লাল কার্পের রোমাঞ্চকর কাহিনী এবং জলের পরিবর্তনশীল প্রকৃতি।

ভিএইচও - সাম্প্রতিক বছরগুলোতে ভিয়েতনামের শিশুসাহিত্যে পরিবেশ-সচেতন রচনার সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে, কিন্তু সব বই-ই রূপকথার ছদ্মবেশে থাকা নীতিমূলক গল্পের সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করতে পারে না।

ফাম হং দিয়েপ রচিত "লাল কার্পের অভিযান" বইটিতে এক প্রজাতির মাছের দুঃসাহসিক যাত্রার গল্প বলা হয়েছে।

ফাম হং দিয়েপের *দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ দ্য রেড কার্প* (ট্রি থুক পাবলিশিং হাউস, ২০২৬) একটি উল্লেখযোগ্য দৃষ্টান্ত, কারণ এটি কেবল একটি মাছের দুঃসাহসিক অভিযানের বর্ণনা দেয় না, বরং একটি সম্পূর্ণ জলজ বিশ্বদৃষ্টিভঙ্গি নির্মাণেরও চেষ্টা করে, যেখানে জল কেবল একটি পটভূমি নয়, বরং তা হয়ে ওঠে চিন্তার একটি রূপ—অস্তিত্ব, সহাবস্থান এবং অভিযোজন বিষয়ক একটি আলোচনা।

ভূমিকা অংশে সমালোচক বুই ভিয়েত থাং বইটিকে "জল বিষয়ক একটি আলোচনা" বলে অভিহিত করেছেন। আমার মতে, এই শিল্পকর্মটির শৈল্পিক সমগ্রতা অনুধাবন করার জন্য এটিই প্রায় সবচেয়ে কার্যকর চাবিকাঠি।

* গোলাপী কার্পের অভিযান *-এ জলই হয়ে ওঠে জীবনজালের গতিশীল কাঠামো। প্রতিটি জীবকে জলের মতো বয়ে চলতে, গতিপথ পরিবর্তন করতে এবং পালিয়ে যেতে শিখতে হয়।

কুমির পুকুর থেকে ভাসমান খাল পর্যন্ত, ধানক্ষেত থেকে লবণাক্ত জলের এলাকা পর্যন্ত, ম্যানগ্রোভ বন থেকে কাজের শেষে ঘূর্ণায়মান ড্রাগনে রূপান্তর পর্যন্ত—রেড কার্পের সমগ্র যাত্রাটি মূলত অস্তিত্বের প্রবাহমান সারবস্তুকে জানারই এক যাত্রা।

যদিও ধ্রুপদী কৃষিভিত্তিক সভ্যতাগুলো প্রায়শই 'ভূমি'-কে স্থিতিশীলতার (বসতি) প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করত, এই বইটি 'জল'-কে অস্তিত্বের একটি মডেল হিসেবে গ্রহণ করেছে—এমন একটি মডেল যেখানে জীবন মানেই গতি, অভিযোজন, আত্ম-অবস্থান এবং অবিরাম আত্ম-পুনর্গঠন।

সম্ভবত এ কারণেই শিল্পকর্মটিতে বাস্তবতার কোনো অপরিবর্তনীয় সীমানা নেই। জীবন্ত সত্তারা সর্বদা নিজেদেরকে "চলমান" অবস্থায় রাখে। এমনকি এখানকার পরিপক্কতাও উঁচুতে ওঠার মইয়ের রূপ নেয় না, বরং তা ক্রমশ প্রসারিত হতে থাকা একটি স্রোতের মতো। রেড কার্প জীবনের জলের বিভিন্ন স্তরের মধ্যে দিয়ে সাঁতার কেটেই বড় হয়।

অন্য কথায়, রেড কার্প মাছটি জলজ পরিসরে বিচরণ করার সময় জলের পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে বেঁচে থাকার নিয়মগুলোও বুঝতে শেখে। ফাম হং দিয়েপের এই লেখনী শৈলী বেশ আধুনিক।

