كشف الطبيعة الخادعة للطائفتين الهرطوقيتين "يهوه" و"با كو دو"

في الآونة الأخيرة، ظهرت في مناطق الأقلية العرقية المونغية في بعض محافظات المرتفعات الشمالية والوسطى أنشطة طائفتي "جي سوا" و"با كو دو". وقد حرّفتا الكتاب المقدس لخداع أبناء الأقلية العرقية المونغية وإغرائهم بالمشاركة في أنشطة أمنية ونظامية معقدة، مستغلتين المعتقدات والأديان لحشد وتقوية القوات وإقامة "دولة مونغ".

استخدم قادة طائفتي "جيي سوا" و"با كو دو" في الخارج أساليب وحيلًا مُحكمة عبر الهواتف وشبكات التواصل الاجتماعي وبرامج الاجتماعات الإلكترونية لتوجيه أعضاء بارزين في البلاد للترويج بنشاط لأفكارهم وجذب شعب المونغ للمشاركة، بهدف إثارة الأفكار الانفصالية والاستقلالية، وحشد القوى لإقامة "دولة مونغ". ورغم أن السلطات نظمت حملات دعائية وتعبئة، لا يزال عدد من أبناء المونغ متأثرين بدعاية القادة في الخارج، ولا يزالون يؤمنون سرًا بطائفتي "جيي سوا" و"با كو دو" ويشاركون فيهما عبر شبكات التواصل الاجتماعي، أو يختبئون في منظمات دينية قانونية انتظارًا لفرصة مواتية لاستئناف أنشطتهم، مما يُعقّد الوضع الأمني والنظامي في مناطق أقلية مونغ العرقية.

فما طبيعة أنشطة طائفتي "جي سوا" و"با كو دو"؟ وما تأثيرهما وتأثيرهما على أقلية مونغ العرقية؟

طبيعة أنشطة طائفتي "جي سوا" و"با كو دو"

فيما يتعلق بالزعماء: تأسست طائفتا "جي سوا" و"با كو دو" على يد شعب مونغ من أصل لاوي، أمريكي الجنسية، ويقيم حاليًا في الولايات المتحدة. أسس ديفيد هير (اسمه الحقيقي هو تشا سونغ، يبلغ من العمر حوالي 60 عامًا، من مونغ، مسقط رأسه في مقاطعة فونغ زا فان، شيانغ خوانغ، جمهورية لاو الديمقراطية الشعبية، ويقيم حاليًا في كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية) طائفة "جي سوا" عام 2000، وبدأت تؤثر في جماعة مونغ العرقية في فيتنام مع بداية عام 2015. صمم ديفيد هير شعار طائفة "جي سوا"، الذي يتضمن كلمة "يشوع" في الأعلى، ونجمة سداسية الرؤوس في المنتصف مع بعض الزخارف، وأسفلها عبارة "بيت الشفاء"، مستفيدًا من بعض الجمل والمقالات في الكتاب المقدس البروتستانتي لصياغة عقيدة وطقوس طائفة "جي سوا" ونشرها بين جماعة مونغ العرقية. في هذه الأثناء، تأسست الطائفة الهرطوقية "با كو دو" (باللغة المونغية: "Pawg ntseeg vajtswv hlub peb" وتعني "كنيسة الله تحبنا") على يد فو ثي دو، المولود عام 1977، وهو من أصل لاوي وجنسية أمريكية، ويعيش حاليًا في ميلووكي بولاية ويسكونسن بالولايات المتحدة الأمريكية وكان "رئيسًا" منذ نهاية عام 2016. وقد دأب فو ثي دو على الدعاية وجذب عدد من شعب مونغ الذين يعيشون في الجوار لتشكيل جماعة دينية والدعاية لها وتطويرها في العديد من البلدان، بما في ذلك فيتنام، من خلال مقاطع فيديو دعائية على شبكة التواصل الاجتماعي يوتيوب لجذب الناس للإيمان بها من أجل إنشاء "دولة منفصلة" لشعب مونغ.

