রাজধানী শহরে মন্দির নির্মাণ।
পূর্ববর্তী নিবন্ধগুলিতে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, নগুয়েন লর্ডরা ডাং ট্রং-এ (দক্ষিণ ভিয়েতনাম) তাদের ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার প্রক্রিয়ায় "কনফুসীয়বাদ গ্রহণ ও বৌদ্ধধর্মের প্রশংসা" করার ঐতিহ্য অনুসরণ করেছিলেন। অর্থাৎ, তারা সামাজিক ব্যবস্থাপনার জন্য পথনির্দেশক আদর্শ হিসেবে কনফুসীয়বাদকে এবং রাজবংশের আধ্যাত্মিক ভিত্তি ও জনগণকে শান্ত করার জন্য বৌদ্ধধর্মকে ব্যবহার করেছিলেন। নগুয়েন রাজবংশের সময় এই ঐতিহ্য অব্যাহত ছিল, যেখানে রাজদরবার ভিক্ষু নিয়োগ করত, উপাধি প্রদান করত এবং চাষাবাদের জন্য মন্দিরকে জমি দান করত। এটি কেবল সাধারণ মানুষের মধ্যেই নয়, ক্ষমতার কেন্দ্রবিন্দুতে—রাজকীয় রাজধানী হুয়ে-তেও—নিরামিষ রন্ধনশৈলীর বিকাশের জন্য একটি দৃঢ় ভিত্তি তৈরি করেছিল।

Cơ Mật Viện ঐতিহাসিক স্থানের গেটটি আজ Giác Hoàng Pagoda-এর পূর্ববর্তী অবস্থান।
ছবি: ডিটি
বৌদ্ধধর্মের চর্চা ও নিরামিষভোজনকে সহজতর করার জন্য, নগুয়েন সম্রাটরা রাজনগরের ভেতরে মন্দিরও নির্মাণ করেছিলেন। বিশেষত, ১৮৩৯ সালের বসন্তে, সম্রাট মিন মাং হুয়ে -র দক্ষিণ-পূর্ব ফটকের ভেতরে দোয়ান হোয়া ওয়ার্ডে গিয়াক হোয়াং মন্দির নির্মাণের আদেশ দেন। এই মন্দিরটি মূলত সম্রাটের রাজবাস ছিল, যখন তিনি যুবরাজ ছিলেন। সম্রাট থিউ ত্রি-র শাসনামলে, গিয়াক হোয়াং মন্দির রাজনগরের ২০টি বিখ্যাত দর্শনীয় স্থানের মধ্যে ১৭তম স্থান অধিকার করেছিল। যদিও সম্রাট থান থাই-এর শাসনামলে প্রিভি কাউন্সিল (যা জনপ্রিয়ভাবে তাম তোয়া নামে পরিচিত এবং বর্তমানে হুয়ে প্রাচীন দুর্গ সংরক্ষণ কেন্দ্রের সদর দপ্তর) নির্মাণের জন্য গিয়াক হোয়াং মন্দিরটি ভেঙে ফেলা হয়েছিল, এর অব্যাহত অস্তিত্ব আধ্যাত্মিক জীবন ও নিরামিষভোজনের প্রতি রাজপরিবারের গুরুত্বকেই প্রমাণ করে।
কেবল সম্রাটরাই নন, রাজপ্রাসাদের মহিলারা, যেমন সম্রাজ্ঞী মাতা, সম্রাজ্ঞী এবং উপপত্নীদেরও আধ্যাত্মিক সাধনার জন্য ফুওক থো আম (ডিয়েন থো প্রাসাদের অভ্যন্তরে) নামে একটি ছোট মন্দির ছিল। সংস্কার ও পুনঃসজ্জার পর, এই মন্দিরটি নারী পর্যটকদের উপাসনা ও প্রার্থনার জন্য একটি নিয়মিত পরিদর্শিত স্থানে পরিণত হয়েছে। রাজপ্রাসাদের অভ্যন্তরে আধ্যাত্মিক সাধনা এবং নিরামিষভোজনের জন্য স্থানের উপস্থিতি রাজদরবারের জীবনে নিরামিষ খাবারের গুরুত্বকে নিশ্চিত করে।