এটা কোনো কাকতালীয় ঘটনা নয় যে বুই ভিয়েত থাং তাঁর কাজটিকে "হাইড্রো-হিউম্যানিটিজ" ধারণার সাথে যুক্ত করেছেন; এটি এমন একটি গবেষণা পদ্ধতি যা জলকে কেবল একটি ভৌত ​​সত্তা হিসেবেই নয়, বরং পরিচয় গঠনকারী একটি আলোচনা হিসেবেও দেখে।

*দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ দ্য রেড কার্প* -এ জল বয়ে বেড়ায় সহাবস্থানের স্মৃতি, সাংস্কৃতিক স্মৃতি, এবং সেই সাথে মানুষ ও প্রকৃতির মধ্যে ক্রমবর্ধমান সংঘাতপূর্ণ সম্পর্কের অস্বস্তি।

সুতরাং, বইটি নিঃসন্দেহে শিশুদের জন্য লেখা হলেও, এটি প্রাপ্তবয়স্কদের জন্যও লেখা হয়েছে, বিশেষ করে যারা জলবায়ু পরিবর্তন, লবণাক্ত জলের অনুপ্রবেশ, দূষণ এবং মানবজাতি ও তার নিজস্ব জীবমণ্ডলের মধ্যে ক্রমবর্ধমান বিচ্ছিন্নতার এই যুগে বাস করছেন।

আজকাল প্রায়শই উত্থাপিত একটি বিষয় হলো, শিশুসাহিত্যে অনেক সময় প্রাপ্তবয়স্কদের দৃষ্টিকোণ চাপিয়ে দেওয়া হয়; অর্থাৎ, শিশুরা কেবল সত্যের প্রাপক, তারা তাদের নিজেদের নিষ্পাপ ও সরল দৃষ্টিতে জীবনকে সত্যিকার অর্থে অনুভব করে না।

‘দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ দ্য রেড কার্প’ সচেতনভাবেই সেই লেখনী শৈলী থেকে সরে এসেছে। গল্পে বাস্তবতাকে মূলত জলজ প্রজাতিটির ‘ভেতরের দৃষ্টিকোণ’ থেকে দেখা হয়েছে। ভয়, স্বজ্ঞা, পূর্বানুমান, টিকে থাকার অভিজ্ঞতা, জলজ পরিবেশের পরিবর্তন... এই সবকিছুই সেই সম্প্রদায়ের ভেতর থেকেই উপলব্ধি করা হয়।

অন্য কথায়, এই কাজের মূল্য মাছকে মানুষের মতো করে কল্পনা করার মধ্যে নয়, বরং মানুষকে তাদের উদ্ধত, কেন্দ্রীয় অবস্থান ত্যাগ করতে বাধ্য করার মধ্যে নিহিত। অর্থাৎ, জলজ প্রাণীদের 'মানুষ হতে' বাধ্য করার পরিবর্তে, বইটি মানুষকে এমন এক অবস্থানে রাখার চেষ্টা করে যেখানে তাদের নিজেদের দৃষ্টিভঙ্গিকেই 'মানবিক' করে তুলতে হয়।

এটি সমসাময়িক পরিবেশগত সাহিত্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ পুনর্মূল্যায়নকে তুলে ধরে: মানুষ আর দূর থেকে প্রকৃতিকে পর্যবেক্ষণকারী সর্বোচ্চ সত্তা নয়, বরং জীবনের সুবিশাল আন্তঃসংযুক্ত জালিকার মধ্যে একটি জীব মাত্র।

একেবারে শুরু থেকেই চেপ হং-কে এমন এক পরিবেশে স্থাপন করা হয়েছিল যা মোটেও রূপকথার মতো ছিল না। যদিও চেও পুকুরটি বিশাল ছিল, তবুও এটি এমন এক জায়গা ছিল যেখানে মাছেরা খাবারের জন্য লড়াই করত, যেখানে বড় মাছেরা ছোটদের গিলে খেত।

