الأعمال الكاملة ، المرجع السابق، المجلد 11، ص 600
(12) هو تشي منه: الأعمال الكاملة، المرجع السابق، المجلد 15، ص 547
(13) هو تشي منه: الأعمال الكاملة، المرجع السابق، المجلد 14، ص 311
(14) هو تشي منه: الأعمال الكاملة، المرجع السابق، المجلد 14، ص 964
(15) وثائق المؤتمر الوطني الثالث عشر للمندوبين، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2021، المجلد الأول، ص 110
(16) وثائق المؤتمر الوطني الثالث عشر للمندوبين ، المرجع السابق، المجلد الأول، ص 216
(17) دانج فان لوان: "وجهة نظر الحزب الجديدة حول سعادة الشعب في بناء الاشتراكية في فيتنام"، مجلة إدارة الدولة، 3 مايو/أيار 2022، https://www.quanlynhanuoc.vn/2022/05/03/quan-diem-moi-cua-dang-ve-hanh-phuc-cua-nhan-dan-trong-xay-dung-chu-nghia-xa-hoi-o-viet-nam/
(18) إلى لام: "بعض التصورات الأساسية حول العصر الجديد، عصر النهضة الوطنية"، مجلة الشيوعية، العدد 1050، نوفمبر/تشرين الثاني 2024، ص 5.
(19) هو تشي منه: الأعمال الكاملة، المرجع السابق، المجلد 15، ص 668

المصدر: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/van_hoa_xa_hoi/-/2018/1101402/tu-tuong-ho-chi-minh-ve-%E2%80%9Chanh-phuc%E2%80%9D-va-dung-xay-viet-nam-hanh-phuc-trong-ky-nguyen-phat-trien-moi%2C-ky-nguyen-vuon-minh-cua-dan-toc.aspx