মন্দিরের পাথর

VHXQ - ভিয়েতনামের গ্রামের যৌথ বাড়িগুলো এখনও শত শত বছর ধরে তাদের গঠন ও অস্তিত্বের ঐতিহাসিক পাথরের দলিল সংরক্ষণ করে রেখেছে।

গ্রামের যৌথ বাড়ির এক কোণ। ছবি: ফুয়ং থাও

সাংস্কৃতিক নিদর্শন

১৯৪০-এর দশক থেকে, ফরাসি দূরপ্রাচ্য গবেষণা প্রতিষ্ঠান (École Française d'Extrême-Orient) কোয়াং নাম প্রদেশের গ্রামের মন্দিরগুলো থেকে কয়েক ডজন শিলালিপির ছাপচিত্র তৈরি করেছিল। পরবর্তীতে, ব্যক্তিগত ও বস্তুগত কারণে এই ক্ষেত্র-শিলালিপিগুলোর অনেকগুলোই হারিয়ে যায়। আরও কিছু ক্ষেত্র-শিলালিপি এখনও টিকে আছে, কিন্তু সেগুলো ক্রমশ বিবর্ণ হয়ে যাচ্ছে এবং পড়া কঠিন হয়ে পড়ছে।

সেই সময়কালে বেশ কয়েকটি শিলালিপি মুদ্রিত হয়েছিল, যেমন বাত নি গ্রামের মন্দিরের শিলালিপি (১৮৩২ সালের), বিন লং গ্রামের মন্দিরের শিলালিপি (১৯১৬), কাও নি গ্রামের মন্দিরের শিলালিপি (১৮৮২), দুয়ং মং গ্রামের মন্দিরের শিলালিপি (১৮২৬), লে ত্রাচ গ্রামের মন্দিরের শিলালিপি (১৮৯৭), লো জিয়ান সংস্কারকৃত মন্দিরের শিলালিপি (১৯৩১), এবং লা থাপের সাম্প্রদায়িক মন্দিরের পুনরুদ্ধার সম্পর্কিত শিলালিপি (১৭৫৪)...

হাই চাও যৌথ নিবাসে অবস্থিত শিলালিপির একটি হস্তলিখিত অনুলিপি, যা প্রয়াত গুণী শিক্ষক নগুয়েন দিন থাং-এর হস্তাক্ষরে লেখা।

পুরানো দা নাং এলাকায় টিকে থাকা ক্ষেত্র-লিপিগুলোর মধ্যে রয়েছে তু দুকের ৫ম বর্ষে (১৮৫২) বো বান গোষ্ঠীগৃহের শিলালিপি, হাই চাউ গোষ্ঠীগৃহের তিনটি শিলালিপি (একটি তু দুকের ১৪তম বর্ষ - ১৮৬১, দুটি বাও দাইয়ের ১ম বর্ষ - ১৯২৬), দুয়ি টানের ৫ম বর্ষে (১৯১১) হুয়ং ফুওক গোষ্ঠীগৃহের শিলালিপি, মাই খে গোষ্ঠীগৃহের তিনটি শিলালিপি, ১৮৮৫ সালে থাচ নাম গোষ্ঠীগৃহের শিলালিপি, থাই লাই গোষ্ঠীগৃহের শিলালিপি (১৮৪৯), থান থাইয়ের ১ম বর্ষে (১৮৯৮) তুয়ি লোয়ান গোষ্ঠীগৃহের শিলালিপি, এবং বাও দাইয়ের ৩য় বর্ষে (১৯২৮) জুয়ান লক গোষ্ঠীগৃহের দুটি শিলালিপি...

একটি প্রস্তরফলকের কালনির্ণয় গ্রামের যৌথ বাড়ির নির্মাণ বা সংস্কারের সময় নির্ধারণের প্রমাণ হিসেবে কাজ করে। গ্রামের যৌথ বাড়ির প্রস্তরফলকের প্রাচীনতম জ্ঞাত তারিখটি হলো ১৭৫৪ সাল। লা থাপ যৌথ বাড়িটি (দুয়ি শুয়েন-এ অবস্থিত) কোয়াং নাম প্রদেশের প্রাচীনতম যৌথ বাড়িগুলোর মধ্যে একটি, যা ১৬৭০ সালে নির্মিত।

শিলালিপির রচয়িতারাও সাংস্কৃতিক নিদর্শন। শিলালিপির রচয়িতাদের উপর ভিত্তি করে, আমরা প্রাচীন কোয়াং অঞ্চলে নিজেদের ছাপ রেখে যাওয়া বিখ্যাত কর্মকর্তা, আমলা এবং সাহিত্যিকদের সম্পর্কে জানতে পারি। হাই চাও সাম্প্রদায়িক গৃহের শিলালিপি, ‘তাপ থিয়েন হোই বি’, রচনা করেছিলেন যুদ্ধ মন্ত্রণালয়ের একজন উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা নগুয়েন কং ব্যাং; তুয়ি লোয়ান সাম্প্রদায়িক গৃহের শিলালিপিটি রচনা করেছিলেন হ্যানয়ের থান ত্রি-র অধিবাসী, কি সু বর্ষের তৃতীয় শ্রেণীর ডক্টরেট স্নাতক নগুয়েন খুয়ে…

