إن ثقافة الحزب الحاكم توجه الثقافة الوطنية.

كان جميع القادة الرواد لحزبنا من المثقفين المثاليين، وكثير منهم كانوا شخصيات ثقافية وتعليمية بارزة: الرئيس هو تشي منه، والأمين العام ترونغ تشينه، ورئيس الوزراء فام فان دونغ، والجنرال فو نغوين جياب، ونائبة الرئيس نغوين ثي بينه، والنائب الأول لرئيس مجلس الوزراء تو هوو... لذلك، في سياق قيادة تنفيذ المهام الثورية، لم ينظر حزبنا إلى الثقافة كوسيلة لخدمة السياسة ، بل كهدف يُبنى ويُرعى وفقًا لروح مخطط الثقافة الفيتنامية، الذي أكد على أنه: "لا يمكن إتمام التحول الاجتماعي إلا بإتمام الثورة الثقافية".

بدون إصلاح ثقافة اجتماعية سليمة وتقدمية، ورفع المستوى الفكري للشعب من خلال التعليم والثقافة والفنون، سيكون من الصعب للغاية نشر أي مهمة ثورية لتنميتها، وتعبئتها، وتنفيذها. لنفترض أننا سمحنا لأنماط الحياة المترفة والكسولة والخرافية والمتعددة الزوجات في المجتمعات الإقطاعية والاستعمارية بالاستمرار؛ كيف كان لكوادر الحزب والشعب القدرة الذهنية والوقت الكافيان للتغلب على الصعوبات العديدة التي أعقبت ثورة أغسطس مباشرة؟ لو لم نؤكد على الوطنية والبطولة الثورية والاجتهاد والنزاهة والحياد، ونُعطي الأولوية للجماعية على الفردية الأنانية، كيف كان لجيشنا وشعبنا الموارد المادية والقوى البشرية والعزيمة الكافية للفوز في حرب دامت 21 عامًا ضد الولايات المتحدة ونظامها العميل؟

بالنظر إلى حرب فيتنام، يتفق الباحثون داخل البلاد وخارجها على تقييم واحد: أحد العوامل التي ساهمت في انتصار جيشنا وشعبنا هو إحياء التقاليد الثقافية الوطنية، إلى جانب ثقافة اشتراكية جديدة تقدمية، والتي أصبحت سلاحًا روحيًا فتاكًا. على سبيل المثال، في مجال الفنون والثقافة، إذا سألتَ المحاربين القدامى الذين شاركوا في حرب المقاومة ضد الولايات المتحدة، فسيتذكرون استمتاعهم بأغانٍ مثل "عصا ترونغ سون" (فام توين) وقصيدة "موقف فيتنام" (لي آنه شوان)...؛ ثم تقدم الكثيرون منهم بطلبات للتجنيد في الجيش بدمائهم، ذاهبين إلى ساحة المعركة بعقلية عبّر عنها البطل لي ما لونغ: "أجمل حياة هي في ساحة المعركة نقاتل العدو!". من جهة أخرى، في ظل النظام المدعوم من الولايات المتحدة، بأغانيه العاطفية "الصفراء" وأفلامه المليئة بالملذات الجسدية، كيف يمكن للجنود أن يمتلكوا روح القتال والإرادة لتحمل المشقة والتضحية؟ من المفهوم أن يكون الفرار والاستسلام قبل حتى القتال من الأمور الشائعة.

عصا المشي ترونغ سون (فام توين) - أداء: جوقة المنطقة العسكرية السابعة

عروض ثقافية للجنود في ساحة المعركة. مقتطف من الفيلم الوثائقي "فيتنام على طريق النصر" للمخرج السوفيتي رومان كارمن.

اليوم، وبعد انتهاء الحرب منذ زمن طويل، ومرور أكثر من 35 عامًا على بدء فيتنام عملية "دوي موي" (التجديد)، أدت الجوانب السلبية لاقتصاد السوق وتأثير الثقافات الأجنبية إلى تغيير العديد من القيم الثقافية والأخلاقية الإيجابية، لدرجة أن الكثيرين يتمنون: "لو كان الاقتصاد اليوم يتمتع بأخلاق الماضي". ومما يثير القلق أن العنف المنزلي والمدرسي، وانزلاق الشباب إلى الرذائل الاجتماعية، وأنماط الحياة الأنانية، والكسل، والتركيز على المتعة، ليست مجرد حوادث معزولة.

