ارتبط رهبان شاولين إلى الأبد بصورة الفروسية والقوة التي لا مثيل لها - الصورة: STC
أصل معبد شاولين
في عام 495، قرر إمبراطور وي الشمالي شياو وين بناء معبد شاولين بهدف الترحيب بالراهب الهندي با توو للتبشير.
وبعد ثلاثة عقود من الزمن، بدأ تاريخ معبد شاولين صفحة جديدة عندما وصل راهب بارز آخر من الهند، بوديهارما، ونشر فكرة الجمع بين الفنون القتالية والزِن بين الرهبان هنا.
وقد تسبب هذا في جدل بين الباحثين في فنون القتال، لأن الكثير من الناس يعتقدون أن نظام فنون القتال ذو التأثيرات الأجنبية لا يمكن أن يصبح "رمزًا لفنون القتال الصينية".
في رواية "أنصاف الآلهة وأنصاف الشياطين "، تناول الكاتب الراحل كيم دونغ هذه القضية المثيرة للجدل مرات عديدة. سأل ذات مرة شخصية تيو فونغ، التي ابتكرها، راهبًا من شاولين: "أنت تستخدم فنون قتالية هندية، فلماذا تُصنّفني بربريًا؟"
لوحة بوديهارما - تصوير: ZH
لا شك في أن الأصل الأجنبي لمعبد شاولين ليس بالأمر الهيّن. إلا أن المنظور التاريخي والثقافي يُظهر أن مسيرة شاولين نحو مكانة "تايشان بيدو" في فنون القتال الصينية أكثر تعقيدًا.
وفقا للأستاذ تو تاي هونغ (جامعة بكين): "ما يجعل فنون شاولين القتالية مميزة ليس مصدرها، بل عملية التصيين التي استمرت لأكثر من ألف عام".
تاريخيا، تكمن العناصر "الأجنبية" لشاولين بشكل رئيسي في أيديولوجية الزن وبعض أساليب التأمل والحفاظ على الصحة.
لا يوجد دليل على أن الهند ساهمت بشكل مباشر في نظام فنون القتال في المعابد. ظهرت تقنيات عصي لوهان ووشينغ وشاولين جميعها في وقت متأخر، خاصةً منذ عهد أسرتي تانغ وسونغ فصاعدًا، وقد ابتكرها رهبان صينيون.
يسجل كتاب شاولين كونغ فو (القرن السابع عشر) هذا الأصل المحلي بوضوح، حيث يصف التقنية على أنها قادمة من تجربة ممارسة رهبان معبد تونغ سون، وهي مختلفة تمامًا عن نماذج طريقة الجسم في الهندوسية أو البوذية الجنوبية.
ولذلك، كان "الاستيراد" مجرد نقطة البداية؛ إذ أصبح الهيكل الكامل للفنون القتالية يحمل في وقت لاحق بصمة صينية عميقة.
كانت سلالة تانغ نقطة تحول عندما أصبح شاولين قوة مسلحة معترف بها في البلاط الإمبراطوري.
لطالما تم تقديس فنون القتال التي يمارسها رهبان شاولين - صورة: XHN
تم تسجيل حادثة مساعدة 13 راهبًا للي شيمين في هزيمة وانغ شي تشونغ في عام 621 في العديد من الكتب القديمة، وخاصة "سيرة شيو شي هانغ" في النظام التاريخي لسلالة تانغ.
بعد هذا الانتصار، مُنح شاولين الأرض والحق في الاحتفاظ بجيش من الرهبان.
علق البروفيسور هوانج خاي مينه (من معهد التاريخ الصيني): "لا توجد طائفة أخرى من الفنون القتالية في تاريخ الصين تتمتع بنفس الوضع القانوني مثل شاولين، التي تعد معبدًا ووحدة شبه عسكرية " (مقتبس من البحث في التاريخ العسكري الصيني، 1994).
بفضل هذا الدور، أتيحت لفنون شاولين القتالية الفرصة للتطور في بيئة تجمع بين الممارسة الدينية وتدريب الفنون القتالية - وهو مزيج نادر في الثقافة الصينية.
