আধুনিক জীবনের কোলাহল ও ব্যস্ততার মাঝেও হেত চা উৎসব তার প্রাচীন ঐতিহ্য নিয়ে প্রায় সম্পূর্ণভাবে সংরক্ষিত রয়েছে। ভোরবেলা থেকেই গ্রামের চত্বরে সগৌরবে উৎসবের স্তম্ভটি স্থাপন করা হয়। স্তম্ভটি উজ্জ্বল রঙের কাপড়, মালা এবং আধ্যাত্মিক তাৎপর্যপূর্ণ বিভিন্ন খোদাই করা বস্তু দিয়ে সজ্জিত করা হয়। শ্বেত থাই জনগোষ্ঠীর কাছে এই উৎসবের স্তম্ভটি কেবল উৎসবের সূচনা করে না, বরং এটি মানুষকে তাদের পূর্বপুরুষদের সাথে সংযোগকারী একটি পবিত্র মাধ্যম হিসেবেও কাজ করে।

উৎসবে "মহিষকে জমি চাষ করতে প্রশিক্ষণ" পরিবেশনা।
উৎসবে থাই লোকনৃত্য পরিবেশন করা হয়।
শামান আনুষ্ঠানিক নৈবেদ্য প্রদান করেন।

আনন্দময় গ্রাম্য পুনর্মিলনের এক দিনে উৎসবটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। শ্রীমতী লুয়ং থি লোয়াতের (জন্ম ১৯৬০, না আং আবাসিক এলাকা) হাসি আর কণ্ঠস্বর আজও আমার মনে প্রতিধ্বনিত হয়: “যখনই কোনো উৎসব আসে, দূরে বসবাসকারীরা ফিরে আসে। সবাই বৃত্তাকার নৃত্যে হাত মেলায়, আনুষ্ঠানিক টেবিলের চারপাশে বসে এবং আত্মীয়দের সাথে দেখা করে। উৎসবে অংশগ্রহণ করা মানে আমাদের শিকড়ে ফিরে আসা, যাতে আমাদের সন্তান ও নাতি-নাতনিরা মনে রাখে যে আমরা থাই জাতি। যতদিন প্রথা থাকবে, ততদিন গ্রামও থাকবে।”

হেত চা উৎসবটি গ্রামে বিভিন্ন প্রজন্মের মধ্যে সেতুবন্ধন হিসেবেও কাজ করে। বয়োজ্যেষ্ঠরা তাঁদের ছেলেমেয়ে ও নাতি-নাতনিদের শেখান কীভাবে উৎসবের স্তম্ভ স্থাপন করতে হয়, নৈবেদ্য প্রস্তুত করতে হয় এবং ঐতিহ্যবাহী আচার-অনুষ্ঠান পালন করতে হয়; আর তরুণেরা শেখে প্রতিটি নাচ ও লোকগান। সংস্কৃতির এই শিক্ষা বইয়ে পাওয়া যায় না, বরং উৎসব চলাকালীন হাত, চোখ এবং ঢোলের প্রাণবন্ত ছন্দের মাধ্যমে তা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে সঞ্চারিত হয়।

উৎসবের দিন ভোর থেকেই গ্রামটি ঘণ্টা ও ঢাকের শব্দে মুখরিত হয়ে উঠেছিল। নিজেদের ঐতিহ্যবাহী পোশাকের উজ্জ্বল রঙের মাঝে গ্রামবাসীরা দেব-দেবী ও ওঝাকে শ্রদ্ধার সাথে নিবেদন করার জন্য বিস্তৃত নৈবেদ্য প্রস্তুত করতে ব্যস্ত ছিল। নৈবেদ্যগুলির মধ্যে ছিল: সেদ্ধ হাঁস, সেদ্ধ মোরগ, শূকরের মাংস, সাদা আঠালো চাল, মদ, ডিম, ঘন বুননের কাপড়, স্থানীয় সুতির কাপড় এবং টাকা। প্রতিটি নৈবেদ্যের থালা একটি বর্গাকার কাপড়ের টুকরো, প্রায় ৩ কিলোগ্রাম আঠালো চাল, দুই বাটি ভর্তি ভাত, দুটি রুপোর আংটি, দুটি তাজা মুরগির ডিম, মোমবাতির মোম এবং তুলোর ফুল দিয়ে ঢাকা ছিল। সেগুলির পাশে আচার-অনুষ্ঠান পালনের জন্য মদ, পেয়ালা, থালা ইত্যাদি রাখা ছিল।

আনুষ্ঠানিক স্তম্ভের সামনে শামানরা ভূদেবতা ও অন্যান্য দেবদেবীর আরাধনার আচার-অনুষ্ঠান পালন করেন এবং ধানের গুঁড়ো ও বাউহিনিয়া ফুলের নৈবেদ্য প্রধান প্রাঙ্গণে নিয়ে যান। ধূপের ধোঁয়ার মধ্যে মানুষেরা এক সমৃদ্ধ জীবন ও শান্তিপূর্ণ গ্রামের জন্য শ্রদ্ধার সাথে তাদের আশা-আকাঙ্ক্ষা নিবেদন করেন।

গম্ভীর অনুষ্ঠানের পর অনুষ্ঠিত হয় এক প্রাণবন্ত ও বর্ণাঢ্য উৎসব, যা থাই জনগণের গ্রাম ও বসতি স্থাপনের প্রাথমিক দিনগুলোর জীবনকে জীবন্তভাবে ফুটিয়ে তোলে। সরল অথচ আনন্দময় লোকনৃত্য পার্বত্য অঞ্চলের শ্রমের পরিচিত ছন্দকে জাগিয়ে তোলে। বুনো শাকসবজি সংগ্রহের খেলাটি দর্শকদের লাবণ্যময়ী থাই মেয়েদের সাথে পাহাড়-পর্বতের মাঝে নিয়ে যায়, যেখানে তারা কাজ করে এবং প্রাণবন্ত প্রেমের গান গায়। মাছ ধরা ও শিকারের খেলা পার্বত্য অঞ্চলের শ্রমের এক জীবন্ত চিত্র তুলে ধরে।

পরিবেশনাগুলোর মাঝে মাঝে পরিবেশিত হয় মনোমুগ্ধকর থাই শোয়ে নৃত্য। কালো স্কার্ট, সবুজ কোমরবন্ধনী এবং আঁটসাঁট ব্লাউজ পরে থাই মেয়েরা ঢোল ও ঘণ্টার তালে তালে কোমল ও লাবণ্যময় ভঙ্গিতে নড়াচড়া করে। হাতে হাত ধরে, ছন্দোবদ্ধ পায়ে এগিয়ে চলে বৃত্তটি ধীরে ধীরে বড় হতে থাকে এবং পর্যটকেরা, সামান্য আবিষ্ট হয়ে, নিজেদের অজান্তেই সেই নৃত্যের মধ্যে জড়িয়ে পড়ে।

    উৎস: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/nho-ve-le-hoi-het-cha-1041417