في الآونة الأخيرة، ظهرت طائفتا "يسوع" و"با كو دو" في مناطق الأقلية العرقية من شعب مونغ في بعض محافظات المرتفعات الشمالية والوسطى. وقد حرّفت هاتان الطائفتان الكتاب المقدس لخداع شعب مونغ وإغرائهم بأنشطة معقدة تهدد الأمن والنظام؛ إذ تستغلان المعتقدات الدينية لحشد وتطوير قوى لإقامة "دولة مونغ".
استغل قادة طائفتي "يسوع" و"با كو دو" في الخارج أساليب وتكتيكات متنوعة عبر الهاتف ووسائل التواصل الاجتماعي وبرامج الاجتماعات الإلكترونية لتوجيه شخصيات بارزة في فيتنام لنشر أفكارهم واستقطاب أبناء شعب الهمونغ، بهدف إثارة النزعات الانفصالية والاستقلال الذاتي، وحشد القوى لإقامة "دولة الهمونغ". ورغم جهود السلطات لنشر المعلومات وإقناعهم، لا تزال شريحة من شعب الهمونغ متأثرة بدعاية هؤلاء القادة الأجانب، إذ يؤمنون سرًا بطائفتي "يسوع" و"با كو دو" ويشاركون في أنشطتهما عبر وسائل التواصل الاجتماعي، أو يختبئون داخل منظمات دينية شرعية، بانتظار فرصة مواتية لاستئناف أنشطتهم، مما يزيد الوضع الأمني في مجتمعات الهمونغ تعقيدًا.
ما هي الطبيعة الحقيقية لأنشطة طائفتي "يسوع" و"با كو دو"؟ وما هو تأثير هاتين الطائفتين على مجتمعات الأقلية العرقية من شعب الهمونغ؟
الطبيعة الحقيقية لأنشطة طوائف "يسوع" و"العمة".
- فيما يتعلق بالزعماء: تأسست كل من طائفة "يسوع" وطائفة "با كو دو" على يد أفراد من عرقية همونغ من أصل لاوسي، يحملون الجنسية الأمريكية، ويقيمون حاليًا في الولايات المتحدة. تأسست طائفة "يسوع" عام 2000 على يد ديفيد هير (اسمه الحقيقي هو تشا سونغ، يبلغ من العمر حوالي 60 عامًا، وهو رجل من عرقية همونغ من مقاطعة فونغ سا فان، بمحافظة شيانغ خوانغ، جمهورية لاو الديمقراطية الشعبية، ويقيم حاليًا في كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية)، وبدأت بالتأثير على أقلية همونغ العرقية في فيتنام منذ أوائل عام 2015. صمم ديفيد هير شعار طائفة "يسوع"، الذي يتكون من كلمة "يشوع" في الأعلى، ونجمة سداسية في المنتصف، بالإضافة إلى بعض الزخارف، وعبارة "بيت الشفاء" في الأسفل. استغل بعض الآيات والمقاطع من الكتاب المقدس البروتستانتي لصياغة عقائد وقوانين طائفة "يسوع" ونشرها بين أقلية الهمونغ العرقية. في الوقت نفسه، تأسست طائفة "با كو دو" (بالهمونغية: "Pawg ntseeg vajtswv hlub peb"، وتعني "كنيسة الله تحبنا") بقيادة فو ثي دو، المولودة عام 1977، وهي امرأة من الهمونغ من أصل لاوسي تحمل الجنسية الأمريكية، وتقيم حاليًا في ميلووكي، ويسكونسن، الولايات المتحدة الأمريكية، منذ أواخر عام 2016. وتقوم فو ثي دو بتجنيد بعض أفراد الهمونغ المقيمين بالقرب من منزلها لتشكيل جماعة دينية، وتنشر تعاليمها إلى دول أخرى، بما في ذلك فيتنام، من خلال مقاطع فيديو دعائية على يوتيوب لجذب الناس للإيمان بها وإقامة "دولة منفصلة" لشعب الهمونغ.
