في الآونة الأخيرة، ظهرت في مناطق أقلية مونغ العرقية في بعض محافظات المرتفعات الشمالية والوسطى أنشطة طائفتي "جي سوا" و"با كو دو". وقد حرّفتا الكتاب المقدس لخداع أقلية مونغ العرقية وإغرائها بالمشاركة في أنشطة أمنية ونظامية معقدة، مستغلتين المعتقدات والأديان لجمع وتنمية القوات وإقامة "دولة مونغ".
استخدم قادة طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" في الخارج أساليب وحيلًا مُحكمة عبر الهواتف وشبكات التواصل الاجتماعي وبرامج الاجتماعات الإلكترونية لتوجيه أعضاء بارزين في البلاد للترويج بنشاط لفكرة "مونغ" وجذب أفرادها للمشاركة، بهدف إثارة الأفكار الانفصالية والاستقلالية، وحشد القوى لإقامة "دولة مونغ". ورغم أن السلطات نظمت حملات دعائية وتعبئة، لا يزال بعض أفراد المونغ متأثرين بدعاية القادة في الخارج، ويؤمنون سرًا بطائفتي "جي سوا" و"با كو دو" ويشاركون فيهما عبر شبكات التواصل الاجتماعي، أو يختبئون في منظمات دينية قانونية انتظارًا لفرصة مواتية لاستئناف أنشطتهم، مما يُعقّد الوضع الأمني والنظامي في منطقة أقلية مونغ العرقية.
فما طبيعة أنشطة طائفتي "جي سوا" و"با كو دو"؟ وما تأثيرهما وتأثيرهما على أقلية مونغ العرقية؟
طبيعة أنشطة الطوائف الهرطوقية "جي سوا" و"با كو دو"
فيما يتعلق بالزعماء: تأسست طائفتا "جي سوا" و"با كو دو" على يد شعب مونغ من أصل لاوي، أمريكي الجنسية، ويقيم حاليًا في الولايات المتحدة. أسس ديفيد هير (اسمه الحقيقي هو تشا سونغ، يبلغ من العمر حوالي 60 عامًا، من عرقية مونغ، مسقط رأسه في مقاطعة فونغ زا فان، شيانغ خوانغ، جمهورية لاو الديمقراطية الشعبية، ويقيم حاليًا في كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية) طائفة "جي سوا" عام 2000، وبدأت تؤثر على جماعة مونغ العرقية في فيتنام في أوائل عام 2015. صمم ديفيد هير شعار طائفة "جي سوا"، المكون من كلمة "يشوع" في الأعلى، ونجمة سداسية الرؤوس في المنتصف مع بعض الزخارف، وكلمة "بيت الشفاء" في الأسفل، مستفيدًا من بعض الجمل والمقالات في الكتاب المقدس البروتستانتي لصياغة عقيدة وطقوس طائفة "جي سوا" ونشرها بين جماعة مونغ العرقية. في هذه الأثناء، تأسست الطائفة الهرطوقية "با كو دو" (باللغة المونغية: "Pawg ntseeg vajtswv hlub peb" وتعني "كنيسة الله التي تحبنا") على يد فو ثي دو، المولودة عام 1977، وهي من أصل لاوي وجنسية أمريكية، وتعيش حاليًا في ميلووكي بولاية ويسكونسن بالولايات المتحدة الأمريكية، وكانت "رئيسة" منذ نهاية عام 2016. كانت فو ثي دو تروج وتجذب بعض أفراد شعب مونغ الذين يعيشون بالقرب من منزلها لتأسيس جماعة دينية ونشرها وتطويرها في العديد من البلدان، بما في ذلك فيتنام، من خلال مقاطع فيديو دعائية على يوتيوب لجذب الناس إلى الإيمان من أجل إنشاء "دولة منفصلة" لشعب مونغ.
