প্রাচীনকাল থেকেই, প্রতিটি ব্যক্তির জন্মস্থান, গ্রাম বা কমিউনের নাম তাদের জীবনজুড়ে বহন করে আসছে। এটি কেবল একটি পরিচয়, একটি ঠিকানা, একটি ডাকবাক্স নয়, বরং স্বদেশের প্রতি ভালোবাসা, সেই স্থান যেখানে তারা জন্মগ্রহণ ও বেড়ে ওঠা; যুদ্ধ থেকে পালিয়ে, দূরে কাজ করার পরে, এমনকি যখন তারা বাড়ি থেকে অনেক দূরে থাকে এবং বৃদ্ধ বয়সেও তারা গ্রামে ফিরে আসে... অনেক মানুষের কাছে, গ্রাম তাদের জীবনযাত্রায় অন্য যেকোনো কিছুর চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ।
গ্রামের নাম এবং সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় উৎস
প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে, শহরতলির নাম একটি পবিত্র এবং গভীর অনুভূতি, যেখানে সমস্ত স্মৃতি এবং শৈশবের স্মৃতি খুঁজে পাওয়া যায়। গ্রাম বা কমিউনের নাম ঐতিহাসিক স্মৃতি, সংস্কৃতি, স্থানীয় পরিচয় সংরক্ষণের একটি স্থান এবং এটি এমন একটি বন্ধন যা মানুষকে তাদের মাতৃভূমির সাথে সংযুক্ত করে। প্রতিটি সময়কাল এবং প্রতিটি শাসনামলের ঐতিহাসিক পরিস্থিতির পরিবর্তনের কারণে, প্রশাসনিক ব্যবস্থাকে বহুবার পুনর্বিন্যাস করতে হয়েছিল, যার ফলে অনেক গ্রাম, কমিউন, রাস্তা এবং ওয়ার্ড তাদের নাম হারিয়ে ফেলেছিল।
অনেক গ্রাম, শহর এবং ওয়ার্ড বহুবার পৃথক এবং একত্রিত হয়েছে, তাদের নাম হারিয়েছে বা পরিবর্তন করেছে, কিন্তু অনেক গ্রাম এখনও আমাদের পূর্বপুরুষদের দেশ প্রতিষ্ঠার সময় থেকে আজ পর্যন্ত তাদের পুরানো নাম ধরে রেখেছে। প্রাচীন গ্রাম যেমন বিন আন, তুই ফং জেলা; জুয়ান আন, জুয়ান হোই, জুয়ান কোয়াং, হোয়া থুয়ান... বাক বিন জেলা; ডুক থাং, ডুক ঙহিয়া, ল্যাক দাও... ফান থিয়েট এবং প্রদেশের আরও অনেক এলাকা। গ্রামবাসীদের পেশার উপর নির্ভর করে, গ্রামের সংস্কৃতি এবং বিশ্বাসের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে। যখন সেখানকার লোকেরা কৃষিকাজে বিশেষজ্ঞ হয় বা বেশিরভাগই কৃষিকাজ করে, তখন সেই গ্রামের বিশ্বাসগুলিতে প্রায়শই সাম্প্রদায়িক ঘর, প্যাগোডা এবং উপযুক্ত আচার-অনুষ্ঠানের সাথে সম্পর্কিত মন্দির থাকে।
প্রাচীন গ্রামগুলি (অথবা গ্রামের কিছু অংশ) যেখানে বাসিন্দারা সমুদ্রে কাজ করে, সেখানে প্রায়শই তিমিদের পূজা করার বিশ্বাস এবং একটি নির্দিষ্ট সময়ের সাথে সম্পর্কিত আচার-অনুষ্ঠানের সাথে সম্পর্কিত সমাধিসৌধ এবং মন্দিরের একটি ব্যবস্থা রয়েছে। তুয় ফং, বাক বিন, ফান থিয়েত, লা গি এবং এই ধরণের সবচেয়ে গভীরতম উপকূলীয় গ্রামগুলি হল ফু কুই দ্বীপ জেলার গ্রামগুলি।