- فيما يتعلق بالمشاركين ومناطق نشاط الطائفة: ينتمي المشاركون في طائفتي "يسوع" و"با كو دو" بشكل رئيسي إلى شعب الهمونغ المنتمين إلى طوائف بروتستانتية مثل الكنيسة الإنجيلية في فيتنام (المنطقة الشمالية)، وكنيسة الإرسالية الإنجيلية، وغيرها، بالإضافة إلى أقارب وأفراد عائلات القادة والشخصيات الرئيسية، وشريحة من شعب الهمونغ الذين يفتقرون إلى الفهم ويواجهون صعوبات اقتصادية ، مما يجعلهم عرضة للإغراء والرشوة. وتتركز مناطق نفوذ ونشاط "يسوع" و"با كو دو" بشكل أساسي في القرى والبلديات النائية في المحافظات الشمالية (ديان بيان، لاي تشاو، سون لا، لاو كاي، ين باي، باك كان، وغيرها) وبعض المحافظات في المرتفعات الوسطى (داك نونغ، داك لاك).
فيما يتعلق بأساليب التبشير: يجمعون بين التبشير عبر تكنولوجيا المعلومات واستخدام القوى المحلية؛ إذ يرسم محتوى الدعاية صورةً متفائلة، كالإيهام بأن أتباع الدين سيحصلون على الطعام وحياة رغيدة دون عناء، وسيمتلكون الأرض، بينما يستخدمون التهديدات لبثّ الخوف بين المؤمنين. وقد روّجوا لفكرة "الحرب قادمة، والله يأمرنا بتخزين الطعام والفحم..."، مما دفع بعض المؤمنين إلى شراء وتخزين كميات كبيرة من الطعام والفحم، مُثيرين الذعر بين السكان ومؤثرين على النظام العام والأمن. ويستخدم قادة طائفة "با كو دو" خارج البلاد بانتظام وسائل التواصل الاجتماعي (يوتيوب، فيسبوك) لنشر ومشاركة المقالات ومقاطع الفيديو للترويج للطائفة أو إنشاء مجموعات سرية عبر زووم ليشارك الناس في الأنشطة، ونشر الدعاية، والوعظ بالكتاب المقدس، وتوجيه الأنشطة داخل البلاد. كما يقوم قادة الطائفة في الخارج بتوجيه وتمويل شخصيات رئيسية داخل البلاد لاستخدامهم في نشر الطائفة وتطويرها.
- فيما يتعلق بالنصوص الدينية: تستخدم طائفة "با كو دو" العهدين القديم والجديد من الكتاب المقدس، مطبوعين بالخط المنغولي المشتق من اللاتينية (الخط المنغولي الجديد) وبالخط الشائع لدى البروتستانت. إضافةً إلى ذلك، تقوم بعض الجماعات بدراسة الكتاب المقدس وتجميع موادها الخاصة التي تشرحه وفقًا لفهمها الخاص، مستخدمةً ذلك لنشر معتقداتها وتوجيه أتباعها.
فيما يتعلق بالعقيدة والقانون الديني: لم تُشكّل طائفتا "يسوع" و"با كو دو" الهرطقيتان نظامًا عقائديًا وقانونيًا خاصًا بهما، بل اعتمدتا بشكل أساسي على الاقتباس والتحريف من الكتاب المقدس. وينكر أتباع "با كو دو" دور يسوع المسيح في الخلاص، زاعمين أن المجيء الثاني للمسيح هو الإله الحق. وتدّعي فو ثي دو أنها نبية اختارها "الله الآب" رسولًا للمساعدة في إدارة شؤون الأرض. كما تدّعي أنها اختيرت من قِبل "الله الآب" لإنجاب المجيء الثاني للمسيح، المسمى نو لونغ (ابن فو ثي دو الأصغر)، لمساعدة شعب همونغ وإدارة شؤون الأرض؛ وأن أتباع الديانات الأخرى سيُحكم عليهم بالجحيم، بينما سيذهب أتباع المجيء الثاني للمسيح إلى الجنة؛ وأنه عند اندلاع الحرب، سينقذ المجيء الثاني للمسيح المؤمنين ويقودهم إلى الأرض التي يحكمها المجيء الثاني للمسيح ليعيشوا فيها. أتباع طائفة "با كو دو" لا يعبدون أسلافهم، ولا يعترفون بيسوع المسيح، بل يؤمنون فقط بالمجيء الثاني للمسيح. أما طائفة "يسوع"، فلا تعترف باسم يسوع، بل تسميه "يسوع" فقط؛ كما أنها لا تعترف بشخصيتي آدم وحواء المذكورتين في الكتاب المقدس، بل تستبدلهما بشخصيتين أخريين تُدعيان "تشانغ أونغ" و"كو إيا" وفقًا لأساطير شعب الهمونغ. ادعى ديفيد هير أنه ملاك (رسول)، وكيل ليسوع المسيح، وتنبأ بالمجيء الثاني للمسيح، مصرحًا بأن من يؤمن بيسوع ويتبعه سيحصل على دولته الخاصة؛ وزعموا أن البروتستانتية ليست دين الهمونغ، بل يسوع المسيح وحده هو دينهم. كما أن أتباع "يسوع" لا يعبدون أسلافهم، وينكرون يسوع المسيح، ولا يعبدون إلا يسوع المسيح.