فيما يتعلق بأعضاء الطائفة ومناطق عملها: ينتمي أعضاء طائفة "جي سوا" و"با كو دو" بشكل رئيسي إلى شعب المونغ الذين يتبعون طوائف بروتستانتية، مثل: الكنيسة الإنجيلية الفيتنامية (الشمالية)، والكنيسة التبشيرية الإنجيلية في فيتنام...، بالإضافة إلى أقارب وأفراد عائلات القادة والأعضاء الرئيسيين، وفئة من شعب المونغ ممن يفتقرون إلى المعرفة ويعانون من صعوبات اقتصادية، مما يسهل إغرائهم ورشوتهم. تتركز مناطق نفوذ ونشاط "جي سوا" و"با كو دو" بشكل رئيسي في القرى والبلديات النائية، والمناطق الحدودية في المحافظات الشمالية (ديان بيان، لاي تشاو، سون لا، لاو كاي، ين باي، باك كان ...) وبعض المحافظات في المرتفعات الوسطى (داك نونغ، داك لاك).
فيما يتعلق بأسلوب التبشير: دمج التبشير عبر أنظمة تكنولوجيا المعلومات، واستخدام القوى المحلية أيضًا؛ يُصوّر محتوى الدعاية رؤيةً واعدةً، مثل اتباع الدين دون عمل مع امتلاك الطعام، والسعادة، وامتلاك الأرض، كما يستخدم التهديدات لإثارة الخوف في نفوس المؤمنين. يُروّجون لفكرة "حربٌ قادمة، الله يُعلّمنا جمع الطعام والفحم..."، مما يدفع بعض الأسر إلى الاعتقاد بشراء وتخزين الطعام والفحم بكميات كبيرة، مما يُثير الذعر بين الناس، ويُؤثر على الأمن والنظام. غالبًا ما يستخدم قادة "با كو دو" في الخارج منصات التواصل الاجتماعي (يوتيوب، فيسبوك) لنشر ومشاركة المقالات ومقاطع الفيديو للترويج لطائفة "با كو دو"، أو لإنشاء جمعيات سرية عبر تطبيق زووم ليتمكن الجميع من المشاركة في الأنشطة، والترويج للإنجيل، والتبشير به، وتوجيه الأنشطة في البلاد. يُوجّه القادة في الخارج بانتظام، ويُوجّهون، ويُموّلون الأعضاء الأساسيين داخل البلاد لاستخدامهم في الدعاية وتنمية الطوائف الشريرة.
فيما يتعلق بالكتب المقدسة: تستخدم طائفة "با كو دو" العهدين القديم والجديد من الكتاب المقدس، مطبوعين بخط مونغ اللاتيني (خط مونغ الجديد) والخط الشائع لدى البروتستانت. بالإضافة إلى ذلك، يدرس بعض أتباع الطائفة الكتاب المقدس ويجمعون وثائق تتضمن تفسيراتهم الخاصة له لنشره وإرشاد المؤمنين.
- فيما يتعلق بالعقيدة والقانون الكنسي: لم تشكل الطوائف الهرطوقية "جي سو" و "با كو دو" نظامها الخاص للعقيدة والقانون الكنسي بعد، ولكنها في الغالب قطعت ونسخت وحرفت من الكتاب المقدس. ينكر أولئك الذين ينشرون "با كو دو" دور المخلص ليسوع، فقط المجيء الثاني ليسوع هو الرب الحقيقي. تدعي فو ثي دو أنها نبي اختاره "الله الآب" كرسول للمساعدة في إدارة شؤون العالم، وعلاوة على ذلك، فقد اختارها أيضًا "الله الآب" لإنجاب المجيء الثاني ليسوع، المسمى نو لونغ (الابن الأصغر لفو ثي دو) لإنقاذ شعب مونغ وإدارة شؤون العالم؛ سيتم إرسال أتباع الديانات الأخرى إلى الجحيم، وأولئك الذين يتبعون المجيء الثاني ليسوع سيذهبون إلى الجنة؛ عندما تندلع حرب، فإن المجيء الثاني ليسوع سينقذ حياة المؤمنين ويجلبهم إلى الأرض التي يرأسها المجيء الثاني ليسوع ليعيشوا. لا يعبد أتباع "با كو دو" أجدادهم وأسلافهم، ولا يعترفون بيسوع، بل يعترفون فقط بالمجيء الثاني ليسوع. لا تعترف طائفة "جي سوا" باسم يسوع بل تسميه "جي سوا"؛ ولا تعترف بشخصيتي آدم وحواء في الكتاب المقدس بل تستبدلهما بشخصيتين أخريين تدعيان "تشانغ أونغ" و"كو إيا" وفقًا لأسطورة مونغ. يدعي ديفيد هير أنه ملاك (رسول)، ورسول ليسوع ويعرف مسبقًا يوم المجيء الثاني ليسوع وسيصبح ملكًا لشعب مونغ، ومن يؤمن بيسوع ويتبعه سيكون له بلده الخاص؛ يعتقد أن البروتستانتية ليست دين شعب مونغ، فقط جي سوا هي دين شعب مونغ. كما أن أتباع "جي سوا" لا يعبدون أجدادهم وأسلافهم، وينكرون يسوع بل يعبدون يسوع فقط.
