অনন্য ও বর্ণময় লোকগানের দেশ।

ভিন লক লোকগান ও লোকনৃত্যে সমৃদ্ধ, প্রাণবন্ত এবং বৈচিত্র্যময় একটি অঞ্চল। মা নদী সাগরে পতিত হওয়ার আগে থান হোয়া প্রদেশের অনেক অঞ্চলের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়, কিন্তু উজ্জ্বল দং সন সংস্কৃতির পলিমাটিতে সমৃদ্ধ এই নদীর সাথে সম্পর্কিত গান ও মন্ত্রগুলো এর গতিপথের প্রতিটি অঞ্চলে পাওয়া যায় না।

ভিন হুং কম্যুনের বং থুওং গ্রামের উৎসবে জল শোভাযাত্রা চলাকালীন স্লোগান।

মা নদী হং লিন পর্বতমালার প্রতিবিম্ব ধারণ করে, স্বর্গ ও পৃথিবীর আধ্যাত্মিক শক্তি সঞ্চয় করে, ঘণ্টার অনুরণনকারী ধ্বনি ছড়িয়ে দেয়, যা পৃথিবীর শিরায় শিরায় ফিসফিস করে; প্রতিফলিত করে মহিমাময় হো রাজবংশের দুর্গ, প্রাচীন ও পবিত্র মন্দির ও উপাসনালয় এবং অসাধারণ সাহস অথচ কোমল স্বভাবের মানুষদের... এই মানুষ ও ভূমি থেকে মা নদীর উদ্দীপনাময় লোকগান অনুরণিত হয়, আত্মাকে নাড়া দেয়, যা এই ভূমিতে চিরকাল প্রতিধ্বনিত হতে থাকে: "এসো এখানে, আমি তোমার সাথে গাইব / গাইব ছয়টি জেলা আর দশটি গ্রামের শোনার জন্য।"

মা নদী ভিন লকের কেন্দ্রস্থল দিয়ে বয়ে গিয়ে ধীরে ধীরে সাগরের দিকে বয়ে চলে, পথে থাকা গ্রামগুলোর পাশ দিয়ে বয়ে নিয়ে যায় পশ্চিম রাজধানী অঞ্চলের সুমধুর লোকগান: "জলেও সোনালী কাষ্ঠ সতেজ থাকে / বিপদেও বীরেরা হাসে আর আনন্দ করে।"

ভিন লকের লোকগানের উৎসও কৃষি শ্রম ও উৎপাদন, যা উর্বর নদীর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। এই নদী ক্ষেত ও সমভূমিকে পুষ্ট করে, চার ঋতুতেই প্রচুর ফল ও ফুল সরবরাহ করে এবং এর শীতল, নির্মল জল সেইসব মানুষের শারীরিক ও আধ্যাত্মিক সুস্থতাকে লালন করে, যারা এই সাংস্কৃতিক নদীর প্রতি নিজেদের জীবন উৎসর্গ করেছেন। এই নদীর তীরে বিভিন্ন লোকসংগীতের উদ্ভব ঘটেছে, যা স্থানীয়ভাবে পরিচিত: ঠাট্টার গান, প্রণয়ের গান, প্রেমের গান এবং প্রশ্নোত্তরের গান হিসেবে... গানের কথা থেকে শুরু করে সুর পর্যন্ত, সবকিছুর মধ্যেই মহিমান্বিত ও কাব্যিক মা জিয়াং নদীর তীরবর্তী সংস্কৃতির এক অবিচ্ছেদ্য ছাপ রয়েছে: “নৌকা তীরে এসে পৌঁছেছে, প্রিয়তমা/ আমার তীরে আসার জন্য তুমি একটি সেতু তৈরি করছ না কেন?/ নৌকা তীরে এসে পৌঁছেছে, প্রিয়তমা/ ঠেকনাটা শক্ত করে গেঁথে দাও আর জলে নেমে পান খাও।”