লেখক নায়কের সামনে কেবল একটি সরল, ফুলে ভরা পথ বা এক নিখাদ স্বপ্নময় রাজ্যই তুলে ধরেন না, বরং ‘অগ্নি সোনার পরীক্ষা নেয়, প্রতিকূলতা শক্তির পরীক্ষা নেয়’—এই প্রবাদ অনুসারে তাকে কঠিন পরিস্থিতিতেও ফেলেন।

এটাই কাজটিকে একটি সমসাময়িক আবহ দেয়। বইটি শিশুদেরকে পরম নিরাপত্তা ও ভালোত্বের জগতে আচ্ছন্ন করে না। বরং, এখানকার জলজ জীবন ডারউইনবাদের কোমল চেতনার বেশ কাছাকাছি একটি কার্যপ্রণালীতে চলে: টিকে থাকতে হলে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে জানতে হয়; উন্নতি করতে হলে পরিবেশের সংকেত পড়তে শিখতে হয় এবং চলাচল, মিত্রতা ও পরিবর্তনের কৌশল জানতে হয়।

বেঁচে থাকা শুধু সহজাত প্রবৃত্তি নয়, বরং একটি দক্ষতাও বটে। একটি আবেগপ্রবণ হৃদয়ের প্রয়োজন, কিন্তু প্রতিটি সিদ্ধান্তে, প্রতিটি পদক্ষেপে সতর্ক ও সাবধান থাকতে একটি স্থির মস্তিষ্ক অপরিহার্য। বেঁচে থাকা একটি শিল্প, অথবা বলা যায়, সহাবস্থানের শিল্প।

এগুলো মূল্যবান শিক্ষা যা চেপ হং বহু ভ্রমণের পর ক্রমান্বয়ে অর্জন করেছিলেন। এই শিক্ষাগুলো সেই যুগের টিকে থাকার দর্শনকে স্পর্শ করে। তবে, কাজটি এই ধরনের দর্শনকে কঠোর মতবাদে পরিণত করে না।

‘দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ দ্য রেড কার্প’ -এর জ্ঞান মূলত অভিজ্ঞতার মাধ্যমে অর্জিত হয়। রেড কার্পের ভ্রমণ করা প্রতিটি জলাশয় জীবনের এক একটি ভিন্ন শিক্ষা বহন করে।

কুমির পুকুরটি হলো টিকে থাকার এক আদিম প্রতিযোগিতার ক্ষেত্র; ভাসমান খালগুলো মাছকে পরিবর্তনশীল স্রোতের সাথে মানিয়ে নিতে শেখায়; ঈষৎ লবণাক্ত জল নোনা ও মিঠা জলের মিশ্রণে বসবাসের অভিজ্ঞতা দেয়; এবং ম্যানগ্রোভ বন হলো সম্মিলিত আশ্রয়ের এক ঝাঁক। এই দুঃসাহসিক কাঠামোর মধ্যেই রেড কার্পকে কোনো চাপিয়ে দেওয়া উপায়ে "শেখানো" হয় না, বরং সে জীবনের সাথে তার মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমেই শেখে।

তবে, এ থেকে এটা স্পষ্ট যে কাজটি 'প্রাপ্তবয়স্ক দৃষ্টিকোণ'কে পুরোপুরি নির্মূল করতে পারেনি। চেপ হং-এর অভিযানগুলোর নেপথ্যে এক সূক্ষ্ম সংগঠক চেতনা হিসেবে প্রাপ্তবয়স্ক সত্তাটি এখনও উপস্থিত রয়েছে।

অনেক অনুচ্ছেদের সুর এখনও বেশ উপসংহারমূলক; অনেক শিক্ষাই কিছুটা আনুষ্ঠানিক ভঙ্গিতে বলা হয়েছে; এবং মাঝে মাঝে, আঙ্কেল ক্যাটফিশ ও আঙ্কেল ব্যারাকুডার মতো বয়স্ক চরিত্রগুলোকে প্রাকৃতিক প্রাণীর চেয়ে সমাজতাত্ত্বিক 'উপদেষ্টা' হিসেবেই বেশি মনে হয়।

