সুরটি অনুরণিত হতে থাকুক।

“ওহ্, বসন্ত এসেছে, তোমার কথা মনে পড়ছে / ওহ্, যখন ফুল ফোটে, আমি তোমাকে ভালোবাসি / লি তিন তাং ওই / আমার প্রিয়তমা…”, ‘লি চোই জুয়ান’ (বসন্তের গান) গানটির কথাগুলো সরল অথচ হৃদয়স্পর্শী, যা কোয়াং নাম গ্রামের প্রাণসত্তাকে বহন করে।

বাই চোই সঙ্গীতে অনেক শিল্পী নিপুণভাবে লোকসংগীতের সুর অন্তর্ভুক্ত ও সমন্বিত করে এক সতেজ ও প্রাণবন্ত আবহ সৃষ্টি করেন। ছবি: জুয়ান সন

আর তাই, জীবনের এই কোলাহলের মাঝেও অনেকে আজও ভাবেন, কীভাবে লোকসংগীতের সুর ভবিষ্যতেও অনুরণিত হতে থাকবে...

প্রেমিকের হৃদয়বেদনা

কয়েক বছর আগে ‘Musical Pieces - Folk Songs in Traditional Vietnaming Theatre (Tuong, Cheo, Folk Drama)’ বইটির লেখক, সঙ্গীতশিল্পী ত্রান হং-এর সাথে এক কথোপকথনে, যিনি তাঁর জীবন ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীতের জন্য উৎসর্গ করেছেন, তাঁর একটি ভাবনা আমাকে গভীরভাবে নাড়া দিয়েছিল। তিনি বলেছিলেন যে লোকগান প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে টিকে আছে কারণ এগুলি দৈনন্দিন জীবন থেকেই উদ্ভূত হয়েছে। মানুষ নৌকা চালানোর সময়, সন্তানদের ঘুম পাড়ানোর সময়, উৎসবের দিনে, বা চাঁদের আলোয় ধান কাটার সময় লোকগান গায়। তাই, এর সুর শ্বাস-প্রশ্বাসের মতোই স্বাভাবিক, যা অগণিত মানুষের স্মৃতিতে মিশে আছে।

তাঁর গভীর আগ্রহ থেকে চালিত হয়ে, তিনি তুওং, চেও এবং লোকনাট্যের মতো বিভিন্ন মাধ্যমে ব্যবহৃত সুর ও গান নিয়ে গবেষণা এবং সেগুলোকে সুশৃঙ্খল করতে বহু বছর ব্যয় করেছেন। তাঁর মতে, কোয়াং নাম লোকগানে, ‘লি’ (গানের কথা) আবেগ এবং গল্পের বিষয়বস্তু প্রকাশে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, যা শ্রোতাদের মধ্য ভিয়েতনামের সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং চেতনাকে গভীরভাবে বুঝতে সাহায্য করে। দুর্ভাগ্যবশত, আধুনিকতার স্রোত এবং অসংখ্য নতুন ধরনের বিনোদনের মাঝে, তরুণ প্রজন্ম এবং ঐতিহ্যবাহী লোকগানের মধ্যে ব্যবধান বাড়ছে। অনেকেই এখন আর কোয়াং নামের ‘লি’ সুরগুলো, যেমন ‘লি কন সাও,’ ‘লি চোই জুয়ান,’ ‘লি নুয়া ও,’ ‘লি থিয়েন থাই,’ ইত্যাদি চেনেন না।

