ফং নগুয়েনের "পবিত্র ভূমি": ভূমির আত্মা এবং সার্বভৌমত্বের প্রতিধ্বনি বোঝার একটি যাত্রা

"পবিত্র ভূমি" স্মৃতিকথা এবং প্রবন্ধের সংগ্রহটি কেবল প্রবন্ধের সংগ্রহ নয় বরং খান হোয়া প্রদেশের নান ড্যান সংবাদপত্রের প্রধান প্রতিনিধি সাংবাদিক ফং নগুয়েনের প্রায় ত্রিশ বছরের শৈল্পিক কাজের (১৯৯৮-২০২৪) স্ফটিকায়ন, যা খান হোয়া ভূমির সাথে গভীরভাবে সংযুক্ত একজন সাংবাদিকের আবেগে উদ্ভাসিত। এই কাজটি সাহিত্যিক ভাষায় একটি ক্রনিকলের মতো, যেখানে প্রতিটি স্থানের নাম, প্রতিটি ব্যক্তি, প্রতিটি গল্প কেবল একটি ভৌগোলিক মানচিত্রের অংশ হিসাবেই নয় বরং স্মৃতি, ইতিহাস, সংস্কৃতি এবং সময়ের উদ্বেগের স্থান হিসাবেও উপস্থিত হয়। স্মৃতিকথা এবং প্রবন্ধ ধারার কাঠামোর বাইরে গিয়ে, "পবিত্র ভূমি" "ভূমি" ধারণার উপর একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি উন্মোচন করে - কেবল একটি বাস্তব বস্তু নয় বরং তিনটি প্রধান সূত্রে বোনা একটি পবিত্র কাঠামো: সার্বভৌমত্ব রক্ষার জন্য ত্যাগ, বসবাসকারী মানুষের সাংস্কৃতিক আত্মা এবং টেকসই উন্নয়নের সমস্যার সাথে সর্বদা লড়াই করা উন্নয়নের আকাঙ্ক্ষা। ফং নগুয়েন এমন একজন সাংবাদিকের অভিজ্ঞতা থেকে লিখেছেন যিনি "ভ্রমণ করেছেন এবং চিন্তা করেছেন", একজন সাংবাদিকের কথা যিনি প্রতিদিন তার জন্মভূমি খান হোয়ার নিঃশ্বাসের সাথে বেঁচে থাকেন।

সাংবাদিক এবং লেখক ফং নগুয়েন "পবিত্র ভূমি" বইটির সাথে পরিচয় করিয়ে দিচ্ছেন।

পেশাদার সাংবাদিক এবং আগারউডের বাসিন্দা - এই দ্বৈত পরিচয়ই কাজের জন্য একটি অনন্য এবং বিশ্বাসযোগ্য সুর তৈরি করে। যদি একজন প্রতিবেদক সঠিক তথ্য প্রদান করতে পারেন এবং একজন স্থানীয় ব্যক্তি আন্তরিক আবেগ প্রকাশ করতে পারেন, তাহলে ফং নগুয়েন উভয়কেই একত্রিত করেন: তিনি তার সাংবাদিকতার দক্ষতা ব্যবহার করে নিবন্ধের জন্য একটি দৃঢ় কাঠামো তৈরি করেন, তবে তার স্বদেশের প্রতি তার গভীর ভালোবাসা থেকে আবেগকে প্রবাহিত হতে দেন। গ্যাক মা-এর সৈন্যদের সম্পর্কে লেখার সময়, তিনি পাঠকদের সত্যে বিশ্বাসী করে তোলেন, কিন্তু একই সাথে, তিনি উপলব্ধি করতে অনুপ্রাণিত হন যে শব্দের পিছনে একটি হৃদয় রয়েছে যা সেই ক্ষতি ভাগ করে নেয়। এই সমন্বয়ই স্মৃতিকথা এবং প্রবন্ধের সংগ্রহ থেকে "পবিত্র ভূমি" কে গভীরতা এবং আধ্যাত্মিক ওজন সমৃদ্ধ একটি সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক দলিল হিসেবে উন্নীত করে।

ফং নগুয়েনের লেখার ধরণ: রাজনৈতিক সাংবাদিকতা এবং গীতিকবিতা সাহিত্যের মধ্যে ছেদ

কবি হু ভিয়েত তার "বই ভূমিকা" বইতে ফং নগুয়েনের লেখার ধরণ সম্পর্কে একটি বৈধ মূল্যায়ন করেছেন, বলেছেন যে তিনি "সাংবাদিক লেখার কাঠামো অতিক্রম করার জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে সাহিত্যের ক্ষমতা ব্যবহার করেছিলেন" (পৃষ্ঠা ২)। "পবিত্র ভূমি" এর আবেদন ব্যাখ্যা করার এটিই মূল চাবিকাঠি। এই কাজটি রাজনৈতিক সাংবাদিকতার "বাস্তববাদ" এবং "কাব্যিক" এবং "সাহিত্যিক" গীতিকবিতা গুণাবলীর মসৃণ আন্তঃসংযোগের একটি আদর্শ উদাহরণ।