কিন্তু সম্ভবত এটি কাজটির কোনো অপরিহার্য ত্রুটি নয়। কারণ, যেমনটা বলা হয়েছে, ‘দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ দ্য পিঙ্ক কার্প’-এর লক্ষ্য নিছক শিশুসাহিত্য হওয়া নয়। এটি এক ধরনের ‘দার্শনিক উপকথা’ হওয়ারও আকাঙ্ক্ষা রাখে, যেখানে রোমাঞ্চকর গল্পের মাধ্যমে সমাজ, পরিবেশ এবং ভবিষ্যৎ উন্নয়ন সম্পর্কে ভাবনা, প্রশ্ন ও সংলাপ তুলে ধরা হয়।

আঙ্কেল ক্যাটফিশ ও আঙ্কেল ব্যারাকুডার মতো চরিত্রগুলো শুধু পথপ্রদর্শক হিসেবেই কাজ করে না, বরং নদীমাতৃক স্মৃতির ভান্ডার হিসেবেও কাজ করে, যেখানে টিকে থাকার অভিজ্ঞতা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে সঞ্চারিত হয়।

সুতরাং, শিল্পকর্মটিতে জলজ জগৎটি শিশুদের খেয়ালি মঞ্চ হিসেবে বিদ্যমান নয়, বরং এটি নিজস্ব ভিত্তি, ইতিহাস, স্মৃতি এবং অস্তিত্বের নিয়মকানুনসহ একটি সম্প্রদায় হিসেবে পরিচালিত হয়।

শিল্পকর্মটিতে সমগ্র জলজ জগৎটি মূলত সমাজেরই একটি ক্ষুদ্র প্রতিরূপ: এখানে রয়েছে প্রতিযোগিতা, মৈত্রী, পরিযান, অভিজ্ঞতার আদান-প্রদান, জীবন-মরণের লড়াই এবং নির্মূল ও ধ্বংসের হুমকি থেকে গণপলায়ন। যখন মানুষের আবির্ভাব ঘটে, এই সমগ্র প্রাকৃতিক শৃঙ্খলা সঙ্গে সঙ্গে নড়বড়ে হয়ে যায়।

হ্রদের জলের নিচে, মানবতা নামক ‘ভূমিকম্পে’ মাছ এবং সমস্ত জলজ প্রাণী কেঁপে উঠছে। আধুনিক মানুষই অপরাধী হয়ে উঠছে, যারা সমৃদ্ধ ও সুরেলা প্রাকৃতিক বাস্তুতন্ত্রের উপর মারাত্মক আঘাত হানছে। রেড কার্পের অভিযানের আড়ালে পরিবেশগত অস্বস্তির এক সূক্ষ্ম কিন্তু সুস্পষ্ট অনুভূতি লুকিয়ে আছে।

শিল্পকর্মটিতে জলজ পরিসরটি একাধারে অন্তর্ভুক্তিমূলক ও বিপদসংকুল; ভূ-পৃষ্ঠের বিকৃতি এবং মানবজাতির জয় বা রূপান্তরের ক্ষমতার বিভ্রমের কারণে প্রতিটি আশ্রয়ই অস্থিতিশীল হয়ে উঠতে পারে।

কিন্তু যদি এটি কেবল টিকে থাকার থিমের উপরই আলোকপাত করত, তবে বইটি সহজেই নীরস ও প্রাণহীন হয়ে যেতে পারত। ‘দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ দ্য রেড কার্প’-কে যা রূপকথার মতো কোমল অনুভূতি দেয়, তা হলো পুরো রচনা জুড়ে বিদ্যমান সহাবস্থানের চেতনা।