কারিগর মাই থি ট্রা (৯০ বছর বয়সী, হুয়ে শহরে বসবাসকারী), যিনি নিরামিষ রন্ধনপ্রণালী নিয়ে বহু বছর গবেষণা করেছেন, তাঁর স্পষ্ট মনে আছে সেই দিনগুলোর কথা, যখন সম্রাট বাও দাই পরিদর্শনে গেলে তাঁর মা এবং কর্মকর্তাদের স্ত্রীরা তাঁর জন্য ভোজের আয়োজন করতেন, যেগুলোতে নিরামিষ পদও থাকত। কারিগর মাই থি ট্রা একটি সম্ভ্রান্ত পরিবার থেকে এসেছেন; তাঁর খালা ছিলেন মাই থি ভাং (সম্রাট দুয়ি টানের স্ত্রী), এবং তাঁর বাবা ছিলেন একজন জেলা ম্যাজিস্ট্রেট। কারিগর মাই থি ট্রা বলেন, “তাঁরা রান্না করা মুগ ডাল এবং কাসাভা থেঁতো করে চিংড়ি, মাছ এবং শুকরের পাঁজরের মাংসের মতো আকার দিয়ে ভাজা, অল্প আঁচে রান্না করা এবং অন্যান্য রান্নার জন্য ব্যবহার করতেন। চীন থেকে আনা উপকরণ দিয়ে তাঁরা চমৎকার ও আকর্ষণীয় সংমিশ্রণ তৈরি করতেন, যেমন—পদ্মবীজ ও মাশরুমের স্টু, এনোকি ও স্ট্র মাশরুম দিয়ে রান্না করা ভার্মিসেলি, কিমা করা মাংসে মোড়ানো শিটাকে মাশরুম এবং বাঁশের কচি ডগা দিয়ে ভাজা… যা খাবারের রঙ ও স্বাদকে আরও বাড়িয়ে তুলত।”
এ থেকে বোঝা যায় যে, রাজদরবারে নিরামিষ রান্না কেবল খাদ্যতালিকার বিধিনিষেধের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং এটি ছিল এক উচ্চাঙ্গের শিল্পকলা, যেখানে অত্যাধুনিক প্রক্রিয়াকরণ কৌশল ব্যবহার করে উদ্ভিদ-ভিত্তিক উপাদানকে এমন সব খাবারে রূপান্তরিত করা হতো যা দেখতে ও স্বাদে উভয় দিক থেকেই আকর্ষণীয় ছিল।

হিউ ইম্পেরিয়াল সিটি। ছবি: LE HOAI NHAN
হিউ-এর নিরামিষ স্বাদের বিস্তার ও রূপান্তর।
রাজদরবারে উদ্ভূত বিস্তৃত নিরামিষ রন্ধনশৈলী প্রথমে অভিজাতদের এবং পরে সাধারণ মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে, যা হিউ-এর নিরামিষ রন্ধনশৈলীর উপর রাজদরবারের শক্তিশালী প্রভাবকে প্রমাণ করে। এর প্রস্তুতি, পরিবেশন এবং উপকরণ সমন্বয়ের গোপন রহস্য ধীরে ধীরে সর্বজনবিদিত হয়ে ওঠে, যা জনপ্রিয় নিরামিষ খাবারের ভান্ডারকে সমৃদ্ধ করে।
বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, রাজা থান থাই-এর কিছু উপপত্নী এবং উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের কন্যারা সন্ন্যাসিনী হয়েছিলেন। এই সন্ন্যাসিনীদের দক্ষ হাতে নিরামিষ রন্ধনশৈলীর বিকাশ ঘটে, যার মধ্যে স্প্রিং রোল, কেক এবং স্টার-ফ্রাই-এর মতো খাবার অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা রান্না, ভাজা এবং গ্রিল করে আমিষ খাবারের সাথেও পাল্লা দিত। এটি রাজদরবার ও অভিজাত শ্রেণী থেকে মঠগুলিতে কৌশল এবং রন্ধন দক্ষতার স্থানান্তরকে প্রমাণ করে, যা মন্দিরগুলির নিরামিষ রন্ধনশৈলীকে সমৃদ্ধ করেছিল।