"পবিত্র ভূমি"-তে সাংবাদিকতার "বাস্তবতা" স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছে লেখকের তথ্য, পরিসংখ্যান এবং খাঁটি প্রমাণের একটি সিস্টেম ব্যবহার করে একটি দৃঢ় তথ্য কাঠামো তৈরি করার মাধ্যমে, যুক্তির গুরুত্ব এবং প্রতিটি নিবন্ধের নির্ভরযোগ্যতা বৃদ্ধি করে। গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ঘটনা যেমন ১৪ মার্চ, ১৯৮৮ সালে গ্যাক মা নৌ যুদ্ধ (পৃষ্ঠা ৭২), ২০০৬ সালে নাহা ট্রাং-এ অনুষ্ঠিত APEC সম্মেলন (পৃষ্ঠা ১৩১), অথবা ভিয়েতনাম নৌবাহিনীর প্রথম জোড়া কিলো সাবমেরিন গ্রহণ (পৃষ্ঠা ২৭) - এই সবই পূর্ণ সময়রেখা এবং নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। এছাড়াও, শক্তিশালীভাবে ইঙ্গিতপূর্ণ সংখ্যা রয়েছে: ভ্যান ফং-এ তেল পরিবহন কার্যক্রম থেকে বাজেট রাজস্বে ২,২০০ বিলিয়ন ভিয়েতনামি ডং, এই অর্থনৈতিক অঞ্চলের জন্য ১৫০,০০০ হেক্টর জমির পরিকল্পনা (পৃষ্ঠা ৪৭-৪৮), অথবা গ্যাক মা যুদ্ধে নিহত ৬৪ জন সৈন্যের সংখ্যা (পৃষ্ঠা ৮১)। এখানেই থেমে নেই, কাজের সত্যতা সরাসরি উদ্ধৃতিগুলির মাধ্যমেও বৃদ্ধি পেয়েছে - প্রধানমন্ত্রী নগুয়েন তান ডুং-এর আত্মরক্ষা কৌশলের উপর বক্তৃতা (পৃষ্ঠা ২৩-২৪), একজন গ্যাক মা-এর শ্বাসরুদ্ধকর কণ্ঠস্বর অথবা রাগলাই কারিগর মাউ জুয়ান দিয়েপের বেদনা (পৃষ্ঠা ৪৩) পর্যন্ত। তবে, যদি কেবল সেই কাঠামো থাকত, তাহলে কাজটি কেবল একটি শুকনো ফাইল হত। "কাব্যিক" এবং "সাহিত্যিক" গুণাবলী সেই তথ্যগুলিতে প্রাণ সঞ্চার করেছে, আবেগকে আলোড়িত করেছে এবং পাঠকের মনে ভুতুড়ে চিত্র খোদাই করেছে। ফং নগুয়েন রূপক এবং প্রতীক ব্যবহারের ক্ষেত্রে একজন দক্ষ ব্যক্তিত্ব হওয়ার যোগ্য। ভ্যান ফং উপসাগর কেবল একটি অর্থনৈতিক অবস্থান নয় বরং জাগ্রত হওয়ার অপেক্ষায় থাকা একটি "ঘুমন্ত রাজকন্যা"ও। ট্রুং সা কেবল একটি দ্বীপপুঞ্জ নয় বরং পিতৃভূমির "পবিত্র রক্ত"। গ্যাক মা সৈন্যরা কেবল ত্যাগ স্বীকার করেনি বরং একটি "অমর বৃত্ত" তৈরি করেছে। তাঁর ভাষা চিত্রকল্প এবং ছন্দে সমৃদ্ধ, যা স্থান এবং আবেগ তৈরি করতে সক্ষম: "প্রতিদিন বিকেলে, মাও ডু দ্বীপ গর্বের সাথে সূর্যকে ঢেকে দেয়, তারপর বিন বা-কে ঘন কালো রাত দিয়ে ঢেকে দেয়" অথবা শহীদদের স্মরণে জাহাজের বাঁশির শব্দ "শপথের মতো পবিত্র শোনায়। গভীর। এবং গর্বিত" (পৃষ্ঠা ৮০)। আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, লেখক প্রায়শই তাঁর ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা প্রবাহিত করেন, একজন নিছক বার্তাবাহকের ভূমিকার বাইরে গিয়ে একজন মননশীল হয়ে ওঠেন, ভূমির ভাগ্য, সংস্কৃতির অবক্ষয় বা টেকসই উন্নয়নের সমস্যাগুলি নিয়ে চিন্তা করেন।