فيما يتعلق بالأنشطة الدينية: يمارس أتباع طائفتي "يسوع" و"با كو دو" أنشطتهم الدينية بشكل أساسي عبر الإنترنت؛ إذ يستخدمون منصات التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وزووم والهواتف الذكية للتواصل مع قادة الطائفة في الولايات المتحدة والاستماع إليهم ومشاهدتهم وهم يخطبون مباشرةً، مستخدمين العهدين القديم والجديد كما يفعل البروتستانت. وعند الوعظ، يستشهدون بآيات من الكتاب المقدس لكنهم يفسرونها بشكل مختلف وفقًا لفهمهم الخاص. علاوة على ذلك، يجتمعون في منازل القادة لممارسة أنشطتهم؛ ولا يوجد قائد لهذه الاجتماعات الجماعية، حيث يتناوب عدة أشخاص على إدارتها.
لا تحتفل طائفة "با كو دو" بعيد الفصح، بل تحتفل فقط بعيد الميلاد في 23 نوفمبر من كل عام، زاعمةً أنه يوم المجيء الثاني للمسيح. ولا تُلزم أتباعها بالتبرع بنسبة 10% من دخلهم، بل يتلقون حصة من الأموال المُرسلة من الخارج. وتحدد طائفة "با كو دو" مواعيد اجتماعاتها من الساعة العاشرة مساءً يوم السبت إلى الساعة الثالثة فجر يوم الأحد، بينما في فيتنام، تجتمع الجماعات عادةً في الصباح (من 7 إلى 9 صباحًا) أو بعد الظهر (من 1 إلى 3 عصرًا) يوم الأحد. أما طائفة "جي سوا"، فلا تحتفل بعيد الميلاد أو عيد الفصح، إذ تعتبرهما خدعة، وتُغير مواعيد اجتماعاتها من الأحد إلى صباح السبت، بحجة أن المسيح عمل وخلق العالم وكل الكائنات الحية لمدة ستة أيام، وأنه في اليوم الأخير احتاج إلى الراحة.
التأثير السلبي لطائفتي "يسوع" و"با كو دو" على مجتمع الأقلية العرقية مونغ.
كان لإدخال وتطوير طائفتي "يسوع" و"با كو دو" في مجتمعات الأقلية العرقية من شعب مونغ في المقاطعات الشمالية والمرتفعات الوسطى آثار سلبية على الأمن والنظام والحياة الاقتصادية والثقافية والاجتماعية في المنطقة.
أولاً، أثرت أنشطة طائفتي "يسوع" و"با كو دو" سلباً على حياة مجتمعات الأقليات العرقية، ودمرت القيم الثقافية والدينية التقليدية: فقد تخلى العديد من الناس، بعد اتباعهم لهذه الطوائف، عن الأنشطة الثقافية المجتمعية والتقاليد العريقة لجماعاتهم العرقية؛ وهم يعيشون في حالة من الذعر لأن قادة هذه الطوائف ينشرون باستمرار نبوءات نهاية العالم، وعودة المسيح، والحرب، وما إلى ذلك. وتتعطل الحياة اليومية للناس، مما يخلق حالة من جنون الارتياب تمنعهم من التركيز على العمل والإنتاج، أو على تنمية اقتصاد أسرهم، مما يؤدي إلى عدم الاستقرار في الأمن السياسي والنظام والسلامة الاجتماعية.