নিঃসন্দেহে, কোয়াং নাম প্রদেশের লোকগানগুলো তাদের শক্তিশালী সামাজিক বন্ধনের কারণেই সমৃদ্ধি লাভ করেছে। এই গানগুলো সহজবোধ্য, নমনীয়, হাস্যরসাত্মক এবং এগুলো বিনোদনের চাহিদা মেটানোর পাশাপাশি লোকস্মৃতি সংরক্ষণেও সহায়তা করে। দা নাং বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা অনুষদের প্রভাষক ড. ট্যাং চ্যান টিন যুক্তি দেন যে, পরিচিত লোকগানগুলোকে বিভিন্ন পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া যায় এবং একই সাথে সেগুলোর উচ্চারণ, স্বরভঙ্গি ও ছন্দে কোয়াং নামের স্বতন্ত্র লোকসুর অক্ষুণ্ণ থাকে। গায়কেরা পরিস্থিতি অনুযায়ী গানের কথায় পরিবর্তন আনতে পারেন, কিন্তু সুরের মূল নির্যাস অক্ষুণ্ণ রাখেন। এই কারণেই লোকগানগুলো দৈনন্দিন জীবনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত লোকসংস্কৃতির একটি রূপ হিসেবে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে টিকে থাকে।

সংরক্ষণ যুক্তির পেছনের কারণটি আমাদের বিবেচনা করতে হবে।

অনেকে মনে করেন যে, সামাজিক সাংস্কৃতিক শিক্ষা ও উন্নয়নের কৌশলের অংশ হিসেবে লোকসংগীত সংরক্ষণের বিষয়টি সাংস্কৃতিক অঙ্গনের গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করার সময় এসেছে। সুরকার ত্রান হং একবার জোর দিয়ে বলেছিলেন যে, লোকসংগীত সংরক্ষণের পাশাপাশি দৈনন্দিন জীবনে এর সরাসরি শিক্ষাও দিতে হবে। ক্লাস, লোকসংগীত ক্লাব এবং উৎসবের মাধ্যমে নতুন প্রজন্মকে লোকসংগীতের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া উচিত, যেখানে শিশু ও তরুণ-তরুণীরা শুনে, গেয়ে এবং বাদ্যযন্ত্র বাজিয়ে সরাসরি এর অভিজ্ঞতা লাভ করতে পারবে।

সংগীতশিল্পী ত্রান হং-এর মতে, গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি হলো ঐতিহ্যবাহী নাটকের বিভিন্ন ধারার লোকগানের সুর ও তালকে পদ্ধতিবদ্ধ করা। ক্রমাগত গবেষণা, সংগ্রহ, রেকর্ড এবং সংকলন এই গানগুলোকে সংরক্ষণ করতে এবং সেগুলোকে গুরুত্বপূর্ণ অ্যাকাডেমিক উপাদানে রূপান্তরিত করতে সাহায্য করে, যা ভবিষ্যৎ প্রজন্মের শিক্ষা ও পরিবেশনার ভিত্তি হিসেবে কাজ করে। তিনি বলেন, “‘লি কন সাও,’ ‘লি চোই জুয়ান,’ ‘লি নুয়া ও,’ ‘লি থিয়েন থাই,’ ইত্যাদির মতো সুরগুলো যখন রেকর্ড এবং পদ্ধতিগতভাবে বিশ্লেষণ করা হবে, তখন তা তরুণদের কোয়াং নাম লোকগানের সারমর্ম শিখতে, অনুশীলন করতে এবং বিকশিত করতে সাহায্য করবে।”

সাম্প্রতিক বছরগুলোতে দা নাং-এর অনেক স্কুল তাদের পাঠ্যক্রম-বহির্ভূত কার্যক্রম, সাংস্কৃতিক ক্লাব এবং শিল্পকলা প্রতিযোগিতায় বাই চোই, লোকগান এবং লি সুর অন্তর্ভুক্ত করেছে। তবে, বস্তুনিষ্ঠভাবে বলতে গেলে, সামাজিক জীবনের সাথে সংযোগ এবং কারিগরদের কাছ থেকে পদ্ধতিগত নির্দেশনা ছাড়া কয়েকটি পাঠ্যক্রম-বহির্ভূত পাঠ দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ফেলতে পারে না। গবেষক নগুয়েন ভ্যান বন সতর্ক করেছেন যে, যদি কোনো সুস্পষ্ট সংরক্ষণ নীতি না থাকে, তবে অনেক মূল্যবান লি সুর কেবল কাগজে বা পুরোনো অডিও রেকর্ডিংয়েই থেকে যাবে। তিনি জোর দিয়ে বলেন যে, লি সুরের মূল্য নিহিত রয়েছে স্মৃতি, আবেগ, রীতিনীতি এবং সামাজিক জীবনকে ধারণ করার ক্ষমতায়, এবং এই ঐতিহ্যকে টিকিয়ে রাখার জন্য শিশু ও কিশোর-কিশোরীদের এই সুরগুলোর সাথে সরাসরি পরিচিতি অপরিহার্য।