تُظهر تجارب الدول المتقدمة أن الأفراد والأسر والمنظمات والمجتمع ككل لا يمكنهم تحقيق السعادة والتنمية المستدامة إذا اقتصر سعيهم على القيم المادية والنمو الاقتصادي. في هذا السياق، تلعب الثقافة دورًا تنظيميًا، إذ تُسهم في ضمان استقرار المجتمع وسعيه نحو تحقيق الهدف المشترك للمجتمع. وفي مقابلة أجريناها معه، أكد البروفيسور الدكتور دينه شوان دونغ، نائب الرئيس السابق للمجلس المركزي للنظرية والنقد الأدبي والفني، على أن: "الثقافة تتغلغل في جميع جوانب الحياة الاجتماعية؛ فقد أصبحت قيمها ومعاييرها احتياجات جوهرية، تؤثر في أفكار ومشاعر وسلوكيات وعلاقات الأفراد والمجتمعات ككل، وتُنظمها. إنها تُشكل القيم الشخصية، وتُصبح الأساس الروحي والمبادئ التوجيهية، ولها القدرة على تنظيم المجتمع من أجل التنمية المستدامة. ولا يقتصر تأثير الثقافة التنظيمي على العلاقات الفردية والمجتمعية فحسب، بل يمتد ليشمل تنظيم علاقات المجتمع ككل، والأمة، والشعب".

لقد وفرت القضية الثورية بقيادة الحزب مصدر إلهام لا ينضب للفنانين.

في كل حقبة تاريخية، تؤدي الثقافة مهامًا محددة؛ إلا أنها لطالما كانت الأساس الروحي والقوة الدافعة للتنمية الوطنية المستدامة. وبالسير على درب الاشتراكية، يتضح جليًا أن الثقافة عنصر لا غنى عنه، وجزء لا يتجزأ من الكل العضوي: السياسة والاقتصاد والمجتمع والثقافة.

لقد أثبت تاريخ حزبنا الممتد على مدى 93 عامًا صحة ما لخصه الرئيس هو تشي منه: "ليس لحزبنا أي مصالح أخرى سوى مصالح الوطن والشعب". ولذلك، فإن "مخطط الثقافة الفيتنامية"، الذي يثير مسألة ريادة الحزب في المجال الثقافي، يُعد في نهاية المطاف مفيدًا للغاية للبلاد والشعب، وللتنمية السليمة للثقافة الفيتنامية.

لا حاجة للإحصاءات؛ فبمجرد مقارنة الحياة الاجتماعية والثقافية قبل وبعد ثورة أغسطس، يتضح ريادة الحزب في المجال الثقافي، والتي حققت نجاحاتٍ باهرة وأثبتت تفوق نظامنا. فعلى سبيل المثال، قبل عام ١٩٤٥، كانت الطبقة الأرستقراطية والبرجوازية فقط هي من تملك القدرة على الاستمتاع بالأعمال الفنية الحديثة والمتنوعة؛ أما غالبية السكان فكانوا يستمتعون بالفنون الشعبية في مناسباتٍ نادرة. وفي وقت لاحق، حتى خلال الحروب الضارية، بذل الحزب والدولة جهودًا جبارة لتلبية الاحتياجات الفنية للجماهير العريضة من خلال المؤسسات الثقافية، وأساليب الأداء، والعروض المتنقلة، مما ساهم في سد الفجوة في الوصول إلى المتعة الثقافية في المجتمع.

تم تنظيم المؤتمر الثقافي الوطني لعام 2021 لتقييم تنفيذ توجيهات وسياسات الحزب بشأن العمل الثقافي والفني خلال الفترة الماضية؛ ونتائج بناء الثقافة والشعب الفيتنامي بعد 35 عامًا من التجديد الوطني.

هناك العديد من الأمثلة الأخرى التي يمكن الاستشهاد بها، ولكن في نهاية المطاف، فإن حزبنا يريد حقًا رفع المستوى الفكري للشعب وضمان حقوق الإنسان في الثقافة (الحق في التمتع بالثقافة، والحق في إنشاء الثقافة والتعبير عنها، والحق في احترام التعبيرات الثقافية المتنوعة)؛ على عكس المستعمرين والإقطاعيين الذين أرادوا فقط الحفاظ على سياسة إبقاء الشعب جاهلاً، وقمع الثقافة الوطنية، وتعزيز الثقافة الشهوانية للحفاظ على قمعهم.

يمثل حزبنا المصلحة الوطنية، لذا فإن الحفاظ على الثقافة التقليدية أمرٌ جوهري، كما قال الأمين العام نغوين فو ترونغ: "الثقافة هي هوية الأمة. ما دامت الثقافة باقية، فالأمة باقية. وإذا فُقدت الثقافة، فُقدت الأمة". ينبغي فهم الهوية الثقافية الوطنية هنا على أنها وثيقة الصلة برؤية الحزب، وتمثل المصالح المشروعة للأمة الفيتنامية. من الضروري تأكيد القيم الإيجابية في التراث الثقافي الوطني، ولا سيما تقاليد الوطنية والوحدة الوطنية، وروح الاستقلال والاعتماد على الذات، والفخر الوطني، كما تتجلى في القيم الثقافية المادية والمعنوية للجماعات العرقية الشقيقة داخل الأمة الفيتنامية. هذا هو الأساس والمورد الداخلي الذي يُمكّننا من تصفية القيم الأجنبية وقبولها في سياق التكامل العميق اليوم.