فيما يتعلق بالأنشطة: يمارس أتباع طائفتي "يهوه" و"با كو دو" شعائرهم الدينية عبر الإنترنت بشكل رئيسي؛ ويستخدم أتباع هذه الطائفة ومتابعوها منصات التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وزووم والهواتف الذكية للقاء القادة في الولايات المتحدة والاستماع إليهم ومشاهدتهم وهم يخطبون مباشرةً، مستخدمين العهدين الجديد والقديم على غرار البروتستانتية. يستشهدون بآيات كاملة من الكتاب المقدس، لكنهم يفسرونها تفسيرًا مختلفًا وفقًا لأفكارهم. كما يجتمعون في منازل القادة لممارسة شعائرهم الدينية. لا يوجد قائد لهذه التجمعات، ولكن يتناوب العديد من الأشخاص على إدارة الأنشطة.
لا تحتفل طائفة "با كو دو" بعيد الفصح، بل تحتفل فقط بعيد الميلاد في 23 نوفمبر من كل عام، إيمانًا منها بأن هذا هو عيد ميلاد المجيء الثاني للمسيح؛ ولا تُلزم أتباعها بدفع 10% من دخلهم، بل يحصل أتباعها على حصة من الأموال التي يرسلها المقيمون في الخارج. تبدأ أنشطة "با كو دو" من الساعة العاشرة مساءً يوم السبت حتى الثالثة صباحًا يوم الأحد، بينما في فيتنام، عادةً ما تُقيم الجماعات أنشطتها صباحًا (7-9 صباحًا) وبعد الظهر (1-3 ظهرًا) يوم الأحد. أما طائفة "جي سوا" فلا تحتفل بعيدي الميلاد والفصح، معتبرةً ذلك احتيالًا، وتُغير يوم أنشطتها من الأحد إلى صباح السبت كل أسبوع، مُعتقدةً أن المسيح عمل وخلق العالم والسماء وجميع الكائنات الحية في ستة أيام، وفي اليوم الأخير، يجب أن يستريح المسيح.
التأثيرات السلبية وتأثيرات بدعتي "جي سوا" و"با كو دو" في منطقة الأقلية العرقية مونغ
كان لإدخال وتطور ديانتي "جي سوا" و"با كو دو" في مناطق الأقلية العرقية مونغ في مقاطعات المرتفعات الشمالية والوسطى آثار سلبية على الأمن والنظام والحياة الاقتصادية والثقافية والاجتماعية في المنطقة.