প্রাচীন চাম জনগণের গ্রামের নামের একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থাও ছিল যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে সংরক্ষিত ছিল, যা স্পষ্টভাবে এবং সুসংগতভাবে গ্রাম সংস্কৃতি এবং ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে যুক্ত ছিল। উদাহরণস্বরূপ, ল্যাক ট্রি (পালেই কাওয়েত), তুয় তিন (পালেই প্লোম), বিন ডুক (পালেই গাওক), তিন মাই (পালেই কানান)... গ্রামগুলি ছিল ব্রাহ্মণ্যবাদের প্রাচীন চাম গ্রাম।
বিন মিন (পালেই আইয়া মামিহ), বিন থাং (পালেই পানাত), বিন হোয়া (পালেই ডিক), কান দিয়েন (পালেই চাকাক), চৌ হান (পালেই কারাইহ)... এই গ্রামগুলি হল বানি ধর্মের প্রাচীন চাম গ্রাম। অতীতে, চাম গ্রামে কাজ করার সময়, আমি বয়স্কদের একে অপরের সাথে নতুন নাম ব্যবহার না করে চাম ভাষায় পুরানো গ্রামের নাম ব্যবহার করে কথা বলতে শুনেছি। আজও একই অবস্থা, কারণ তাদের কাছে, পুরানো গ্রামের নামটি মনে রাখা সহজ এবং তাদের মাতৃভাষায় বলা সহজ। প্রতিবার যখনই পুরানো গ্রামের নাম উল্লেখ করা হয়, তখন বাবা, মা, দাদা-দাদী এবং পুরানো উৎসবগুলি দেখা যায়।
কিছু প্রবীণকে যখন জিজ্ঞাসা করা হয় যে গ্রামের নামগুলি কেন ভিয়েতনামী (কিনহ) ভাষায় এবং কখন তৈরি হয়েছিল, তখন অনেকেই জানেন না বা মনে রাখেন না। কিছু লোক বিশ্বাস করেন যে জমি নিবন্ধন, কর ইত্যাদির সুবিধার্থে নগুয়েন লর্ডসের সময়ে গোষ্ঠীগুলির নাম পরিবর্তনের সাথে সাথে চাম গ্রামগুলির নাম পরিবর্তন করা হয়েছিল। তবে, উভয় ধর্মের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের শেষকৃত্যের বক্তৃতা দেওয়ার সময়, তাদের বেশিরভাগই পুরানো গ্রামের নাম উচ্চারণ করেন, কারণ নতুন গ্রামের নাম উচ্চারণ করার সময় ভয় থাকে যে বিশিষ্ট ব্যক্তিরা জানতে পারবেন না এবং ফিরে আসবেন না। চাম জনগণের একটি অংশের জন্য, নতুন গ্রামের নাম প্রায় কেবল প্রশাসনিক নথি, রিয়েল এস্টেট কাগজপত্র বা ডাক ঠিকানায় মূল্যবান।
একীভূত হওয়ার পর আপনার গ্রামের নাম হারাবেন না
বর্তমানে, প্রাদেশিক গণকমিটির ২০২৩-২০২৫ সময়কালের জন্য জেলা এবং কমিউন পর্যায়ে প্রশাসনিক ইউনিটগুলির বিন্যাসের জন্য একটি মাস্টার প্ল্যান রয়েছে, যার লক্ষ্য ২০৩০ সালের লক্ষ্য। নীতিটি হল কিছু জেলা যেমন বাক বিন, হাম থুয়ান বাক, হাম তান এবং ফান থিয়েট সিটি, লা গি টাউনের প্রশাসনিক ইউনিটগুলিকে একীভূত করা। আর্থ- সামাজিক দিক থেকে, একীভূতকরণের অর্থ হল প্রদেশ এবং প্রতিটি এলাকার ব্যবহারিক চাহিদার জন্য উপযুক্ত নতুন উন্নয়ন স্থান উন্মুক্ত করা। কিছু এলাকার একীভূতকরণ ধীরে ধীরে জনগণের মধ্যে ঐক্যমত্য অর্জন করছে, যদিও এখনও এমন নাম রয়েছে যা গ্রাম এবং পাড়াগুলিকে একত্রিত করার সময় এবং নতুন গ্রাম এবং পাড়ার নামকরণের সময় স্মৃতিতে ফিরে আসতে চলেছে।