يسهل تلخيص العلاقة الجدلية: فالنظام السياسي وأساليب القيادة تُهيئ البيئة الثقافية؛ وهذه البيئة بدورها تؤثر تأثيراً بالغاً في تكوين الشخصية والصفات الإنسانية؛ وفي نهاية المطاف، يُحدد الشعب النجاح أو الفشل في جميع المساعي. وكما ورد في وثائق المؤتمر الوطني الثالث عشر للحزب: إن بناء الثقافة هو بناء للشعب؛ ويجب أن تُوقظ الثقافة تطلعات الأمة بأسرها في سبيل بناء وطن قوي ومزدهر.

في ظل وجود حزب حاكم واحد فقط في فيتنام، تبرز مسألة بناء ثقافة الحزب، ولا سيما ثقافة الحكم، والتي تشمل جوانب مثل المُثل العليا، والفكر السياسي، وأساليب القيادة، وروح الريادة المثالية. ووفقًا للأستاذ المشارك بوي دينه فونغ، المحاضر الأول في أكاديمية هو تشي منه الوطنية للعلوم السياسية: "صرح الرئيس هو تشي منه ذات مرة بمناسبة الذكرى الثلاثين لتأسيس الحزب: 'حزبنا أخلاقي، إنه متحضر'. كان يُشير ضمنًا إلى ثقافة الحزب. يُتيح لنا تصريحه فهم أن الثورة، منذ نشأة الحزب وحتى ذلك الحين، انتصرت بفضل ثقافة الحزب. لذا، تحمل كلماته رسالة بالغة الأهمية: منذ ذلك الحين، يجب علينا بناء ثقافة الحزب، ولا سيما ثقافة الحكم."

في ظل الوضع الراهن حيث انحرف عدد كبير من الكوادر وأعضاء الحزب (بمن فيهم كبار المسؤولين) عن مسارهم وانحطاطهم، مما أدى إلى تشويه سمعة الحزب وشرعيته، وتقويض ثقة الشعب به، فإن بناء الحزب وإصلاحه يُعدّ أمراً بالغ الأهمية، ويتطلب تنفيذه بحزم واستمرار ودون انقطاع. ومن بين الأهداف والحلول العديدة، يبرز تعزيز بناء الحزب وإصلاحه في مجالي الثقافة والأخلاق كأحد أهم الأولويات، ويُعتبر جوهر المشكلة. فإذا فقدت منظمات الحزب وأعضاؤه نزاهتهم، وتخلّوا عن التمسك بالأخلاق الثورية، فإنهم سينحطون حتماً في أيديولوجيتهم السياسية وأخلاقهم وأسلوب حياتهم، مما يؤدي إلى الفساد والممارسات السلبية. ولكي يكون الحزب نزيهاً وقوياً، يجب أن يكون في المقام الأول منارة ثقافية. إن بناء ثقافة الحزب يعني تمكين الحزب الحاكم من تجسيد أفضل وأبرز جوانب الثقافة الوطنية، من التقاليد إلى الحداثة، والاقتراب من جوهر الإنسانية الثقافي. ينبغي أن يتجلى هذا في كل تنظيم حزبي، وكل كادر وعضو في الحزب، لا سيما على المستوى الاستراتيجي وبين كبار المسؤولين. لذا، يجب أن يكون كل عضو وكادر في الحزب شخصًا مثقفًا، يُمثل القيم الثقافية الفيتنامية الرفيعة ومعايير الشعب الفيتنامي في العصر الجديد.

بمجرد ترسيخ ثقافة الحزب، فإنها لا تمنع الفساد والممارسات السلبية والانحلال الأخلاقي داخل الحزب وجهاز الدولة فحسب، بل تنتشر أيضًا في المجتمع، مما يدفع المجتمع بأسره إلى التعلم من ثقافة الحزب، التي تتجلى أسمى مظاهرها في الأخلاق الثورية، "كنز" حزبنا. عندها فقط لن يحتاج الحزب إلى ترديد الشعارات أو إصدار التوجيهات، بل سيظل قادرًا على كسب ثقة الجماهير في قيادته، كما قال القدماء: "الرائحة الطيبة تجذب الانتباه بطبيعتها".