الثقافة يقود الحزب الحاكم الثقافة الوطنية

[إعلان 1]

كان أسلاف حزبنا جميعًا من المثقفين البارزين، وكان العديد منهم شخصيات ثقافية وتعليمية عظيمة: الرئيس هو تشي مينه، والأمين العام ترونج تشينه، ورئيس الوزراء فام فان دونج، والجنرال فو نجوين جياب، ونائب الرئيس نجوين ثي بينه، والنائب الأول لرئيس مجلس الوزراء تو هو... لذلك، في عملية قيادة تنفيذ المهام الثورية، لم يعتبر حزبنا الثقافة وسيلة لخدمة السياسة ، بل كانت الثقافة أيضًا هدفًا يجب بناؤه ورعايته وفقًا لروح مخطط الثقافة الفيتنامية، الذي أكد على: "يجب علينا إكمال الثورة الثقافية لإكمال التحول الاجتماعي".

إذا لم نُصلح ثقافةً اجتماعيةً سليمةً وتقدميةً، ونرفع المستوى الفكري للشعب من خلال التعليم والثقافة والفنون، فسيكون من الصعب للغاية الترويج والتعبئة وتنفيذ أي مهمة ثورية لتنمية البلاد. لنفترض أن حالة اللذة والكسل والخرافات وتعدد الزوجات... كما هو الحال في المجتمع الاستعماري الإقطاعي، فكيف يمكن للكوادر وأعضاء الحزب والشعب أن يمتلكوا ما يكفي من العقل والوقت للتغلب على العديد من الصعوبات بعد ثورة أغسطس مباشرةً؟ لنسأل: إذا لم نُعزز الوطنية والبطولة الثورية والاقتصاد والنزاهة والحياد والروح الجماعية على الفردية الأنانية... فكيف يمكن لجيشنا وشعبنا أن يمتلكوا ما يكفي من الموارد المادية والبشرية والعزيمة لتحقيق النصر بعد 21 عامًا من القتال ضد الولايات المتحدة وعملائها؟

بالعودة إلى حرب فيتنام، يتفق جميع الباحثين في الداخل والخارج على أن أحد العوامل التي ساعدت جيشنا وشعبنا على الانتصار كان بفضل إحياء التراث الثقافي الوطني، مقترنًا بثقافة الاشتراكية التقدمية الجديدة التي أصبحت سلاحًا روحيًا حادًا. على سبيل المثال، في مجال الأدب والفن، إذا سألت قدامى المحاربين الذين شاركوا في حرب المقاومة ضد الولايات المتحدة لإنقاذ البلاد، فسيتذكرون استمتاعهم بأغنية "عصا ترونغ سون" (فام توين)، وقصيدة "وضعية فيتنام" (لي آنه شوان)...؛ حتى أن الكثيرين قدموا طلبات للانضمام إلى الجيش بدمائهم، والذهاب إلى ساحة المعركة بعقلية البطل لي ما لونغ: "أجمل حياة هي في جبهة القتال ضد العدو!". بالنظر إلى الجانب الآخر، الأدب والفن في ظل نظام الدمية الأمريكي مع أغاني "الموسيقى الصفراء" العاطفية، والأفلام المليئة بالملذات الجسدية، كيف يمكن للجنود أن يمتلكوا روح القتال، وإرادة تحمل المشقة والتضحية؟ إن الهروب والاستسلام قبل القتال يحدثان دائمًا، وهو أمر مفهوم.

تروونغ سون ستيك (فام توين) - يؤديها: جوقة المنطقة العسكرية 7

صمام 1.png — عروض فنية تُقدّم للجنود في ساحة المعركة. مقتطف من الفيلم الوثائقي "فيتنام على طريق النصر" للمخرج السوفيتي رومان كارمن.

اليوم، وبعد أن انتهت الحرب، وبلادنا تشهد عملية تجديد منذ أكثر من 35 عامًا، وبسبب الجانب السلبي لاقتصاد السوق، غيّر تأثير الثقافة الأجنبية العديد من القيم الثقافية والأخلاقية الحميدة، لدرجة أن الكثيرين يتمنون لو أن اقتصاد اليوم يتبنى أخلاقيات الماضي. ومما يثير القلق أن العنف المنزلي والمدرسي، ووقوع الشباب في شرور اجتماعية، وأنماط حياة أنانية، وتكاسل في العمل الجاد، والتركيز على المتعة فقط... ليست مجرد ظواهر وحوادث معزولة.