রেড কার্প একক ব্যক্তিগত শক্তির মাধ্যমে নয়, বরং একাত্মতা ও দলবদ্ধতার বোধের মাধ্যমে পরিপক্ক হয় (যেমন পাখির বাসা, যেখানে "শুকনো খড় শক্ত করে বাঁধা থাকে, যা প্রথম দর্শনে ভঙ্গুর মনে হলেও অবিশ্বাস্যভাবে শক্তিশালী"); পারস্পরিক সমর্থনের মাধ্যমে, বিশেষ করে দুর্বলদের উৎসাহিত করার মাধ্যমে, যাতে তারা একসাথে অনেক দূর এগিয়ে যায় এবং কেউ পেছনে পড়ে না থাকে।

বৃহত্তর অর্থে, এটি গোষ্ঠীগত জীবনযাপনেরও একটি দর্শন, 'প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্য' নামক এক অত্যন্ত পূর্ব এশীয় ধারণা: সত্তা সমষ্টি থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে না; এটি ক্ষমতা দখল করে না, বরং তার পারিপার্শ্বিকের সাথে সামঞ্জস্য বিধান করে।

মজার ব্যাপার হলো, যেখানে 'হাইড্রোফিজিওলজি'-র মতো সমসাময়িক গবেষণাগুলো জলকে পরিচয় ও চিন্তার একটি নির্মাণ হিসেবে দেখতে শুরু করেছে, সেখানে ভিয়েতনামের ধান-চাষভিত্তিক সভ্যতা একেবারে গোড়ার দিক থেকেই সেই আদর্শে জীবনযাপন করে আসছিল।

এক অর্থে, চেপ হং-এর অভিযানগুলো আধুনিক পরিবেশগত চিন্তাভাবনা এবং জলের 'আদিম রূপ'-এর 'সামষ্টিক অবচেতন' অনুভূতির একটি মিলনস্থল। এই সৃষ্টিকর্মটি সূক্ষ্মভাবে ভিয়েতনামের ধানচাষী সভ্যতাকে কেন্দ্র করে একটি 'জল-মহাকাব্য'-এর ইঙ্গিত দেয়।

শিল্পকর্মটির সমগ্র প্রেক্ষাপট—কা চেও হ্রদ, ধানক্ষেত, খাল, লবণাক্ত জলের এলাকা, ম্যানগ্রোভ বন—পলিগঠিত সভ্যতা ও নদীমাতৃক সভ্যতার কাঠামোকে জোরালোভাবে ফুটিয়ে তোলে।

রেড কার্প শুধু জলেই সাঁতার কাটে না ("শান্ত ধানক্ষেত থেকে বিশাল নদী এবং তারপর সুবিশাল মহাসাগরে"); এটি ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক স্মৃতিতেও সাঁতার কাটে - এমন এক সংস্কৃতি যাকে গবেষক ত্রান দিন হুওউ "জল সংস্কৃতি" বলে অভিহিত করেছেন: যা নমনীয়, অভিযোজনক্ষম এবং সংবেদনশীল।

সেই অর্থে, লাল কার্পের যাত্রাটি একটি জলজ অভিযান, এবং একই সাথে ভিয়েতনামের মানুষের টিকে থাকার বুদ্ধিমত্তার এক প্রকৃষ্ট রূপক: সমস্ত পরিবর্তনের সরাসরি মুখোমুখি না হয়ে, বরং জলের মতো সেগুলোর মধ্য দিয়ে বয়ে যেতে শেখা। এই শিল্পকর্মে অভিযোজন বলতে আপোস বোঝায় না, বরং এটি নদীজীবনের দীর্ঘ ইতিহাস দ্বারা গড়া এক সাংস্কৃতিক সক্ষমতা।

সুতরাং, বইটি আর কোনো একক ব্যক্তির যাত্রা নয়, বরং তা হয়ে ওঠে এক সমগ্র জীবগোষ্ঠীর আখ্যান, যারা "বিভিন্ন রাজ্যে ভ্রমণ" করে, মানিয়ে নেয় ও আত্মস্থ করে এবং "আগে কখনো জানা যায়নি এমন এক সম্পূর্ণ ভিন্ন জগতের" সাথে সহাবস্থান ও সংলাপে লিপ্ত হতে প্রস্তুত।