গ্রামের মন্দিরে স্মৃতি

লু জিয়ান প্রস্তরফলকের (বর্তমানে লু জিয়াং নামে পরিচিত) শিলালিপিতে বলা হয়েছে: "আমাদের শ্রদ্ধেয় পূর্বপুরুষগণ, দুয়ং, হো, লে, নগুয়েন এবং ফাম—এই পাঁচটি গোত্র, মূলত রাজার সাথে উত্তর থেকে দক্ষিণে গ্রামটি প্রতিষ্ঠা করতে এসেছিলেন।"

লা থাপ সাম্প্রদায়িক ভবনের শিলালিপিটি ১৭৫৪ সালের।

লা থাপ গোষ্ঠীগৃহের শিলালিপিটি ভিয়েতনামী এবং মিন হুয়ং জনগোষ্ঠীর সহাবস্থানের সাক্ষ্য বহন করে। বাত নি গোষ্ঠীগৃহের শিলালিপিতে গ্রাম প্রতিষ্ঠার প্রক্রিয়াটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে: "অতীতে, আমাদের গোষ্ঠীতে মূলত ৯টি গোত্র ছিল, যারা একত্রিত হয়ে বাত নি গোষ্ঠী গঠন করেছিল। ভূমি প্রসারিত হয়, জনসংখ্যা বৃদ্ধি পায়, এবং বাত নি গোষ্ঠীর মধ্যে থাই লা, দান দিয়েন এবং বিন ত্রি—এই ৩টি গ্রাম তৈরি হয়।"

লা থাপ সাম্প্রদায়িক গৃহের ফলকে বলা হয়েছে যে, এই অঞ্চলের মানুষ একে "একটি পবিত্র ভূমি, প্রতিভাবান লোকেদের আবাসস্থল, যাদের খ্যাতি গ্রামজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে" বলে গর্ববোধ করে। সেই কারণেই "কাছের লোকেরা আনন্দিত হয়, এবং দূর-দূরান্ত থেকে লোকেরা এখানে ভিড় করে," এবং "বাজার জমজমাট থাকে।"

হাই চাও সাম্প্রদায়িক বাড়ির শিলালিপিতে ভিয়েতনামে ফরাসি আক্রমণের সূচনার কথাও বর্ণনা করা হয়েছে: "তু দুক মাউ নগো বর্ষে, আক্রমণকারীরা দা নাং-এ হামলা চালিয়ে তাণ্ডব চালায়, যার ফলে জনগণ আতঙ্কে পালিয়ে যায় এবং এই স্থানটি একটি যুদ্ধক্ষেত্রে পরিণত হয়।" এটি একটি খাঁটি ও সুস্পষ্ট প্রমাণ, যা ভিয়েতনামে পশ্চিমা আক্রমণের নৃশংস প্রকৃতি এবং তাৎক্ষণিক পরিণতিকে পরিষ্কারভাবে কল্পনা করতে সাহায্য করে।

গ্রামের শিলালিপিগুলো গ্রামের রীতিনীতি বা ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে অন্যান্য মূল্যবান তথ্যও প্রদান করে, যেমন লা থাপ শিলালিপি থেকে প্রাপ্ত তথ্য: যখন আন লাম গ্রামের জনাব ট্রুং ভান থাং গ্রামের মন্দির নির্মাণের জন্য জমি দান করেন, তখন আন লাম গ্রামকে কি ইয়েন উৎসবে চাঁদা প্রদান থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয় এবং ট্রুং পরিবারও বংশপরম্পরায় সমস্ত ফি প্রদান থেকে অব্যাহতি পায়।

পুরুষেরা উৎসব ও গ্রাম্য সমাবেশে আনন্দ খুঁজে পায় / নারীরা ধর্মগ্রন্থ পাঠ, মন্ত্রোচ্চারণ এবং মন্দির পরিদর্শনে আনন্দ খুঁজে পায়। তবে, মন্দিরে দান করেন এমন নারীদের সংখ্যাও তুলনামূলকভাবে বেশি। বো বান মন্দিরের শিলালিপিতে ১১৬ জন দাতার নাম তালিকাভুক্ত আছে, যার মধ্যে ১৮ জন নারী (যা মোট দানের ১৫.৫%)। থাচ নাম মন্দিরের শিলালিপিতে এমনকি শ্রীমতী ফাম থি চুকের ৭ থুক এবং ৫ টাক পরিমাপের একটি সম্পূর্ণ ধানক্ষেত দান করার ঘটনারও উল্লেখ আছে...

যৌথ উপাসনালয়ের পাথরের ফলকগুলো অন্যান্য ধর্মীয় বস্তুর মতো নিছক ধর্মীয় নিদর্শন নয়। এগুলো গ্রামের যৌথ উপাসনালয়ের ঐতিহাসিক তাৎপর্যের এক বিশেষ ধরনের প্রমাণ, যা স্মৃতিস্তম্ভটির উৎস নির্ধারণ করতে এবং গ্রামের ঐতিহাসিক কাহিনী ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিতে ব্যবহৃত হয়।

উৎস: https://baodanang.vn/su-da-trong-dinh-3330590.html