تُظهر تجارب الدول المتقدمة أن الأفراد والأسر والمنظمات والمجتمع ككل لا يمكنهم تحقيق السعادة والتنمية المستدامة إذا سعوا فقط إلى القيم المادية والنمو الاقتصادي. في هذا الوقت، ستلعب الثقافة دورًا تنظيميًا للمساعدة في تنظيم المجتمع ليعمل باستقرار من أجل الهدف المشترك للمجتمع. في حديثه إلينا، أكد الأستاذ الدكتور دينه شوان دونغ، نائب الرئيس السابق للمجلس المركزي للنظرية والنقد الأدبي والفني، قائلاً: "تتغلغل الثقافة في الحياة الاجتماعية بأكملها، وهي القيم والمعايير التي أصبحت احتياجات جوهرية، تتحكم في أفكار ومشاعر وسلوكيات وعلاقات كل فرد والمجتمع ككل، وتضبطها، وتخلق قيمًا شخصية، وتصبح الأساس الروحي والتوجيه، ولديها القدرة على تنظيم المجتمع لتحقيق التنمية المستدامة. لا تقتصر القدرة التنظيمية للثقافة على العلاقات الشخصية والمجتمعية، بل لها أيضًا وظيفة تنظيم علاقات المجتمع ككل، دولةً كانت أمة".

إن القضية الثورية تحت قيادة الحزب تخلق إلهاماً لا نهاية له للفنانين.

في كل حقبة تاريخية، للثقافة مهام محددة؛ إلا أنها تُعدّ دائمًا الأساس الروحي، وفي الوقت نفسه، القوة الدافعة للتنمية الوطنية المستدامة. وفي مسار الاشتراكية، يتضح جليًا أن الثقافة عنصر لا يمكن إغفاله، وجزء من الكل العضوي: السياسة والاقتصاد والمجتمع والثقافة.

لقد أثبت تاريخ حزبنا الممتد لـ 93 عامًا صحة ما خلص إليه العم هو: "بصرف النظر عن مصالح الوطن والشعب، ليس لحزبنا أي مصالح أخرى". لذلك، يطرح "مخطط الثقافة الفيتنامية" مسألة قيادة الحزب للثقافة، وهو أمرٌ يعود بالنفع الكبير على البلاد والشعب، وعلى التطور السليم للثقافة الفيتنامية.

لا حاجة للإحصائيات، فمجرد مقارنة الحياة الثقافية والاجتماعية قبل ثورة أغسطس وبعدها سيُظهر أن القيادة الثقافية للحزب قد حققت نجاحاتٍ عديدة، مما يُظهر تفوق نظامنا. على سبيل المثال، قبل عام ١٩٤٥، كانت الطبقة الأرستقراطية والبرجوازية فقط هي من تتمتع بالقدرة على الاستمتاع بالأعمال الفنية الحديثة والثرية؛ بينما كانت غالبية السكان تستمتع أحيانًا بالفن الشعبي. لاحقًا، ورغم الحرب الطاحنة، بذل الحزب والدولة جهودًا حثيثة لتلبية الاحتياجات الفنية للجماهير من خلال المؤسسات الثقافية، وأشكال الأداء، والعروض المتنقلة، وما إلى ذلك؛ مما سدّ الفجوة في الاستمتاع بالفن في المجتمع.

انعقد المؤتمر الثقافي الوطني لعام 2021 لتقييم تنفيذ المبادئ التوجيهية والسياسات التي وضعها الحزب بشأن العمل الثقافي والفني في الآونة الأخيرة؛ ونتائج بناء الثقافة والشعب الفيتنامي بعد 35 عامًا من التجديد الوطني.

هناك العديد من الأمثلة الأخرى التي يمكن الاستشهاد بها، ولكن بشكل عام، يريد حزبنا بصدق تحسين معرفة الناس وضمان حقوق الإنسان في الثقافة (الحق في التمتع بالثقافة، والحق في خلق الثقافة والتعبير عنها، والحق في احترام التعبيرات المتنوعة للثقافة)؛ على عكس المستعمرين والإقطاعيين الذين يريدون فقط الحفاظ على سياسة إبقاء الناس جاهلين، وقمع الثقافة الوطنية، وتعزيز الثقافة اللذية، من أجل الحفاظ على اضطهادهم.