أولاً، أثّرت أنشطة طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" على حياة الأقليات العرقية، مُدمّرةً القيم الثقافية والدينية التقليدية: فكثيرون، بعد إيمانهم بطائفتي "جي سوا" و"با كو دو"، تخلّوا عن الأنشطة الثقافية المجتمعية والتقاليد الوطنية العريقة؛ وتسود حالة من الارتباك عقليتهم عندما يُروّج قادة طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" بانتظام لنهاية العالم، وعودة المسيح، والحرب... وتُعطّل الحياة اليومية للناس، وتُولّد حالة من جنون العظمة تُثنيهم عن التفكير في العمل والإنتاج، والتركيز على تنمية اقتصاد الأسرة، مُسبّبةً زعزعة الاستقرار في الأمن السياسي والنظام والأمن الاجتماعي.
ثانيًا، تسببت أنشطة طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" الهرطوقيتين في صراعات وانقسامات في الوحدة الوطنية، وانقسامات داخل العائلات والعشائر، وبين الأديان، وانقسامات بين شريحة من الشعب والسلطات المحلية. وكثيرًا ما يهاجم زعماء طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" الهرطوقيتين الأديان الأرثوذكسية، ويستهزئون بالعادات والتقاليد التقليدية لشعب مونغ، وينشرون الفرقة بين شعب مونغ والجماعات العرقية الأخرى، ويثيرون الأفكار الانفصالية والاستقلالية، ويعرقلون الأمن والنظام.
ثالثًا، أعاقت أنشطة طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" تطبيق سياسات الحزب وقوانين الدولة في المنطقة: إذ يؤثر تسلل هذه الطائفتين إلى المنطقة بشكل مباشر على تطبيق سياسات الحزب والدولة العرقية والدينية. وقد قام بعض أتباع طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" بتدريبهم على كيفية التعامل مع السلطات عند دعوتهم للعمل، وكيفية جمع المعلومات والوثائق، وكتابة التقارير للأفراد والمنظمات الأجنبية ذات النوايا السيئة، وحثّوا المؤمنين على عدم تلقي لقاح كوفيد-19 خلال فترة تفشي المرض.
رابعًا، استغلال طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" الشريرتين لتأسيس "دولة مونغ". تتميز طائفتا "جي سوا" و"با كو دو" بطابعهما الشرير، إذ تستغلان سمات شعب مونغ لإثارة الفرقة والتحريض عليها بين شعب مونغ والجماعات العرقية الأخرى؛ فقامتا بإنشاء راية، وجمع قوى انفصالية ومستقلة لتأسيس "دولة مونغ". وكعادته، خلال عملية الدعاية، حثّ ديفيد هير شعب مونغ في دول أخرى، بما فيها فيتنام، على العودة إلى لاوس للقتال وبناء "دولة مونغ" في شيانغ خوانغ، لاوس. روّج القادة: "لقد قسّم الله يهوه البلاد لشعب مونغ، لكن شعب مونغ ليسوا متحدين، ولذلك غزتهم دول أخرى؛ ليس لشعب مونغ أرضهم أو دولتهم الخاصة، وقد قضوا حياتهم في خدمة شعوب أخرى. في المستقبل القريب، سيعود الرب ملكًا على شعب مونغ. من يؤمن بالرب "جي سوا" سيكون له وطن خاص به، وستكون حياتهم مزدهرة وسعيدة..."
غالبًا ما يروج قادة طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" في الولايات المتحدة لفكرة أن هذا هو الدين الأرثوذكسي لشعب مونغ، معتبرين الديانات الأخرى طائفات، بهدف فصل أتباعهما عن الديانات الأخرى، وحشد قواهم، وتشكيل دينهم الخاص لشعب مونغ. يرتبط ظهور طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" ارتباطًا وثيقًا بقضية "دولة مونغ"، ومؤخرًا، يميل أتباعهما إلى استخدامهما كشكل من أشكال البروتستانتية لشعب مونغ. هذا النشاط، إلى جانب دعم الأفراد والمنظمات ضد الخارج وبعض الرعايا الرجعيين في جماعة مونغ العرقية، يحمل العديد من العوامل المحتملة، مما يُسبب تعقيدات في الأمن والنظام في منطقة جماعة مونغ العرقية.
تا نجوك (بحسب cand.vn)
مصدر
تعليق (0)