"পবিত্র ভূমি"-এ সাংবাদিকতা এবং সাহিত্যিক শৈলীর মসৃণ সমন্বয় একটি অনন্য শৈল্পিক প্রভাব তৈরি করেছে, যা প্রতিটি নিবন্ধের মূল্য বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছে। "শুধু ইচ্ছা বা আকাঙ্ক্ষা করে শান্তি অর্জন করা যায় না" প্রবন্ধে, কিলো 636 সাবমেরিনের প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্য, হস্তান্তরের সময় এবং নেতাদের বক্তব্যের মতো সাংবাদিকতামূলক উপাদানগুলিকে যুক্তির ভিত্তি হিসেবে খাঁটি তথ্য হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। সেই ভিত্তিতে, লেখক "সমুদ্রের কৃষ্ণগহ্বর", "থান জিওং বাঁশ গাছ" এবং জনগণের আবেগের মতো প্রতীকী চিত্রগুলি অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যার ফলে একটি সামরিক ঘটনাকে জাতীয় শক্তির প্রতীক, আত্মবিশ্বাস জাগ্রত করা এবং গর্ব জাগানো হয়েছে। একইভাবে, "অমর বৃত্ত বার্তা" প্রবন্ধটি দক্ষতার সাথে 64 জন শহীদের মতো ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব, 14 মার্চ, 1988-এ গ্যাক মা যুদ্ধে জাহাজের নাম "অমর বৃত্ত", রক্তে ভেজা পতাকা এবং শহীদদের আত্মীয়দের আবেগপূর্ণ ব্যক্তিগত গল্পের মতো সাহিত্যিক চিত্রগুলির সাথে একত্রিত করেছে। এর জন্য ধন্যবাদ, ত্যাগ পবিত্র হয়, ক্ষতিকে অমর আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যে পরিণত করে। "ভ্যান ফং-এর পূর্বাভাস" প্রবন্ধে, বাজেট, পরিকল্পনা এবং বিনিয়োগ মূলধনের পরিসংখ্যান - আপাতদৃষ্টিতে শুষ্ক - "ঘুমন্ত রাজকুমারী" এবং ভবিষ্যতের ব্যস্ত পূর্বাভাসের মাধ্যমে প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে, যা প্রত্যাশা এবং আবেগে পূর্ণ একটি উন্নয়নমূলক দৃষ্টিভঙ্গি জাগিয়ে তোলে। "ওহ, চাপি..." গানটিতে, সাংস্কৃতিক সংরক্ষণের বর্তমান অবস্থা, তরুণদের উদাসীনতা এবং কারিগর মাউ জুয়ান দিয়েপের পরিস্থিতি সম্পর্কে চিত্রগুলি গীতিমূলক সুর দ্বারা উন্নত করা হয়েছে, বিশেষ করে "বাঁশের শব্দ; পবিত্র পূর্বপুরুষদের শব্দ" - একটি রূপক যা দুঃখে আচ্ছন্ন, ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতির ম্লান প্রবাহের মধ্যে কারিগরের একাকীত্ব এবং উদ্বেগ প্রকাশ করে। এটি বাস্তবসম্মত উপকরণ এবং শৈল্পিক আবেগের মিশ্রণ যা "পবিত্র ভূমি" কে একটি প্রচলিত বর্তমান বিষয়ের স্মৃতিকথার কাঠামোর বাইরে নিয়ে যায়, গভীর সামাজিক এবং মানবতাবাদী গভীরতার সাথে একটি কাজ হয়ে ওঠে।

"পবিত্র রক্ত": ট্রুং সা এবং সার্বভৌমত্বের অমর প্রতিধ্বনি

যদি "পবিত্র ভূমি" একটি জীবন্ত দেহ হয়, তাহলে ট্রুং সা সম্পর্কে প্রবন্ধের সিরিজ হল মেরুদণ্ড, সেই জায়গা যেখানে সমগ্র কাজের চেতনা একত্রিত হয় এবং সবচেয়ে তীব্র এবং দুঃখজনকভাবে প্রকাশিত হয়। "পবিত্র রক্তের ফোঁটা", "অমর বৃত্তের বার্তা" এবং উপান্ত্য প্রবন্ধ "ট্রুং সা ইচ্ছা" এর মতো প্রবন্ধগুলি চিন্তার একটি দৃঢ় ব্লক গঠন করে, যেখানে "পবিত্র ভূমি" ধারণাটি রক্ত, অশ্রু এবং লৌহ ইচ্ছা দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়।

ফং নগুয়েনের লেখায় ট্রুং সা সর্বপ্রথম ত্যাগের প্রতীক। গ্যাক মা-তে "অমর বৃত্ত"-এর চিত্রটি লেখক দার্শনিক স্তরে উন্নীত করেছেন। এটি কেবল লড়াইয়ের একটি সাহসী কাজই ছিল না, বরং সংহতির একটি গভীর প্রতীকী কাজও ছিল, যার মাধ্যমে নিজের দেহকে একটি প্রাচীর হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছিল, একজন ব্যক্তির সসীম মৃত্যুকে পিতৃভূমির অনন্ত জীবনে পরিণত করা হয়েছিল। বীর ট্রান ভ্যান ফুওং, যদিও তার হৃদয় স্পন্দন বন্ধ করে দিয়েছিল, তবুও তার রক্তে ভেজা জাতীয় পতাকাকে শক্ত করে ধরে রেখেছিলেন, অমর এই কথাগুলি দিয়ে: "এটি ভিয়েতনামের ভূমি, আপনি এটি স্পর্শ করতে পারবেন না!" (পৃষ্ঠা ৭২), পবিত্র সার্বভৌমত্বের জন্য ত্যাগের চেতনাকে নিখুঁতভাবে সংকীর্ণ করেছিলেন।