যদি ‘ড্রাগন গেট পার হওয়া’ ড্রাগনে রূপান্তরিত হওয়ার আকাঙ্ক্ষা বা ব্যক্তিগত উত্তরণের কিংবদন্তির এক চিরায়ত প্রতীক হয়, তবে ‘দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ দ্য রেড কার্প’- এর ‘বাঁধ পার হওয়ার স্বপ্ন’ মুক্তি ও সময়োপযোগিতার এক রূপক বহন করে। এখানে ‘বাঁধ পার হওয়া’ কেবল একটি ভৌগোলিক সীমানা অতিক্রম করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়।

এটি একটি ধানচাষী সভ্যতার জন্য আধুনিক কালের এক ‘অগ্রসর’ পদক্ষেপও বটে: নিরাপদ আশ্রয় থেকে মুক্ত হওয়া, গ্রামের পরিচিত গণ্ডি পেরিয়ে যাওয়া, পুরোনো দৃষ্টিভঙ্গি ও বিশ্বাসকে অতিক্রম করা… যাতে আমরা বিশাল সমুদ্র ও উত্তাল ঢেউয়ের মুখোমুখি হতে প্রস্তুত হতে পারি, নিজেকে ও অন্যদের বুঝতে পারি এবং নতুন সম্ভাবনা ও দিগন্ত আবিষ্কার করতে পারি।

এটি একটি অত্যন্ত প্রতীকী চিত্র। এটি রেড কার্পকে রূপকথার এক সরল, চঞ্চল মাছ থেকে এমন এক জাতির প্রতীকে রূপান্তরিত করে, যারা তাদের নদীকেন্দ্রিক সভ্যতার স্মৃতি এবং গোষ্ঠীগত জীবনযাপনের নীতিগুলোকে সঙ্গে নিয়েই এক নতুন যুগে বিশ্বে পাড়ি জমাতে শিখছে।

উল্লেখযোগ্যভাবে, "বাঁধ পার হওয়ার" স্বপ্নটি কোনো তাড়াহুড়ো করে বানানো, ব্যক্তিগত বা আদর্শবাদী স্লোগান হিসেবে কাজটির শেষে হঠাৎ করে আবির্ভূত হয় না। শুরু থেকেই, চেপ হং-এর দুঃসাহসিক কাঠামোটি বসবাসের পরিসরকে ক্রমান্বয়ে প্রসারিত করার একটি ধারা অনুসারে বিন্যস্ত হয়েছে: একটি ছোট হ্রদ থেকে একটি খোলা খালে, পরিচিত জলাশয় থেকে অন্যান্য জলাশয়ে।

সুতরাং, "বাঁধ ভেঙে বেরিয়ে আসা" মূলত দীর্ঘদিনের সঞ্চিত টিকে থাকার অভিজ্ঞতা এবং নতুন পথ তৈরির এক গোপনে প্রস্তুত আকাঙ্ক্ষার অনিবার্য ফল, যা অভ্যন্তরীণ শক্তিকে সাফল্যের চালিকাশক্তিতে পরিণত করে।

জীবন ভঙ্গুর, তবুও অসীম। ফাম হং দিয়েপ সীমা লঙ্ঘনের অতিরিক্ত উৎসাহ দেখাতেন না। এর অর্থ হলো, নতুনত্ব ও আড়ম্বরের জন্য বর্তমান মুহূর্তে আমাদের পরিচিত ও কাছের জিনিসগুলো উপভোগ করার সুযোগ বিসর্জন না দেওয়া। আমাদের উদারভাবে বাঁচতে হবে, কিন্তু তার সাথে গভীরভাবে ও চিন্তাভাবনা করেও বাঁচতে হবে।