সাংস্কৃতিক দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রশাসনিক ইউনিটগুলির পুনর্গঠন প্রদেশের একটি প্রধান নীতি যা ব্যবস্থাকে সুবিন্যস্ত করে। তবে, গ্রাম, পল্লী, রাস্তা এবং ওয়ার্ডের নামকরণ কোনও সহজ সমস্যা নয়; কারণ পরিচিত নামগুলি জন্ম থেকেই মানুষের মনে গেঁথে থাকে, কেবল প্রশাসনিক নাম নয়। এমন অনেক জায়গা রয়েছে যেখানে একত্রিত হওয়ার পরে, নতুন, কঠোর, জোরপূর্বক এবং অপরিচিত নাম তৈরি করা হয়েছে, যা মানুষকে বিভ্রান্ত এবং এমনকি হতাশ বোধ করে। কারণ গ্রামাঞ্চলের অর্থে, জমি এবং গ্রামের নামে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য স্ফটিকিত হয়েছে; রীতিনীতি, অভ্যাস, আচরণ, মনোবিজ্ঞান এবং প্রতিটি এলাকার মানুষের জন্য অনন্য ধর্মীয় বিশ্বাস। এমন একটি নতুন নাম গ্রহণ করা কঠিন যা বহু প্রজন্মের পুরানো গ্রামের সংস্কৃতি এবং বিশ্বাসের সাথে সংযুক্ত নয়।
১৭৭৬ সালে ফু বিয়েন ট্যাপ লুক বইতে মিঃ লে কুই ডন ২৫০ বছর আগের একীভূতকরণ এবং নাম পরিবর্তন সম্পর্কে লিখেছিলেন যে, লর্ড নগুয়েন যখন বাক হাই দলের জন্য লোক নিয়োগ করেছিলেন, তখন তিনি কু লাও রে দ্বীপের আন ভিন কমিউনের লোকদের পাশাপাশি কেবল তু চিন গ্রাম, বিন থুয়ান সরকার বা কান ডুওং কমিউন ( কোয়াং বিন ) থেকে লোক নিয়োগ করেছিলেন। বর্তমানে, উপরের দুটি স্থানের এখনও মূল গ্রাম এবং কমিউনের নাম রয়েছে। বিন থুয়ানের তু চিন (তু চিন) গ্রামের ক্ষেত্রে, গ্রামের নাম মাঠে বা নথিপত্র এবং কাগজপত্রে পাওয়া যাবে না।
সাংবাদিক ফান খোইয়ের একটি প্রবন্ধে, যা থান চুং পত্রিকা, সাইগনের ৯৪ নম্বর সংখ্যায় (১২ এবং ১৩ মে, ১৯২৯) প্রকাশিত হয়েছিল, বলা হয়েছিল যে: সমুদ্রের কাছে ক্যাং রাং নামে একটি চাম গ্রাম (তুই ফং জেলা) মাছ ধরার ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ ছিল, কিন্তু সেই পেশা এখন আনামিজদের হাতে। সুতরাং, যদি আমরা ফান খোই থেকে ১৯২৯ সাল পর্যন্ত গণনা করি, বাস্তবে, এটি মাত্র ৯৫ বছর হয়েছে, কিন্তু প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে মাছ ধরার একটি সম্পূর্ণ চাম গ্রাম তার নাম, অবস্থান এবং পেশা হারিয়ে ফেলেছে। নিবন্ধটির জন্য ধন্যবাদ, আমরা জানি যে এটি বিন থুয়ান এবং ভিয়েতনামে মাছ ধরার শেষ চাম গ্রাম।
সংক্ষেপে, পুরাতন গ্রামের নামটি প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে ইতিহাসের চিহ্ন বহন করে, সেখানে জন্মগ্রহণকারী এবং বেড়ে ওঠা সকল মানুষের গর্ব, বর্তমান এবং অতীতের মধ্যে সংযোগ। একটি নতুন নামের অবশ্যই গভীর অর্থ থাকতে হবে, মানুষের গর্ব হতে হবে, আবেগকে সংযুক্ত করার ক্ষমতা থাকতে হবে, পূর্বপুরুষদের ঐতিহ্য সংরক্ষণ করতে হবে, সম্প্রদায়কে অনুপ্রাণিত করতে হবে, আজকের এবং ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য।
উৎস
মন্তব্য (0)