ত্যাগের পাশাপাশি, ট্রুং সা উপস্থিতি এবং দীর্ঘায়ুর প্রতীক। লেখক কেবল সামরিক দিকটির উপরই আলোকপাত করেন না, বরং সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক প্রতীকগুলির একটি ব্যবস্থাও তৈরি করেন। বিশাল সমুদ্র এবং আকাশের মাঝখানে "বাঁকা মন্দিরের ছাদ" এর চিত্রটি কেবল একটি ধর্মীয় স্থাপনা নয়, বরং একটি সাংস্কৃতিক ল্যান্ডমার্ক, ভিয়েতনামী গ্রামাঞ্চলের একটি চিত্র, এই দ্বীপপুঞ্জে ভিয়েতনামী জনগণের দীর্ঘস্থায়ী আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক উপস্থিতির একটি নিশ্চিতকরণ (পৃষ্ঠা 141; 268)। শত শত বছরের পুরনো ফং বা, স্টর্ম এবং মু উ গাছগুলি ঐতিহ্যবাহী গাছ হিসাবে স্বীকৃত, ঝড় প্রতিরোধ করে, দ্বীপের সৈন্যদের অদম্য ইচ্ছার প্রতীক হয়ে ওঠে। এর পাশাপাশি, 1956 সাল থেকে শ্যাওলা দিয়ে ঢাকা সার্বভৌমত্বের স্টিলগুলি অনস্বীকার্য আইনি এবং ঐতিহাসিক প্রমাণ, আমাদের পূর্বপুরুষদের নীরব কিন্তু দৃঢ় কণ্ঠস্বর (পৃষ্ঠা 143)।

সেই পবিত্র প্রবাহ অতীতে থেমে থাকে না বরং বর্তমানেও দৃঢ়ভাবে অব্যাহত থাকে। শহীদ ট্রান ভ্যান ফুওং-এর কন্যা ক্যাপ্টেন ট্রান থি থুয়ের গল্প, যিনি গর্ভবতী অবস্থায় আত্মত্যাগ করেছিলেন এবং এখন ব্রিগেড ১৪৬-এ কাজ করার জন্য তার বাবার পদাঙ্ক অনুসরণ করেন, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে আদর্শের ধারাবাহিকতার একটি প্রাণবন্ত এবং মর্মস্পর্শী প্রমাণ। প্রতিবার জাহাজ ডক ছেড়ে যাওয়ার সময় "ট্রুওং সা পিতৃভূমির জন্য! - ট্রুওং সা পিতৃভূমি!" বলে চিৎকার করার রীতি কেবল একটি স্লোগান নয়, বরং একটি শপথ হয়ে উঠেছে, মূল ভূখণ্ড এবং দূরবর্তী দ্বীপগুলিকে সংযুক্ত করে এমন একটি অদৃশ্য সুতো, অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের সাথে একীভূত ইচ্ছাশক্তির সংযোগ স্থাপন করে (পৃষ্ঠা ১৪৬)।

সেই পবিত্র আবেগ থেকে লেখক "শুধুমাত্র ইচ্ছা বা আকাঙ্ক্ষা দিয়ে শান্তি অর্জন করা যায় না..." প্রবন্ধে একটি তীক্ষ্ণ রাজনৈতিক যুক্তির দিকে এগিয়ে যান। তিনি যুদ্ধের পক্ষে নন, বরং দ্বান্দ্বিকভাবে নিশ্চিত করেছেন যে আত্মরক্ষার শক্তি দ্বারা শান্তি রক্ষা করতে হবে। ভিয়েতনামের "সমুদ্রের কৃষ্ণগহ্বর" - কিলো 636 শ্রেণীর সাবমেরিন - দখল সামরিক সরঞ্জামের ক্ষেত্রে কেবল এক ধাপ এগিয়ে যাওয়া নয়। এটি স্বায়ত্তশাসন, স্বনির্ভরতা, "শান্তি এবং জাতীয় সার্বভৌমত্ব রক্ষা" করার জন্য একটি কৌশলগত প্রতিরোধমূলক পদক্ষেপের ঘোষণা। এটি একটি পরিপক্ক প্রতিরক্ষা মানসিকতা দেখায়: শক্তি আগ্রাসনের জন্য নয়, বরং সক্রিয়ভাবে শান্তি রক্ষার জন্য।