রাজকীয় কবিতা ও চিত্রকলার সংকলনে গিয়াক হোয়াং প্যাগোডার দৃশ্যটি অঙ্কিত ও মুদ্রিত হয়েছিল ।
ছবি: হিউ ইম্পেরিয়াল সিটি রিলিকস কনজারভেশন সেন্টারের আর্কাইভাল উপাদান
তবে, সেই সময়ে, সাধারণ, দৈনন্দিন খাবার ছাড়াও নিরামিষ খাবারের পরিমাণ ছিল খুবই সীমিত, যার মধ্যে প্রধানত ছিল সেদ্ধ সবজি, কষানো কাঁঠাল, বাঁশের অঙ্কুরের সালাদ, কুমড়োর স্যুপ ইত্যাদি। ডালজাতীয় শস্যের অভাব ছিল; এমনকি চিনাবাদাম এবং তিলেরও ঘাটতি ছিল, তাই মানুষ এবং মন্দিরগুলোকে স্যুপে চর্বি হিসেবে চিনাবাদামের বিকল্প হিসেবে তৈলবীজ ব্যবহার করতে হতো। এই সময়কালে রাজকীয় ও অভিজাত নিরামিষ রান্না এবং দৈনন্দিন নিরামিষ রান্নার উপকরণ ও উৎকর্ষতার স্তরের মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য ছিল। তা সত্ত্বেও, ঠিক এই অভাবের প্রেক্ষাপটেই হিউ-এর মানুষের সৃজনশীলতা এবং সহজলভ্য উপকরণ ব্যবহারের ক্ষমতা সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছেছিল।
সেই সময়ে সাধারণ মানুষ এবং রাজদরবার উভয়ের কাছেই জনপ্রিয় নিরামিষ খাবারগুলোর মধ্যে একটি ছিল 'নাম', যা এখন প্রায় অপরিচিত। এটি অঙ্কুরিত শিম, কলা ফুল, শুকনো ও কুচি করা টক কামরাঙা এবং পাতলা করে কাটা টোফু দিয়ে তৈরি একটি মিশ্র খাবার। আধুনিক সালাদের মতো মেশানোর পরিবর্তে, নাম চুলায় কষিয়ে ভাজা হয়। এই খাবারটি একাধারে সমৃদ্ধ ও ক্রিমি, টক ও কষযুক্ত, যা এটিকে অনেকের কাছে প্রিয় করে তুলেছে। কারিগর মাই থি ট্রা এখনও স্মরণ করেন, শীতকালে ডুমুরের সাথে খাওয়ার জন্য আচার করা ক্যানারিয়াম ফল দিয়ে তৈরি একটি ঝোল জাতীয় খাবারের কথা। তিনি জানান যে এই খাবারগুলো ছিল "সাধারণ কিন্তু অত্যন্ত আনন্দদায়ক"। এটি সেইসব সরল, বিনয়ী মূল্যবোধের প্রতি এক ধরনের কদরকে প্রতিফলিত করে, যা আজও জীবনে আনন্দ ও সন্তুষ্টি এনে দেয়।
আজকাল, উপকরণের প্রাচুর্যের কারণে একসময়ের অনেক পরিশীলিত নিরামিষ পদ আর পাওয়া যায় না। তবে, রাজকীয় ও লোকজ নিরামিষ খাবারের গল্প ও স্মৃতিগুলো বেঁচে আছে, যা এক গৌরবময় যুগের এবং নিরামিষ খাবারের সাথে হুয়ে-র সংস্কৃতি ও বিশ্বাসের গভীর সম্পর্কের সাক্ষ্য বহন করে। রাজদরবারের খাবার থেকে শুরু করে দৈনন্দিন লোকজ খাবার পর্যন্ত, হুয়ে-র নিরামিষ খাবার এই প্রাচীন রাজধানীর পরিচয়ের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ; যা পরিশীলিত রুচি এবং বৌদ্ধ আধ্যাত্মিকতার এক সুরেলা মিশ্রণ।
উৎস: https://thanhnien.vn/tinh-hoa-am-thuc-chay-hue-dau-an-chay-tinh-tu-cung-dinh-185250909202243085.htm
মন্তব্য (0)