পুরাতন অঙ্কন থেকে নতুন আইকন পর্যন্ত
প্রাচীন ভিয়েতনামী জনগণের ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক চেতনায় ছাতা কেবল রোদ ও বৃষ্টি থেকে সুরক্ষার মাধ্যম নয়, বরং পদমর্যাদা, বিশ্বাস এবং মর্যাদার প্রতীকও। শত শত রাজকীয় এবং লোকজ ছাতার মধ্যে, প্রজাপতির ছাতা একটি অনন্য সৃষ্টি: ভাঙা বাঁশের ফালা দিয়ে তৈরি প্রজাপতির ডানার আকারে - পুনর্জন্ম, ভাগ্য এবং সৌভাগ্যের প্রতীক। একটি বৃহৎ ডানা (cuu diep) ঘিরে 8টি ছোট ডানা এবং ডগায় একটি কাস্টার্ড আপেল সহ, প্রজাপতির ছাতা দীর্ঘায়ু, পুনর্মিলন এবং উর্বরতার জন্য শুভেচ্ছা জানায়।
তবে, সময়ের সাথে সাথে, ছাতা তৈরির শিল্প ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যায়। এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, প্রজাপতির ছাতার ছবি কেবল স্মৃতিতে বা ১৯০৮-১৯০৯ সালে ফরাসি শিল্পী হেনরি ওগারের "টেকনিকস অফ দ্য অ্যানামেস পিপল" বইয়ের কয়েকটি চিত্রিত পৃষ্ঠায় রয়ে গেছে। এবং তারপর, ১০০ বছরেরও বেশি সময় পরে, তিন তরুণ শিল্পী খোয়া ফুং, নঘিউ থিয়েন এবং লাম ওই, যারা সকলেই হো চি মিন সিটি ইউনিভার্সিটি অফ ফাইন আর্টসের প্রাক্তন ছাত্র, এই আপাতদৃষ্টিতে হারিয়ে যাওয়া প্রতীকটিকে "পুনরুজ্জীবিত" করার সিদ্ধান্ত নেন। খোয়া ফুং ভাগ করে নিয়েছিলেন: "সবচেয়ে বড় অসুবিধা ছিল উপকরণের উৎস খুঁজে বের করা। প্রজাপতির ছাতার উপর প্রায় কোনও নথি ছিল না, কেবল কয়েকটি ঝাপসা ছবি এবং হাতে আঁকা ছবি ছিল টেকনিকস অফ দ্য অ্যানামেস পিপল বইটিতে। এমনকি কাঁচামাল খুঁজে পাওয়াও খুব কঠিন ছিল, তাদের বেশিরভাগই হাতে তৈরি করতে হয়েছিল।"
পুরনো অঙ্কন থেকে শুরু করে, খোয়া ফুং কঠোর পরিশ্রমের সাথে ফ্রেম, বক্রতা, রঙের স্তর থেকে শুরু করে প্যারাসোলটি কীভাবে ছড়িয়ে পড়ে তার প্রতিটি বিবরণ গবেষণা এবং পরীক্ষা করেছিলেন। প্রথম প্রোটোটাইপটি সম্পন্ন হওয়ার পরে, লাম ওই এবং এনঘিউ থিয়েন একটি সমসাময়িক শ্বাস আনতে থাকেন, লাম ওই একটি নতুন গল্প বলার জন্য ঐতিহ্যবাহী বার্ণিশ ব্যবহার করেন এবং এনঘিউ থিয়েন - একজন রেশম বিশেষজ্ঞ, নরম আলো এবং রঙের প্রভাব তৈরি করেন। কারিগরদের কাছ থেকে না শিখলেও, তরুণ শিল্পীদের দলটি দাই ভিয়েত কো ফং ফ্যানপেজে ভিয়েতনামী সংস্কৃতি প্রেমীদের সম্প্রদায়ের কাছ থেকে সমর্থন পাওয়ার জন্য ভাগ্যবান ছিল। বিশেষ করে, ফরাসি ফটোগ্রাফার এডগার্ড ইমবার্ট ( হ্যানয় 1905-1906) এর সংগ্রহ থেকে মূল্যবান ছবি বা ফরাসি জাদুঘরে তোলা প্রজাপতির প্যারাসোলের ছবিগুলি তাদের নিদর্শনগুলিকে আরও সঠিকভাবে পুনর্নির্মাণে সহায়তা করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক উৎস হয়ে ওঠে।