ট্রুং সা সম্পর্কে লেখাগুলি পড়লে সার্বভৌমত্বের এক মনোরম চিত্র ফুটে ওঠে। লেখক পরোক্ষভাবে সার্বভৌমত্বের একটি বহুমাত্রিক ধারণা তৈরি করেছেন। সেই সার্বভৌমত্ব আইনি প্রমাণ (সার্বভৌমত্বের স্তম্ভ) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, শারীরিক ও সামরিক শক্তি (সৈনিক, সাবমেরিন) দ্বারা সুরক্ষিত এবং আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক গভীরতা (প্যাগোডার ছাদ, ঐতিহ্যবাহী গাছ, ত্যাগের গল্প) দ্বারা পুষ্ট। এই তিনটি মাত্রা প্রতিধ্বনিত এবং পরস্পর সংযুক্ত। সার্বভৌমত্ব টেকসই হবে না যদি এটি কেবল আইনি প্রমাণের উপর নির্ভর করে তবে এটি রক্ষা করার শক্তির অভাব থাকে। "ভূমির আত্মা" তৈরি করার জন্য সাংস্কৃতিক আত্মা এবং পবিত্র ত্যাগের অভাব থাকলে এটি আত্মাহীন হয়ে পড়বে। ট্রুং সা সম্পর্কে লেখাগুলির সিরিজটি যে সবচেয়ে গভীর এবং ব্যাপক বার্তা নিয়ে আসে তা হল এটি। এখানে আমি সেই আন্তরিক এবং আবেগঘন সুরটি উদ্ধৃত করতে চাই, যেখানে লেখক ত্রুং সা - পিতৃভূমির অগ্রভাগের ভূমি - সম্পর্কে লেখার সময় দুটি শব্দ সার্বভৌমত্বের পবিত্র অনুভূতিকে গভীরভাবে চিত্রিত করেছেন: "আমি অনেকবার ট্রুং সা-তে গিয়েছি। এবং হঠাৎ আমি দেখতে পাই যে ট্রুং সা একটি খুব অদ্ভুত ভূমি। প্রতিটি ব্যক্তি যারা আসে; প্রতিবার তারা আসে, তারা সকলেই নিজেদের মধ্যে একটি ভিন্ন চিহ্ন এবং আবেগ বহন করে। তবে, সম্ভবত, তারা সকলেই একই উৎস থেকে এসেছে: মাদার ভিয়েতনামের সমুদ্রের সম্মুখ সারিতে আসা, পিতৃভূমির পবিত্র ভূমি। পবিত্র, কারণ এখানে প্রতিটি ইঞ্চি ভূমি, সমুদ্রের প্রতিটি গভীরতা অনেক সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক মূল্যবোধকে স্ফটিক করে তোলে; আমাদের জাতির এত ঘাম এবং রক্তে ভিজে। এবং, ঠিক তেমনই, ট্রুং সা-তে আসা অনেক মানুষ বলে যে কেবল ত্রুং সা-এর আকাশ এবং সমুদ্রের মাঝখানে দাঁড়িয়ে তারা সত্যিকার অর্থে দুটি শব্দ সার্বভৌমত্ব অনুভব করতে পারে।" (পৃষ্ঠা 268)।

ভূমির আত্মা, মানুষের ভালোবাসা: আগরউড ভূমির সংস্কৃতি এবং মানুষের প্রতিকৃতি

যদি ট্রুং সা একটি "পবিত্র ভূমি" হয় যা মহৎ আদর্শ এবং দুঃখজনক ত্যাগ দ্বারা সংজ্ঞায়িত, তাহলে খান হোয়া মূল ভূখণ্ড হল যেখানে সেই পবিত্রতা দৈনন্দিন জীবনের প্রতিটি দিক, সংস্কৃতি এবং সাধারণ শ্রমজীবী ​​মানুষের গুণাবলীতে পরিব্যাপ্ত।

নাহা ট্রাং - সাধারণ "মদ্যপান" থেকে শুরু করে বর্তমান ঘটনাবলী সম্পর্কে উদ্বেগ

"নহা ট্রাং... লাই রাই" প্রবন্ধের মাধ্যমে ফং নুয়েন নহা ট্রাং-এর এক অনন্য সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য চিত্রিত করেছেন। "লাই রাই" সংস্কৃতি কেবল খাওয়া-দাওয়া নয়, বরং সম্প্রদায়ের বন্ধনের জন্য একটি "খেলার মাঠ", চাপপূর্ণ কাজের সময় পরে বিশ্রাম নেওয়ার জায়গাও। লেখক কেবল গ্রামীণ খাবারের বর্ণনা দেননি যেমন গ্রিলড ঝিনুক যা "নোনতা সমুদ্রের গন্ধ" ধরে রাখে বা "খড় এবং মাঠের তীব্র গন্ধ" সহ গ্রিলড পার্চের প্লেট, বরং নহা ট্রাং - খান হোয়ার রন্ধনসম্পর্কীয় রেস্তোরাঁর সাধারণ খাবারের একটি সিরিজও উপস্থাপন করেছেন, এবং আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, তিনি এই সাংস্কৃতিক স্থানের "আত্মা" ধারণ করেছেন: বিশ্রাম, স্মৃতিচারণ, ছোট বাতাসযুক্ত নদীতীরবর্তী রেস্তোরাঁয় প্রকৃতির সাথে সাদৃশ্য (পৃষ্ঠা 60-62)।