হোই আন বিশ্ব সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংরক্ষণ কেন্দ্রের শিল্পী ফুং থি নগোক হুয়ে, ছাত্রছাত্রীদের লোকসংগীত শেখানোর অভিজ্ঞতা থেকে বলেন যে, একটি লোকসংগীত শিখতে তাদের কয়েক দিন সময় লাগে এবং প্রায় ৩০টি মৌলিক লোকসংগীত শিখতে এক মাসেরও বেশি সময় লাগে। তার মতে, লোকসংগীত শেখানোর ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো করা যায় না বা শুধু ট্রেন্ড বা জনপ্রিয়তার কারণে এটি করা উচিত নয়। আজকের তরুণ প্রজন্ম প্রচুর আধুনিক সংগীতের সংস্পর্শে আসে, তাই লোকসংগীতকে সত্যিকার অর্থে উপলব্ধি করতে তাদের সময় লাগে। গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি হলো প্রাথমিক আগ্রহ তৈরি করা, যাতে শিশুরা লোকসংগীতকে খুব অপরিচিত কিছু হিসেবে না দেখে বরং পরিচিত হিসেবে দেখে।

শিক্ষকতার অভিজ্ঞতা থেকে তিনি লক্ষ্য করেছেন যে, অনেক শিক্ষার্থী শুরুতে দ্বিধাগ্রস্ত ছিল, কারণ তারা মনে করত লোকগান গাইতে কঠিন, ধীরগতির এবং "সেকেলে"। তবে, কিছু সময় পর অনেকেই গানের কথায় থাকা সরলতা ও বুদ্ধিমত্তা উপভোগ করতে শুরু করে এবং নিজেদের মাতৃভূমির সঙ্গীতের অনন্য সৌন্দর্যের কদর করতে শেখে। এমনকি কেউ কেউ স্বতঃপ্রণোদিত হয়ে বাই চোই, তুওং এবং মধ্য ভিয়েতনামের অন্যান্য লোকশিল্প সম্পর্কে আরও জানতে আগ্রহী হয়। এটি প্রমাণ করে যে, সঠিক পন্থা অবলম্বন করলে লোকগান আজও আজকের তরুণ প্রজন্মের মনে অনুরণন সৃষ্টি করতে পারে।

বলা যেতে পারে যে, আধুনিকতার স্রোতের মাঝেও কোয়াং নাম প্রদেশের বহু মানুষের স্মৃতিতে ‘লি তিন তাং ও তাং তিন ওই…’-এর সুরগুলো এখনও নিঃশব্দে টিকে আছে। এটা এখন আর শুধু সঙ্গীত নয়, বরং এক ফিসফিসানি, যেন তাদের জন্মভূমি, তাদের শিকড়ের কণ্ঠস্বর। পুরোনো প্রজন্মের শিল্পীরা ধীরে ধীরে হারিয়ে যাওয়ার আগেই হয়তো এখন সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন ভালোবাসা এবং ধারাবাহিকতা। কারণ যারা কোয়াং নামের লোকগানের প্রতিটি কথা, প্রতিটি তাল, প্রতিটি স্বতন্ত্র স্বরভঙ্গি জানেন, তারা যদি চলে যান এবং উত্তরসূরির অভাব থাকে, তবে তাদের হারিয়ে যাওয়ার ঝুঁকি অনিবার্য।

উৎস: https://baodanang.vn/de-dieu-ly-con-ngan-3336896.html