خلال عهد أسرتي سونغ ومينغ، ترسخت مكانة شاولين أكثر. وورد في تاريخ سونغ مرارًا وتكرارًا وصف "رهبان شاولين بمهارة استخدام العصي"، مما يدل على أن تقنيات العصي أصبحت السلاح الرئيسي للمعبد.
خلال عهد أسرة مينغ، عندما كان قطاع الطرق من قبيلة وا منتشرون على نطاق واسع، كانت البلاط الإمبراطوري يطلب مراراً وتكراراً من رهبان وجنود شاولين دعم الجيش، كما هو مسجل في سجلات مينغ.
لقد أدى اعتماد المحكمة المفتوح على رهبان شاولين من أجل الأمن إلى خلق طبقة جديدة من المعنى: لم تعد شاولين طائفة شعبية، بل مؤسسة مرتبطة بسلطة الدولة.
ساعد هذا معبد شاولين على أن يصبح "أصيلاً" في نظر الناس، متجاوزًا بشكل كبير مدارس الفنون القتالية المحلية التي لم يكن لديها سجلات تاريخية رسمية.
كيف يفهم الشعب الصيني فنون القتال
تلعب العوامل الثقافية أيضًا دورًا كبيرًا في رمزية شاولين. يعتقد العديد من الباحثين أن الثقافة الصينية تتميز بتقليد راسخ من "الاستيعاب الإبداعي": أي استيعاب العناصر الأجنبية، وتحويلها، وجعلها جزءًا من هوية الفرد.
ولذلك، فإن حقيقة أن معبدًا نشأ من رهبان أجانب أصبح رمزًا للفنون القتالية الصينية لم تجعل القدماء يشعرون بالصراع.
ويعتقد الباحث ترونغ هيو فو (من جامعة هانغتشو) أن الجمع بين البوذية الزن والفنون القتالية يساعد شاولين على تحقيق صورة فلسفية "للفنون القتالية"، بما يتماشى مع الجماليات الصينية: التأكيد على الانسجام وضبط النفس والزراعة الداخلية.
ومن هذا المنظور، لم يعد يُنظر إلى شاولين على أنه منتج أجنبي، بل أصبح مثالاً نموذجياً للقدرة على استيعاب الثقافة الصينية وتحويلها.
في القرن العشرين، دفعت الحركة الفنية الوطنية لحكومة جمهورية الصين صورة شاولين إلى المستوى الوطني.
معبد شاولين يتعمق في الثقافة الصينية - صورة: FJ
في كتب فنون القتال الوطنية، تم تسمية العديد من الحركات الأساسية باسم "شاولين" ليس لأنها نشأت في معبد سونغشان، ولكن لأن هذا الاسم من السهل خلق الوحدة ويعتبر التراث الأكثر شهرة.
بحلول ثمانينيات القرن العشرين، عززت سينما هونغ كونغ رمز شاولين، محوّلةً صورة الراهب ذي الرأس الحليق والحركات القوية، حاملاً عصا، إلى رمز شعبي للفنون القتالية الصينية. كلما أصبح الفن القتالي صورة ثقافية، تجاوز قصة نشأته الحقيقية.
من وجهات نظر عديدة - تاريخية وسياسية وثقافية وعسكرية - يمكننا أن نرى أن تحول شاولين إلى رمز للفنون القتالية الصينية هو نتيجة لعملية طويلة من التراكم والتحول.
بدأ شاولين كمعبد متأثر بالأفكار الأجنبية، ثم تطور ليصبح مركزًا للفنون القتالية الأصلية، التي تم اختبارها في ساحة المعركة، وفي نهاية المطاف أصبح رمزًا وطنيًا من خلال الثقافة الشعبية.
كما علق البروفيسور تو تاي هونغ: "لا يمثل شاولين المكان الذي بدأت فيه الفنون القتالية، لكنه يمثل كيفية فهم الصينيين للفنون القتالية".
المصدر: https://tuoitre.vn/vi-sao-thieu-lam-tu-duoc-xem-la-bieu-tuong-vo-thuat-trung-quoc-20251117194624318.htm
تعليق (0)