সমুদ্রযাত্রার পর চেপ হং ভেবেছিলেন: "দেখা যাচ্ছে যে, আমি যেখানে থাকি সেই হ্রদটিতে এখনও আবিষ্কারের অপেক্ষায় থাকা কত আকর্ষণীয় জিনিস রয়েছে।" এই সহজ উক্তিটির মধ্যে একটি গভীর বিশ্বাস নিহিত আছে: ভ্রমণ করা আর থেকে যাওয়া এক নয়; সম্প্রসারণ মানেই গভীরতাকে অস্বীকার করা নয়; মুক্তি মানে নিজের পরিচয় ছিন্ন করা নয়; সমুদ্রের মুখোমুখি হওয়া মানে হীনমন্যতায় ভোগা নয়।

চেপ হং-এর নেপথ্যে এক স্বতন্ত্র ধরনের লেখকের আবির্ভাব ঘটে: তিনি প্রকৃতিকে রোমান্টিক রূপদানকারী লেখক নন, বরং গঠনমূলক ও ব্যবস্থাপনামূলক মানসিকতার অধিকারী একজন ব্যক্তি।

তাই, রূপকথা লেখার সময়েও ফাম হং দিয়েপ জীবনকে একটি গতিশীল ও সহাবস্থানমূলক পরিসর হিসেবেই দেখেন, যেখানে সকল জীবকে প্রতিযোগিতা ও সহযোগিতা, বিকাশ ও সংরক্ষণ, বহুদূরে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা এবং শিকড় ধরে রাখার প্রয়োজনের মধ্যে ভারসাম্য রক্ষা করতে শিখতে হয়।

মনে হয় যেন ফাম হং দিয়েপ জলকে একটি বর্ণনামূলক বস্তু হিসেবে লেখেন না, বরং তিনি লেখেন জলেরই মানসিকতা নিয়ে: কোমল অথচ স্থিতিস্থাপক, বিচ্ছিন্ন অথচ পরস্পর সংযুক্ত।

সুতরাং, এখানকার উপকথাটি একাধারে কোমল এবং কাঠামোগতভাবে মজবুত। লাল কার্পের অভিযান আজকের অর্থনৈতিক, সামাজিক, বাজারভিত্তিক, এমনকি শিল্পোত্তর জীবনের কার্যপ্রণালীকেই প্রতিফলিত করে।

সম্ভবত রেড কার্পের যাত্রার সবচেয়ে মূল্যবান দিকটি তার ড্রাগনে রূপান্তরিত হওয়ার স্বপ্নে নয়, বরং জলের প্রজ্ঞা অর্জনে নিহিত: নিজের সত্তা না হারিয়ে কীভাবে মানিয়ে নিতে হয় তা জানা; নিজের স্বকীয়তা বজায় রেখে কীভাবে গতিপথ পরিবর্তন করতে হয় তা জানা।

এমন এক যুগে যখন আমরা প্রকৃতি থেকে ক্রমশ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ছি, তখন সাহিত্যের কাজ সুন্দর গল্প বলা নয়, বরং মানুষকে নীরব ধ্বনি শোনার ক্ষমতা পুনরায় শিখতে সাহায্য করা, 'জলের রহস্য' উন্মোচন করা, 'পৃথিবীর আশীর্বাদ' এবং এই 'মহাজাগতিক মঞ্চে' আমাদের সাথে সমানভাবে উপস্থিত সকল জীবের আশীর্বাদকে লালন করা।

সম্ভবত ‘দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ দ্য পিঙ্ক কার্প’- এর গভীরতম তাৎপর্য এখানেই নিহিত: এটি শিশুদের বিশ্বজয় করতে শেখায় না, বরং মানুষকে পৃথিবীর সাথে মিলেমিশে থাকতে শেখায়।

উৎস: https://baovanhoa.vn/xuat-ban/cuoc-phieu-du-cua-chep-hong-va-ban-the-luu-dong-cua-nuoc-231737.html