তবে, সেই সরলতা এবং প্রশান্তি সেই সময়ের ঘটনাবলী ভেঙে দিয়েছে। লেখক কোভিড-১৯ মহামারীকে একটি কঠোর "পরীক্ষা" হিসেবে ব্যবহার করেছেন, যা পর্যটনের উপর অত্যধিক নির্ভরশীল অর্থনৈতিক কাঠামোর ভঙ্গুরতা প্রকাশ করে। তিনি ভুতুড়ে চিত্র রেকর্ড করেছেন: পর্যটন "নিদ্রায়ত্ত", জনশূন্য রাস্তা, বিলাসবহুল হোটেল "নীরবে হাত এবং মালিক পরিবর্তন" (পৃষ্ঠা ১২)। এই ধাক্কা খান হোয়াকে "পরিষেবা, পর্যটন - শিল্প - কৃষির অর্থনৈতিক কাঠামো সম্পর্কে আরও চিন্তিত" হতে বাধ্য করেছে (পৃষ্ঠা ১৩)। এখানে, ফং নগুয়েনের কলম স্পষ্টতই একজন গদ্য লেখক থেকে একজন তীক্ষ্ণ আর্থ-সামাজিক বিশ্লেষকে রূপান্তরিত হয়েছে, যা তার মাতৃভূমির প্রধান বিষয়গুলির প্রতি একজন সাংবাদিকের সংবেদনশীলতা প্রদর্শন করে।

নীরব প্রতিধ্বনি: রাগলাই সাংস্কৃতিক পরিচয় এবং চাপির দুঃখ

"পবিত্র ভূমি"-এর সবচেয়ে ভুতুড়ে এবং ভুতুড়ে প্রবন্ধগুলির মধ্যে একটি হল "ওহ, চাপি..."। লেখক রাগলাই জনগণের একটি সম্পূর্ণ প্রতিকৃতি এঁকেছেন: যুদ্ধে অবিচল এবং প্রচণ্ড, উপত্যকাটিকে শত্রুর জন্য "মৃত্যুর উপত্যকায়" পরিণত করেছে, কিন্তু দরিদ্র অতীতে হীনমন্যতায় পূর্ণ। রাগলাই সংস্কৃতির আত্মা চাপি বাদ্যযন্ত্রের উপর ন্যস্ত। এটি কেবল বাঁশের নল দিয়ে তৈরি একটি বাদ্যযন্ত্র নয়, বরং "বাঁশের শব্দ; পবিত্র পূর্বপুরুষদের শব্দ, রহস্যময় পবিত্র বনের শব্দ", একটি সমগ্র জাতির হৃদয়ের কণ্ঠস্বর (পৃষ্ঠা 38)। এই অনুভূতির কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে কারিগর মাউ জুয়ান দিয়েপের চিত্র, "আগুনের শেষ রক্ষক", একমাত্র ব্যক্তি যিনি এখনও সমস্ত চাপি সুর তৈরি এবং বাজাতে পারেন। তরুণ রাগলাই প্রজন্ম যখন তাদের পূর্বপুরুষদের ঐতিহ্যের প্রতি উদাসীন, কেবল "পপ সঙ্গীত"-তে আগ্রহী, তখন তার দুঃখ হল আধুনিকীকরণের প্রক্রিয়ায় সাংস্কৃতিক ভাঙ্গনের ট্র্যাজেডি। লেখক সমালোচনা বা দোষারোপ করেন না, বরং একটি কঠোর নিয়ম তুলে ধরেন: যখন অর্থনৈতিক জীবন পরিবর্তিত হয় এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের যথাযথ যত্ন এবং লালন-পালন করা হয় না, তখন সেগুলি ধীরে ধীরে বিবর্ণ হয়ে যায় এবং অদৃশ্য হয়ে যায়। অতএব, চাপির দুঃখ কেবল খান সোনের রাগলাই জনগণের গল্পই নয়, বরং ভিয়েতনামের অন্যান্য অনেক জাতিগত সংখ্যালঘুদের ঐতিহ্য হারানোর ঝুঁকির জন্য একটি সর্বজনীন রূপক।

মাটি থেকে প্রাণশক্তি

অনুভূতির পাশাপাশি, "পবিত্র ভূমি" শ্রমিকদের শক্তিশালী প্রাণশক্তির প্রশংসা করে একটি মহাকাব্য। তারা হলেন জুয়ান ডুং-এর ডাং হা জাতিগত গোষ্ঠী, যারা বিচ্ছিন্নতা এবং দারিদ্র্যের জীবন থেকে সম্প্রদায় এবং সরকারের সাহায্যে তাদের ভাগ্য পরিবর্তনের জন্য উঠে এসেছে (পৃষ্ঠা ২৮)। তারা হলেন খান সোনের নিনহ ভ্যানের কৃষক, যারা তাদের পরিশ্রমী এবং কঠোর পরিশ্রমী গুণাবলীর সাথে পাথরগুলিকে সুগন্ধি রসুনের বাগানে পরিণত করেছেন, অথবা তাদের জন্মভূমিতে ধনী হওয়ার জন্য অবিরাম ডুরিয়ান গাছের পিছনে ছুটেছেন (পৃষ্ঠা ২৮-৩৭)।