ثانيًا، تسببت أنشطة طائفتي "يسوع" و"با كو دو" في نشوب صراعات وانقسامات داخل الوحدة الوطنية، وانقسامات داخل العائلات والقبائل، وانقسامات بين الأديان، وانقسامات بين شريحة من السكان ولجان الحزب والسلطات المحلية. كثيرًا ما يهاجم قادة هاتين الطائفتين الأديان السائدة، ويستهزئون بالعادات والتقاليد التقليدية لشعب الهمونغ؛ وينشرون أفكارًا مثيرة للفتنة ضد الهمونغ وغيرهم من الجماعات العرقية، ويحرضون على أيديولوجيات انفصالية واستقلالية، ويعرقلون الأمن والنظام.
ثالثًا، أعاقت أنشطة جماعتي "يسوع" و"با كو دو" تنفيذ سياسات الحزب وقوانين الدولة على المستوى المحلي: إذ يؤثر تسلل هاتين الجماعتين إلى المنطقة تأثيرًا مباشرًا على تنفيذ سياسات الحزب والدولة العرقية والدينية. وقد قام بعض أتباع هاتين الجماعتين بتدريب الناس على كيفية التعامل مع السلطات عند استدعائهم للاستجواب، وكيفية جمع المعلومات والوثائق، وكيفية كتابة التقارير ضد الأفراد والمنظمات الأجنبية ذات النوايا السيئة، وكيفية إقناع أتباعهم بعدم تلقي لقاح كوفيد-19 أثناء تفشي الوباء.
رابعًا، استغلال الطوائف الهرطقية "يسوع" و"با كو دو" لإقامة "دولة مونغ". يكمن جوهر "يسوع" و"با كو دو" في كونهما طائفتين هرطقيتين تستغلان الخصائص المميزة لعرقية مونغ لنشر أيديولوجيتهما، وإثارة الانقسام بين مونغ والجماعات العرقية الأخرى؛ وخلق راية تجمع القوى الانفصالية والمستقلة لإقامة "دولة مونغ". ومن الأمثلة النموذجية على ذلك حملة ديفيد هير الدعائية، التي حرضت أبناء مونغ في مختلف البلدان، بما في ذلك فيتنام، على الهجرة إلى لاوس للقتال وإقامة "دولة مونغ" في شيانغ خوانغ، لاوس. روّج قادة هذه الحركة للرسالة التالية: "لقد قسّم الله يهوه الأرض بين شعب الهمونغ، لكن الهمونغ ليسوا متحدين، ولذلك غُزيت أراضيهم من قِبل أمم أخرى؛ فليس للهمونغ أرض أو دولة خاصة بهم، ويقضون حياتهم يعملون كعمال لدى جماعات عرقية أخرى. وفي المستقبل، سيعود الرب ملكًا على شعب الهمونغ. من يؤمن بالرب يسوع سيحصل على أرضه الخاصة بالهمونغ، وستكون حياته مزدهرة وسعيدة..."
يروج قادة طائفتي "يسوع" و"با كو دو" في الولايات المتحدة بشكل منتظم لفكرة أنهما الديانتان الأرثوذكسيتان لشعب الهمونغ؛ إذ يعتبرون الديانات الأخرى هرطقة، مما يخلق انقسامات بين أتباع هاتين الطائفتين وأتباع الديانات الأخرى، ويحشدون قواهم، ويشكلون ديانة همونغ منفصلة. ويرتبط ظهور هاتين الطائفتين بقضية "دولة الهمونغ"، وقد مال هؤلاء الأفراد مؤخرًا إلى استخدام الطائفة كشكل من أشكال البروتستانتية لشعب الهمونغ. ويشكل هذا النشاط، إلى جانب دعم أفراد ومنظمات تخريبية من الخارج وبعض العناصر الرجعية داخل منطقة الهمونغ العرقية، العديد من المشاكل المحتملة، مما يعقد الأمن والنظام في مجتمع الهمونغ العرقي.
تا نجوك (بحسب cand.vn)
مصدر
تعليق (0)