فيما يتعلق بأعضاء الطائفة ومناطق عملها: ينتمي أعضاء طائفة "جي سوا" و"با كو دو" بشكل رئيسي إلى شعب المونغ الذين يتبعون طوائف بروتستانتية، مثل: الكنيسة الإنجيلية الفيتنامية (الشمال)، والكنيسة الإنجيلية التبشيرية البروتستانتية...، بالإضافة إلى أقارب وأفراد عائلات القادة والأعضاء الرئيسيين، وفئة من شعب المونغ ممن يفتقرون إلى المعرفة ويعانون من صعوبات اقتصادية، مما يسهل إغرائهم ورشوتهم. تتركز مناطق نفوذ ونشاط "جي سوا" و"با كو دو" بشكل رئيسي في القرى والبلديات في المناطق النائية والمعزولة، والمناطق الحدودية في المقاطعات الشمالية (ديان بيان، لاي تشاو، سون لا، لاو كاي، ين باي ، باك كان...) وبعض مقاطعات المرتفعات الوسطى (داك نونغ، داك لاك).

فيما يتعلق بأسلوب التبشير: دمج التبشير عبر أنظمة تكنولوجيا المعلومات، واستخدام القوى المحلية أيضًا؛ يرسم محتوى الدعاية رؤيةً متفائلة، مثل اتباع الدين دون عمل مع امتلاك الطعام، والسعادة، وامتلاك الأرض، ويستخدم أيضًا أساليب تهديدية لإثارة الخوف في نفوس المؤمنين. يروجون لفكرة "حرب وشيكة، والله يعلمنا جمع الطعام والفحم..."، مما يدفع بعض الأسر إلى الاعتقاد بشراء وتخزين الطعام والفحم بكميات كبيرة، مما يُثير الذعر بين الناس، ويؤثر على الأمن والنظام. غالبًا ما يستخدم قادة "با كو دو" في الخارج منصات التواصل الاجتماعي (يوتيوب، فيسبوك) لنشر ومشاركة المقالات ومقاطع الفيديو للترويج لطائفة "با كو دو"، أو إنشاء جمعيات سرية عبر تطبيق زووم ليشارك الناس في الأنشطة والدعاية والوعظ بالكتاب المقدس وتوجيه الأنشطة في البلاد. يقوم القادة في الخارج بانتظام بتوجيه وتمويل الأعضاء الأساسيين في البلاد لاستخدامهم في الدعاية ونشر البدع.

فيما يتعلق بالكتب المقدسة: تستخدم طائفة "با كو دو" العهدين القديم والجديد، مطبوعين بخط مونغ اللاتيني (خط مونغ الجديد) والخط الشائع لدى البروتستانت. بالإضافة إلى ذلك، تدرس بعض الجماعات الكتاب المقدس وتُعد وثائق تتضمن شرحًا للكتاب المقدس بطريقتها الخاصة لنشره وتوجيه المؤمنين.