তারা সমুদ্রে আটকে থাকা জেলে, রহস্যময় ডাং হা মানুষ, অথবা রাগলাই কৃষক, তাদের সকলেরই একই মহৎ গুণাবলী রয়েছে: পরিশ্রম, স্থিতিস্থাপকতা, উঠে দাঁড়ানোর ইচ্ছাশক্তি, এবং ভূমির প্রতি ভালোবাসা এবং আসক্তি যা তাদের লালন-পালন করেছে। তারা উচ্চস্বরে কথা বলে না, বরং তাদের ঘাম, শক্তি এবং অধ্যবসায়ই "ভূমি" কে সত্যিকার অর্থে "পবিত্র" করে তুলেছে, তাদের মাতৃভূমির সমৃদ্ধি এবং প্রাণশক্তি চাষ করেছে।

"ঘুমন্ত রাজকুমারী": উন্নয়নের আকাঙ্ক্ষা এবং স্থায়িত্বের সমস্যা

উন্নয়নের আকাঙ্ক্ষা পুরো রচনা জুড়ে একটি শক্তিশালী স্রোত, যা ভ্যান ফং উপসাগরের চিত্র এবং আগরউড গাছকে ঘিরে উদ্বেগের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছে। "ভ্যান ফং-এর পূর্বাভাস"-এ লেখক "ঘুমন্ত রাজকন্যার" জাগ্রত হওয়ার সম্ভাবনার একটি আশাব্যঞ্জক দৃষ্টিভঙ্গি এঁকেছেন (পৃষ্ঠা ৪৯)। একটি আন্তর্জাতিক কন্টেইনার ট্রানজিট বন্দর, একটি বৃহৎ আকারের সামুদ্রিক অর্থনৈতিক কেন্দ্র হওয়ার সম্ভাবনা নিয়ে, ভ্যান ফং হলেন খান হোয়ার সমুদ্রে পৌঁছানোর স্বপ্নের প্রতীক। লেখক রাজস্ব এবং সেই সম্ভাবনা প্রমাণ করার পরিকল্পনার চিত্তাকর্ষক পরিসংখ্যান উপস্থাপন করেছেন। যাইহোক, শিরোনামে "পূর্বাভাস" দুটি শব্দ দেখায় যে এটি এখনও একটি অনিশ্চিত ভবিষ্যত, একটি মহান আকাঙ্ক্ষা যার সাথে সর্বদা কোনও ছোট চ্যালেঞ্জ থাকে না।

"আগারউড ফ্রেগ্রেন্স ইন দ্য ফার অ্যাওয়ে" (পৃষ্ঠা ৮৩) প্রবন্ধে আগরউডের কেস স্টাডির মাধ্যমে এই চ্যালেঞ্জগুলি গভীরভাবে আলোকিত হয়েছে। এই প্রবন্ধটি কেবল খান হোয়া নয়, ভিয়েতনামের উন্নয়নের দিকের একটি শক্তিশালী রূপক হিসাবে দেখা যেতে পারে। মূল দ্বন্দ্ব এই যে আগরউড বিশাল অর্থনৈতিক মূল্যের একটি পণ্য, পাহাড় এবং বনের "কালো সোনা", কিন্তু এটি অর্জনের জন্য, দশ, এমনকি শত শত বছর ধরে ধৈর্য এবং দৃষ্টিভঙ্গির প্রয়োজন। অ্যাকুইলারিয়া গাছগুলিকে ক্ষতির সম্মুখীন হতে হবে, আগরউডে স্ফটিকায়িত হওয়ার জন্য দীর্ঘ সময় ধরে সারাংশ সংগ্রহ করতে হবে। ফং নগুয়েন যে কঠোর বাস্তবতাটি তুলে ধরেছেন তা হল সেই প্রয়োজনীয়তা এবং "দ্রুত-প্রতিকার" এবং স্বল্পমেয়াদী মানসিকতার মধ্যে দ্বন্দ্ব। তাৎক্ষণিক অর্থনৈতিক চাপের কারণে, অনেকেই অ্যাকুইলারিয়া গাছ কেটে ফেলতে অধৈর্য হয়ে পড়েন যখন আগরউড এখনও তরুণ থাকে এবং এর কোনও মূল্য থাকে না, যার ফলে ব্যর্থতা এবং রোপণ এলাকা হ্রাস পায় (পৃষ্ঠা ৮৮)। অ্যাকুইলারিয়া গাছের গল্পটি ভ্যান ফং অর্থনৈতিক অঞ্চলের বৃহৎ স্বপ্নের পাশে স্থাপন করার সময়, যা একটি প্রকল্প যার জন্য কয়েক দশক ধরে কৌশলগত দৃষ্টিভঙ্গি প্রয়োজন, লেখক পরোক্ষভাবে একটি উদ্বেগজনক প্রশ্ন উত্থাপন করছেন: যদি আমরা অধৈর্যতার কারণে একটি গাছ নিয়ে ব্যর্থ হই, তাহলে কীভাবে আমরা একটি সম্পূর্ণ অর্থনৈতিক অঞ্চল নিয়ে সফল হতে পারি যার জন্য অধ্যবসায় এবং আরও বৃহত্তর দৃষ্টিভঙ্গি প্রয়োজন? এর গভীর তাৎপর্য হল একটি সতর্কতা। "আগারউড" কেবল একটি বস্তুগত গন্ধ নয়, বরং সময়ের, সঞ্চয়ের এবং টেকসই মূল্যবোধের "গন্ধ"ও। অ্যাকুইলারিয়া গাছের প্রতি মানুষ "হাল ছেড়ে দেয়" এই সত্যটি উন্নয়ন চিন্তাভাবনার একটি বৃহত্তর "রোগের" লক্ষণ। লেখক আশঙ্কা করছেন যে ধৈর্য এবং দীর্ঘমেয়াদী কৌশলগত দৃষ্টিভঙ্গির সমস্যাটি পুরোপুরি সমাধান না হলে "রাজকুমারী" ভ্যান ফং কখনই পুরোপুরি জাগ্রত হতে পারবেন না।