আধুনিক ভাষায় প্রাচীন সংস্কৃতির বর্ণনা
প্রোটোটাইপ থেকে, এই ত্রয়ী নতুন রূপ তৈরি করতে থাকে যেমন বাদুড়ের ছাতা, গোল্ডফিশ ছাতা, কাঁকড়ার ছাতা, পোকার ছাতা... এমন বৈচিত্র্য যা উভয়েরই একটি আধুনিক অনুভূতি রয়েছে এবং প্রাচীন চেতনা ধরে রাখে। প্রতিটি কাজ ঐতিহ্য এবং বর্তমানের মধ্যে, স্মৃতি এবং ব্যক্তিগত আবেগের মধ্যে একটি সংলাপ। "আমাদের জন্য, ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতি কেবল সংরক্ষণ করার মতো জিনিস নয়, বরং সৃজনশীলতার জন্য অনুপ্রেরণার উৎসও। বিশ্বায়নের যুগে, আমাদের ঐতিহ্যবাহী শিকড়ে ফিরে আসা আমাদেরকে বিশ্বের সাথে মিশে যেতে সাহায্য করে না, এখনও আমাদের নিজস্ব স্বতন্ত্রতা বজায় রেখে ভিয়েতনামী গল্পকে আমাদের নিজস্ব উপায়ে বলার জন্য," এনঘিউ থিয়েন শেয়ার করেছেন।

টুং শেয়ার্ড ওয়ার্কস্পেস (নং ১২৬, নগুয়েন থি মিন খাই স্ট্রিট, জুয়ান হোয়া ওয়ার্ড, এইচসিএমসি)-তে "হাজার আকার" প্রদর্শনীতে তিন তরুণ শিল্পীর যাত্রা জনসাধারণের সামনে তুলে ধরা হচ্ছে। এই প্রদর্শনীতে তরুণরা ভিয়েতনামী সংস্কৃতির গল্প একটি নতুন শৈল্পিক ভাষায় বলে: উন্মুক্ত, বৈচিত্র্যময় এবং আবেগে পরিপূর্ণ। একই সাথে, এটি একটি বৃহত্তর প্রশ্ন উন্মোচন করে: আজকের তরুণরা ঐতিহ্য নিয়ে কী করতে পারে? এবং সংস্কৃতি কীভাবে কেবল জাদুঘরে সংরক্ষণ করা যায় না, আধুনিক জীবনেও "বেঁচে" থাকা যায়? "ঐতিহ্য তখনই সত্যিকার অর্থে বেঁচে থাকে যখন এটি প্রতিটি প্রজন্মের মাধ্যমে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত এবং বিকশিত হয়। আমরা তরুণরা কেবল প্রাপক নই, বরং স্রষ্টাও, পুরানো মূল্যবোধকে বর্তমানের একটি অংশে পরিণত করি," লাম ওই প্রকাশ করেন।
"প্রজাপতির ছাতা পুনরুজ্জীবিত করার" যাত্রা এই প্রমাণে পরিণত হয়েছে যে ঐতিহ্য, পুরানো ছাতার প্রজাপতির মতো, সর্বদা উন্মুক্ত হওয়ার জন্য অপেক্ষা করে, সমসাময়িক জীবনের আলোয় উড়ে যাওয়ার জন্য।
সূত্র: https://www.sggp.org.vn/hanh-trinh-noi-mach-di-san-viet-post823548.html






মন্তব্য (0)