ভিন লক-এর গ্রামগুলির লোকগান নদী, কৃষি উৎপাদন এবং কৃষকদের রোপণ মৌসুমের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত – “মাটির মতো কোমল, সরল, সৎ আত্মা / আলু আর কাসাভার প্রতি ভালোবাসা বড়ই আন্তরিক,” পরিশ্রমী, অধ্যবসায়ী, রোদ-বৃষ্টি সহনশীল, রূপ ও চরিত্রে সুন্দর। তারা কেবল কাঙ্ক্ষিত সোনালী ফসল উৎপাদন করে প্রতিটি ঘরে সমৃদ্ধি বয়ে আনে তাই নয়, বরং তারা লোকগান ও সুরের স্রষ্টাও বটে, যা প্রায়শই গান ও নাচের সমন্বয়ে মন জয় করে: ... “দু গ্রামের কুয়োর জল স্বচ্ছ ও শীতল / কং গ্রামের মেয়েরা গান না গেয়েও সুন্দর।”

জল জীবনের এক অপরিহার্য উপাদান। মা জিয়াং নদীর তীরে বসবাস করার ফলে ধীরে ধীরে জল উপাসনার একটি বিশ্বাস গড়ে ওঠে। জল বহন করার এই আচারে, লোকগান ও মন্ত্রের ধ্বনির সাথে মিশে যেত জাতীয় সমৃদ্ধি, শান্তি ও প্রাচুর্যের জন্য প্রার্থনা, যা ভিন হুং কম্যুনের বং থুয়ং গ্রামের বৈঠা চালানোর ভঙ্গিমার সাথে মিলিত হতো: “ভাসছে, ভাসছে / ড্রাগন নৌকায় / দক্ষ হাতে মেয়েটি চালাচ্ছে / বড় বড় ঢেউ পেরিয়ে / ওহ্, বৈঠা চালাচ্ছি, বৈঠা চালাচ্ছি / মিস বা থোয়াইয়ের নৌকা / গভীর নদী বেয়ে চলছে / এ হলো মা জিয়াং নদী /... বং তিয়েনের দৃশ্যের আগে / মেয়েটির স্থির হাতে বৈঠা চলছে / নৌকাটিকে ঢেউয়ের মধ্যে দিয়ে ভাসিয়ে নিয়ে যাচ্ছে / ওহ্, বৈঠা চালাচ্ছি, বৈঠা চালাচ্ছি”...

ভিন লক-এর মধ্য দিয়ে প্রবাহিত মা নদী শুধু গ্রাম ও খেতকেই উর্বর করে না, বরং এখানকার মানুষের উপলব্ধি ও চিন্তাভাবনাকেও প্রভাবিত করে, যা থেকে ভিন কোয়াং-এর ক্যাম হোয়াং গ্রামের ‘চেও চাই’ নামক এক অনন্য লোকনৃত্যশৈলীর উদ্ভব হয়েছে। এই পরিবেশনায় রাজা বিন দিন-এর কবিতা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে বলা হয়, “মেঘে ঢাকা লে পর্বতকে ব্রোকেডের মতো দেখায় / চাঁদের আলোয় মা নদী মুক্তার মতো ঝলমল করে।”