উপসংহারে - "পবিত্র ভূমি" কেবল একটি ভূমি নয়

ফং নগুয়েনের "পবিত্র ভূমি" কেবল খান হোয়া সম্পর্কে সাম্প্রতিক বিষয়ের প্রবন্ধের সংগ্রহ নয়, বরং অর্থপূর্ণ একটি কাজ, যা রাজনৈতিক সাংবাদিকতা এবং গীতিকবিতা সাহিত্যিক সুরের মিশ্রণে সাফল্যের প্রতীক। একটি তীক্ষ্ণ কিন্তু আবেগপূর্ণ লেখার ধরণ সহ, এই কাজটি দেশের মহান আন্দোলনের মধ্যে উত্থিত একটি এলাকার একটি প্রাণবন্ত প্রতিকৃতি এঁকেছে - যেখানে ভূমি এবং সমুদ্রের প্রতিটি ইঞ্চি ইতিহাস, সংস্কৃতি এবং উন্নয়নের আকাঙ্ক্ষার চিহ্ন দিয়ে রঞ্জিত। "পবিত্র ভূমি" এর শক্তি পাঠকের আবেগ এবং সচেতনতা জাগ্রত করার ক্ষমতার মধ্যে নিহিত। অবিরাম প্রশংসা বা খালি সুন্দর শব্দের পিছনে ছুটতে নয়, কাজটি সত্য দিয়ে হৃদয় স্পর্শ করে, দৈনন্দিন কিন্তু গভীর বিবরণ, সংখ্যা এবং লেখকের দীর্ঘস্থায়ী অনুভূতি দিয়ে। ফং নগুয়েন কেবল গল্প বলেন না - তিনি পরামর্শ দেন, প্রশ্ন করেন এবং চালনা করেন, পাঠককে কেবল বুঝতেই নয় বরং চিন্তিতও করেন, কেবল সহানুভূতিশীলও করেন না বরং তাদের মাতৃভূমি এবং দেশের প্রতি তাদের দায়িত্ব গ্রহণও করেন।

"পবিত্র ভূমি" পড়া মানে লেখকের সাথে সহজতম বিষয়গুলো থেকে পিতৃভূমিকে চিনতে পারা: ভাজা ঝিনুকের মধ্যে সমুদ্রের লবণাক্ত স্বাদ, খান সোনের রাগলাই জনগণের পাহাড় ও বনে চাপি বাদ্যযন্ত্রের ঢেউ খেলানো শব্দ, অথবা ঝড় ও ঝড়ের মাঝে বটগাছের গর্বিত ভঙ্গি... এই ছবিগুলো থেকে, দেশপ্রেম আর কোনও স্লোগান নয়, বরং একটি প্রাণবন্ত, খাঁটি এবং স্থায়ী আবেগে পরিণত হয় - যা অনেক ত্যাগ, সংরক্ষণ এবং রক্তের মাধ্যমে সংশ্লেষিত হয়। অতএব, "পবিত্র ভূমি" কেবল একটি ভূমির নাম নয়, বরং সেই অপরিবর্তনীয় মূল্যবোধগুলির স্মারক যা লালন করা প্রয়োজন: সার্বভৌমত্ব, ঐতিহ্য, পরিচয় এবং ভবিষ্যত। কাজটি একটি পূর্ণবিরামের সাথে শেষ হয় না, বরং একটি গভীর নীরবতার সাথে - প্রতিটি পাঠকের জন্য প্রশ্ন করা, চিনতে এবং নিজেরাই কাজ করার জন্য...

নগুয়েন কান চুং

সূত্র: https://baokhanhhoa.vn/van-hoa/202507/dat-thieng-cua-phong-nguyen-hanh-trinh-giai-ma-hon-datva-tieng-vong-chu-quyen-3477da6/