يمثل حزبنا مصالح الأمة، لذا فإن الحفاظ على الثقافة التقليدية أمرٌ لا مفر منه، فكما قال الأمين العام نجوين فو ترونغ: "الثقافة هي هوية الأمة. إذا بقيت الثقافة، بقيت الأمة. وإذا ضاعت الثقافة، ضاعت الأمة". هنا، يجب فهم الهوية الثقافية الوطنية على أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا برؤية الحزب، وتمثل المصالح المشروعة للأمة الفيتنامية. من الضروري التأكيد على القيم النبيلة في التقاليد الثقافية الوطنية، وخاصةً تقاليد الوطنية والتضامن الوطني الكبير، وروح الاستقلال والاعتماد على الذات والفخر الوطني، والتي تتجلى في القيم الثقافية الملموسة وغير الملموسة للمجموعات العرقية في المجتمع الوطني الفيتنامي. هذا هو الأساس والمورد الداخلي لنا لتصفية القيم المستوردة وقبولها في سياق التكامل العميق اليوم.

من السهل تلخيص سلسلة من العلاقات الجدلية: النظام السياسي وأساليب القيادة تُهيئ بيئة ثقافية؛ وللبيئة الثقافية تأثير كبير على تكوين الشخصية والصفات الإنسانية؛ وفي نهاية المطاف، يُحدد الشعب نجاح أي عمل أو فشله. وكما أكدت وثيقة المؤتمر الوطني الثالث عشر للحزب: بناء الثقافة هو بناء الإنسان؛ ويجب أن تُلهم الثقافة تطلعات الأمة بأسرها في مسيرة بناء دولة قوية.

في ظل وجود حزب حاكم واحد في بلادنا، تتجلى مسألة بناء ثقافة الحزب، وخاصةً الثقافة الحاكمة، في الجوانب التالية: المُثُل، والتفكير السياسي، وأساليب القيادة، والروح الطليعية المثالية... ووفقًا للأستاذ المشارك، الدكتور بوي دينه فونغ، المحاضر الأول في أكاديمية هو تشي منه الوطنية للسياسة: "قال الرئيس هو تشي منه ذات مرة بمناسبة الذكرى الثلاثين لتأسيس الحزب: "حزبنا أخلاقي ومتحضر". وهذا يعني أنه أراد الحديث عن ثقافة الحزب. كلماته جعلتنا ندرك أنه منذ نشأة الحزب وحتى ذلك الحين، وبفضل ثقافة الحزب، انتصرت الثورة. ولذلك، بعثت كلماته أيضًا برسالة مهمة مفادها أنه من الآن فصاعدًا، يجب علينا بناء ثقافة الحزب، وخاصةً الثقافة الحاكمة".

في ظلّ تدهور وفساد عدد كبير من كوادر وأعضاء الحزب (بما في ذلك كوادر رفيعة المستوى)، مما أفقد الحزب سمعته وشرعيته وزعزع ثقة الشعب به، فإنّ بناء الحزب وإصلاحه أمرٌ بالغ الأهمية، ويجب تنفيذه بحزمٍ واستمرارٍ ودون هوادة. ومن بين الأهداف والحلول العديدة، يُعدّ تعزيز بناء الحزب وإصلاحه في المجالين الثقافي والأخلاقي بالغ الأهمية، ويُعتبر أساس المشكلة. فإذا فقدت منظمات الحزب وأعضاؤه نزاهتهم ولم يحافظوا على الأخلاق الثورية، فإنّهم سيتدهورون حتمًا في الفكر السياسي والأخلاق وأسلوب الحياة، مما يؤدي إلى الفساد والسلبية. إذا أراد الحزب أن يكون نظيفًا وقويًا، فعليه، قبل كل شيء، أن يكون بمثابة "منارة" ثقافية. بناء ثقافة الحزب، وجعل الحزب الحاكم يُظهر أفضل وأبرز جوانب الثقافة الوطنية، من الأصالة إلى الحداثة، ويقترب من الجوهر الثقافي الإنساني، المتجسد في كل منظمة حزبية، وكل كادر، وكل عضو في الحزب، وخاصةً على المستوى الاستراتيجي، والكوادر الرئيسية. لذلك، يجب أن يكون كل كادر وكل عضو في الحزب شخصًا مثقفًا، يُمثل القيم الثقافية الفيتنامية الحميدة، ويُمثل نموذجًا للشعب الفيتنامي في العصر الجديد.

بمجرد ترسيخها، لن تمنع ثقافة الحزب الفساد والسلبية والانحطاط داخل الحزب والجهاز العام فحسب، بل ستنتشر أيضًا إلى العالم الخارجي، مما يدفع المجتمع بأسره إلى تعلّم ثقافة الحزب، التي أسمى تجلياتها هي الأخلاق الثورية، التي تُعدّ "كنز" حزبنا. حينها فقط، لن يحتاج الحزب إلى الصياح أو إصدار الأوامر، بل سيظل يجذب الجماهير إلى الإيمان بقيادته، تمامًا كما يقول المثل القديم: "النبيذ الجيد لا يحتاج إلى شجيرة".