فيما يتعلق بالعقيدة والشريعة الكنسية: لم تُشكّل الفرقتان الهرطوقيتان "جيي سوا" و"با كو دو" نظامهما الخاص للعقيدة والشريعة الكنسية، بل اقتطعتا ونسختا وحرّفتا من الكتاب المقدس. ينكر من يروجون لـ"با كو دو" دور يسوع المخلص، معتبرين أن مجيئه الثاني هو الرب الحقيقي. تدّعي فو ثي دو أنها نبيّة اختارها "الله الآب" رسولةً للمساعدة في إدارة شؤون الأرض. علاوةً على ذلك، اختارها "الله الآب" أيضًا لتُنجب المجيء الثاني ليسوع، واسمها نو-لونغ (الابن الأصغر لفو ثي دو) لإنقاذ شعب مونغ وإدارة شؤون الأرض؛ سيُنفى أتباع الديانات الأخرى إلى الجحيم، وسيذهب من يتبعون المجيء الثاني ليسوع إلى الجنة؛ وعندما تندلع الحرب، سيُنقذ المجيء الثاني ليسوع أرواح المؤمنين ويعيدهم إلى أرض المجيء الثاني ليعيشوا. لا يعبد أتباع "با كو دو" أجدادهم وأسلافهم، ولا يعترفون بيسوع، بل يعترفون فقط بالمجيء الثاني ليسوع. لا تعترف طائفة "جي سوا" باسم يسوع بل تسميه "جي سوا"؛ ولا تعترف بشخصيتي آدم وحواء في الكتاب المقدس بل تستبدلهما بشخصيتين أخريين تدعيان "تشانغ أونغ" و"كو إيا" وفقًا لأسطورة مونغ. يدعي ديفيد هير أنه ملاك (رسول)، ورسول يسوع ويعرف مسبقًا يوم عودة يسوع وسيكون ملكًا لشعب مونغ، ومن يؤمن بيسوع ويتبعه سيكون له بلده الخاص؛ ويعتقد أن البروتستانتية ليست دين شعب مونغ، وأن يسوع فقط هو دين شعب مونغ. كما أن أتباع "جي سوا" لا يعبدون أجدادهم وأسلافهم، وينكرون يسوع بل يعبدون يسوع فقط.

فيما يتعلق بالأنشطة: يمارس أتباع طائفتي "يهوه" و"با كو دو" شعائرهم الدينية عبر الإنترنت بشكل رئيسي؛ ويستخدمون منصة التواصل الاجتماعي فيسبوك، وتطبيق زووم، والهواتف الذكية للقاء القادة في الولايات المتحدة والاستماع إليهم ومشاهدتهم وهم يخطبون مباشرةً، مستخدمين العهدين الجديد والقديم على غرار البروتستانتية. أثناء الوعظ، يستشهدون بآيات كاملة من الكتاب المقدس، لكنهم يفسرونها تفسيرًا مختلفًا وفقًا لأفكارهم الخاصة. كما يجتمعون في منازل القادة لممارسة شعائرهم الدينية. لا يوجد قائد لهذه التجمعات، ولكن يتناوب العديد من الأشخاص على إدارة الأنشطة.

لا تحتفل طائفة "با كو دو" بعيد الفصح، بل تحتفل فقط بعيد الميلاد في 23 نوفمبر من كل عام، إيمانًا منها بأن هذا هو عيد ميلاد المجيء الثاني للمسيح؛ ولا تُلزم أتباعها بدفع 10% من دخلهم، بل يحصل أتباعها على حصة من الأموال التي يُرسلها المقيمون في الخارج. تُقيم الطائفة أنشطتها من الساعة العاشرة مساءً يوم السبت إلى الثالثة صباحًا يوم الأحد، بينما في فيتنام، تُقيم الجماعات عادةً أنشطتها صباحًا (7-9 صباحًا) وبعد الظهر (1-3 ظهرًا) يوم الأحد. أما طائفة "جي سوا" فلا تحتفل بعيدي الميلاد والفصح، معتبرةً ذلك احتيالًا، وتُغير يوم أنشطتها من الأحد إلى صباح السبت كل أسبوع، مُعتقدةً أن الله خلق الأرض والسماء وجميع الكائنات الحية في ستة أيام، وفي اليوم الأخير استراح.

التأثيرات السلبية لطائفتي "جي سوا" و"با كو دو" في منطقة الأقلية العرقية مونغ

كان لإدخال وتطور ديانتي "جي سوا" و"با كو دو" في مناطق الأقلية العرقية مونغ في مقاطعات المرتفعات الشمالية والوسطى تأثيرات سلبية على الوضع الأمني والنظام والحياة الاقتصادية والثقافية والاجتماعية في المنطقة.

أولاً، أثّرت أنشطة طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" على حياة الأقليات العرقية، مُدمّرةً القيم الثقافية والدينية التقليدية: فكثيرون، بعد إيمانهم بطائفتي "جي سوا" و"با كو دو"، تخلّوا عن الأنشطة الثقافية المجتمعية والتقاليد الوطنية الحميدة؛ وتعيش نفسيتهم حالة من الارتباك عندما يُروّج قادة طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" بانتظام لنهاية العالم، وعودة المسيح، والحرب... وتُعطّل الحياة اليومية للناس، مما يُولّد حالة من جنون العظمة تُثنيهم عن التفكير في العمل والإنتاج، والتركيز على تنمية اقتصاد الأسرة، مُسبّبةً زعزعة الاستقرار السياسي والنظام والأمن الاجتماعي.