চেও চাই পরিবেশনায় একজন প্রধান দাঁড়বাহক ও অন্যান্য দাঁড়বাহকদের সাথে একদল নৃত্যশিল্পী থাকেন, যারা দাঁড় বাইতে বাইতে গান ও নাচ পরিবেশন করেন। পরিবেশনার সময়, তারা ডাঙায় দাঁড়িয়ে দাঁড় বাইতে বাইতে গান করেন: “আজ আমাদের মন্দিরের বর্ষপূর্তি/ প্রথমে আমরা মন্দিরে বলিদান করি, তারপর পূজা করতে নদী পার হই/ আমরা এক দাঁড়ে নদী পার হই/ ডাক্তার আর ডিউককে গ্রামে ফিরিয়ে আনতে।” গ্রামের রক্ষক দেবতাকে সম্মান জানাতে এই চেও চাই গান ও নাচের অনুষ্ঠানটি একটি পবিত্র স্থানে অনুষ্ঠিত হয়, যা সেই পূর্বপুরুষদের প্রতি শ্রদ্ধা ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, যারা এই শান্তিপূর্ণ ও সমৃদ্ধ গ্রামটির পথপ্রদর্শক ও নির্মাতা ছিলেন। গোলাপী বডিস ও রেশমি স্কার্ট পরিহিত, প্রায় পনেরো বছর বয়সী বারোজন সুন্দরী ও লাবণ্যময়ী গ্রাম্য মেয়ে, মাথায় প্রদীপ, হাতে পাখা এবং বৈঠা হাতে নিয়ে নিপুণভাবে নৃত্য পরিবেশন করছে: দৌড়, বৈঠা নৃত্য, পাখা নৃত্য, পতাকা নৃত্য, বৈঠা চালনা, স্কার্ফ নৃত্য, খুঁটি নৃত্য এবং প্রদীপ নৃত্য, সাথে থাকছে গান ও বাদ্যযন্ত্রের সঙ্গত: "...দুই হাতে তারা বৈঠা তোলে / পবিত্র রাজাকে শ্রদ্ধা জানাতে সমানভাবে উত্তোলন করে / আজ আমরা উদযাপন করি পবিত্র সম্রাটের রাজত্ব / যিনি তত্ত্বাবধান করেন পৃথিবীর চার কোণের সৎ মানুষদের / চাষাবাদ ও কৃষি প্রতিযোগিতা করে / পণ্ডিতেরা অধ্যয়ন করেন, যুদ্ধবিদ্যার চর্চা করেন / বাণিজ্য ও শিল্প সমৃদ্ধ হয় / মানুষকে ভালোবাসে, গায় শান্তির গান / কী সুন্দর... সুন্দর... সুন্দর / আমরা পবিত্র সম্রাটের জন্য অনন্ত প্রজ্ঞা কামনা করি।" নৃত্যটি লাবণ্যময় ও ছন্দোবদ্ধ, গানটি কখনও ধীর, কখনও দ্রুত, রোমাঞ্চকর ও চিত্তাকর্ষক... এর আত্মাকে নাড়া দেওয়ার ক্ষমতা আছে, যা দর্শকদের ফিরিয়ে নিয়ে যায় জাতির শিকড়ে, পূর্বপুরুষদের স্মরণে, প্রতিফলিত করে পানি, সূর্যালোক ও বন্যা নিয়ন্ত্রণের জন্য প্রার্থনার বিশ্বাসকে... পাকা ধান, সোনালি শীষ এবং প্রাচুর্যময় ফসলের জন্য।

তাম টং সাম্প্রদায়িক গৃহ এবং ত্রান খাট চান মন্দিরে (ভিন তিয়েন কম্যুন) চেও লোকসংগীত ও নৃত্যের পরিবেশনাগুলোর মধ্যে রয়েছে: সূচনা সঙ্গীত, "নীরবে দাঁড় ধরা," "দাঁড় ধরা," "উপাসনায় দাঁড় ধরা," হা থান সঙ্গীত, সাধুর প্রশংসায় রচিত সঙ্গীত...। এর আচার-অনুষ্ঠান, গীতিকবিতা এবং ছন্দোবদ্ধ নৃত্যে মা নদী অঞ্চলের লোকসংগীত ও পরিবেশনা এবং রাজসভার আচার-অনুষ্ঠানের শক্তিশালী ছাপ পাওয়া যায়: "আজ আমাদের মন্দিরের বার্ষিকী/ দুন মন্দিরের সাধুর পূজা তিনটি কম্যুনেই হয়/ দুন মন্দিরকে থান হো-এর সাথে সংযুক্ত করে/ পুরোনো কাই হোয়া সড়ক, অতীতের চিহ্নগুলো অম্লান রয়ে গেছে..."।

স্বদেশ ও দেশের প্রতি ভালোবাসা এবং জনগণ ও জাতির উন্নয়নে অবদান রাখা বীর ও রক্ষক দেবতাদের প্রশংসামূলক লোকগানের পাশাপাশি, মা নদীর তীরবর্তী গ্রামগুলো ‘নদীর ওপার থেকে গান’ (ভিন নিন), ‘দলবদ্ধভাবে গান’ এবং ‘ঢোলের সাথে গান’ (ভিন থান, ভিন কুয়াং)-এর মতো ঐতিহ্যবাহী লোকগানও রচনা ও পরিবেশন করে। এই গানগুলোর মাধ্যমে তারা ক্ষেত, নদী ও পাহাড়ের সাথে সংযুক্ত শ্রমজীবী ​​মানুষের আবেগ প্রকাশ করে; যারা তাদের আবেগপূর্ণ, উদ্দীপ্ত ও উদ্দীপনাময় গীতির মাধ্যমে এই অঞ্চলের মানুষ ও প্রাকৃতিক দৃশ্যের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত।

বিভিন্ন ধরনের লোকগান তৈরির পাশাপাশি, ভিন লকের কিছু গ্রামে ঐতিহ্যবাহী লোকসংগীতের ঐতিহ্যও রয়েছে, বিশেষ করে ভিন তিয়েন কম্যুনের জুয়ান গাই গ্রাম, যা এখনও এই ঐতিহ্যকে ধরে রেখেছে। হো রাজবংশের দুর্গের দক্ষিণ ফটক থেকে ডন সন পর্যন্ত রাস্তা, বিশেষ করে হোয়ে নাই সড়ক—হো রাজবংশের রাজপ্রাসাদের রাস্তা—একসময় বাদ্যযন্ত্র, তালবাদ্য এবং নারী কণ্ঠশিল্পীদের সুরে মুখরিত থাকত। ভিন লক জেলার মধ্যে, তাই দো দুর্গ এলাকা এবং এর আশেপাশে ৩৬টি গ্রাম রয়েছে যা তাদের ঐতিহ্যবাহী লোকসংগীতের জন্য পরিচিত এবং অন্যান্য অনেক প্রদেশ ও শহরের সাথে এদের সংযোগ রয়েছে। হাই ফং- এ, থুই নগুয়েন জেলার হোয়া বিন কম্যুনে দং মন গ্রামও রয়েছে, যার লোকসংগীতের উৎপত্তি ভিন লক, থান হোয়া-তে, যা দিন লে-র পুত্র দিন ত্রিয়েত তাই দো অঞ্চল থেকে এই উত্তর-পূর্ব উপকূলীয় এলাকায় নিয়ে এসেছিলেন।

লোকসংগীত, গোষ্ঠীগৃহে পরিবেশিত কথ্য ও আবৃত্তির সৃজনশীল রূপ এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ কা ত্রু-র পাশাপাশি, তাই দো-র ভূমিতে একটি অনন্য নাট্যরূপও রয়েছে: তুওং (ঐতিহ্যবাহী অপেরা), যা ভিন লং এবং ভিন থান কম্যুনের প্রাচীন গ্রামগুলিতে পরিবেশিত হয়। তুওং গোষ্ঠীগৃহে পরিবেশিত হয়, যা একটি রাজকীয় শিল্পকলা হলেও এতে অনেক লোক উপাদানও অন্তর্ভুক্ত থাকে। ভিন তিয়েন কম্যুনের জুয়ান গাই গ্রামে উৎসব ও উদযাপনের সময় পরিবেশিত ত্রং কুয়ান গানও প্রাণবন্ত ও উচ্ছল হয়, যেখানে ছন্দময় ঢাকের বাদ্যি আন্তরিক ও উষ্ণ গীতিকবিতার সাথে মিশে গিয়ে মনকে উৎফুল্ল করে তোলে। ভিন লক-এও লোকগানের এক সমৃদ্ধ ও স্বতন্ত্র সংগ্রহ রয়েছে, যেমন মুওং জনগোষ্ঠীর শুওং, ঘুমপাড়ানি গান এবং আচার-অনুষ্ঠানের লোকগান, যা সূক্ষ্ম ও আন্তরিক আবেগ প্রকাশ করে এবং মানুষ ও ভূমির সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত জীবন ও প্রাকৃতিক ভূদৃশ্যের প্রশংসা করে।

লোকগান হলো ভিন লক অঞ্চলের মানুষ ও ভূমির আবেগ এবং আত্মার কণ্ঠস্বর, যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে আসা এক ঐতিহ্য। উর্বর মাটিতে পরিপূর্ণ সবুজ নদী মা জিয়াং এবং পবিত্র হুং লিন পর্বতসহ এই গ্রামাঞ্চলই লোকগানের উৎস ও অনুপ্রেরণা, যা লোকগানকে আকাশে উড়তে, ভূমিতে মিশে যেতে এবং মানুষের হৃদয়ে অনুরণিত হতে সাহায্য করে, আর এর মাধ্যমে আবেগ ছড়িয়ে পড়ে ও আলোড়িত হয়। তাই দো অঞ্চলের মানুষ ও ভূমির অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে লোকগানকে শুধু গতকাল বা আজ নয়, ভবিষ্যতেও সংরক্ষণ করা এবং এর মূল্যকে তুলে ধরা প্রয়োজন।

পাঠ্য এবং ছবি: হোয়াং মিন টুং (অবদানকারী)

উৎস: https://baothanhhoa.vn/mien-dat-cua-dan-ca-dac-sac-da-sac-mau-223721.htm