ثانيًا، تسببت أنشطة طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" في صراعات وانقسامات في الوحدة الوطنية، وداخل العائلات والعشائر، وبين الأديان، وبين شريحة من السكان والسلطات المحلية. وكثيرًا ما يهاجم زعماء طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" الديانات الأرثوذكسية، ويحتقرون العادات التقليدية لشعب مونغ، ويروجون لتقسيم شعب مونغ عن الجماعات العرقية الأخرى، ويثيرون الأفكار الانفصالية والاستقلالية، ويعرقلون الأمن والنظام.

ثالثًا، أعاقت أنشطة طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" تطبيق سياسات الحزب وقوانين الدولة في المنطقة: إذ يؤثر تسلل هذه الطائفتين إلى المنطقة بشكل مباشر على تطبيق سياسات الحزب والدولة العرقية والدينية. وقد قام بعض أتباع طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" بتدريب أتباعهم على كيفية التعامل مع السلطات عند دعوتهم للعمل، وكيفية جمع المعلومات والوثائق، وكتابة التقارير للأفراد والمنظمات الأجنبية ذات النوايا السيئة، وحثّوا أتباعهم على عدم تلقي لقاح كوفيد-19 خلال فترة تفشي المرض.

رابعًا، استغلال طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" الهرطوقيتين لتأسيس "دولة مونغ". تتميز طائفتا "جي سوا" و"با كو دو" بطابعهما الهرطوقي، إذ تستغلان سمات شعب مونغ لإثارة الفرقة والتحريض عليها بين شعب مونغ والجماعات العرقية الأخرى؛ فقامتا بإنشاء راية، وجمع القوى الانفصالية والمستقلة لتأسيس "دولة مونغ". وعادةً ما كان ديفيد هير، خلال عملية الدعاية، يحرض شعب مونغ في بلدان أخرى، بما فيها فيتنام، على العودة إلى لاوس للقتال وبناء "دولة مونغ" في شيانغ خوانغ، لاوس. روّج القادة: "لقد قسّم الله يهوه البلاد لشعب المونغ، لكن شعب المونغ ليسوا متحدين، ولذلك غزتهم دول أخرى؛ ليس لشعب المونغ أرضهم أو دولتهم الخاصة، ويقضون حياتهم في خدمة عرقيات أخرى. في المستقبل القريب، سيعود الرب ملكًا على شعب المونغ. من يؤمن بالرب "جي سوا" سيكون له بلده الخاص لشعب المونغ، وستكون حياتهم مزدهرة وسعيدة..."

غالبًا ما يروج قادة طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" في الولايات المتحدة الأمريكية لفكرة أن هذا هو الدين الأرثوذكسي لشعب مونغ؛ ويعتبرون الأديان الأخرى طائفاتٍ لفصل أتباع طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" عن الديانات الأخرى، وحشد قواهم، وتشكيل دينهم الخاص لشعب مونغ. يرتبط ظهور طائفتي "جي سوا" و"با كو دو" ارتباطًا وثيقًا بقضية "دولة مونغ"، ومؤخرًا، يميل أتباع هذه الطائفتين إلى استخدامهما كشكل من أشكال البروتستانتية لشعب مونغ. هذا النشاط، إلى جانب دعم الأفراد والمنظمات المناهضة للحكومة من الخارج وبعض الرعايا الرجعيين في جماعة مونغ العرقية، يحمل في طياته العديد من العوامل المحتملة، مما قد يُسبب تعقيداتٍ أمنيةً وأمنيّةً في منطقة جماعة مونغ العرقية.

تا نجوك (بحسب cand.vn)

مصدر