টাই জনগণের পূর্বপুরুষদের বেদীর চিত্রকর্ম

Việt Nam•31/10/2024

তাই সংস্কৃতিতে, লোকচিত্রের পূজার ঐতিহ্য প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে সংরক্ষিত হয়েছে, যা একটি অনন্য সাংস্কৃতিক সৌন্দর্য তৈরি করে। এই ভক্তিমূলক চিত্রগুলিতে গভীর মানবতাবাদী মূল্যবোধ রয়েছে, যা প্রাকৃতিক জগতের প্রতি মানুষের বিশ্বাস প্রকাশ করে এবং তাদের ভালো কাজ করার এবং মন্দ দূর করার জন্য উপদেশ দেয়।

ডো কাগজে টায় নোম লিপিতে লেখা একটি ডিক্রিতে চিত্রকর্মের অনুরূপ নকশা রয়েছে।

তে আচার-অনুষ্ঠানে, বেদীগুলিতে প্রায়শই সুন্দরী নারী, কোয়ান আম (গুয়ান ইয়িন), বুদ্ধ এবং থেন শামানের ধূপ জ্বালানোর যন্ত্রের চিত্র প্রদর্শিত হয়। বেদীর বিন্যাস দেখায় যে থেন তার সময় থেকে লোক ঐতিহ্যে তার আসল রূপ ধরে রেখেছে। তবে, তার অস্তিত্ব জুড়ে এবং সামাজিক পরিবর্তনের সাথে সাথে, তে থেন গত হাজার হাজার বছর ধরে ভিয়েতনামে প্রবেশকারী বিভিন্ন ধর্ম দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে, যা আদিবাসী বিশ্বাস এবং তিন ধর্মের (বৌদ্ধধর্ম, কনফুসিয়ানিজম এবং তাওবাদ) সৃজনশীল মিশ্রণে পরিণত হয়েছে। তারপরে কনফুসিয়ান, বৌদ্ধ এবং তাওবাদী দেবতা এবং লোক বিশ্বাসের সংশ্লেষণ রয়েছে, যা থেনের আচার-অনুষ্ঠানের একটি অনন্য ব্যবস্থা তৈরি করে।

"তাহলে তে" বইটিতে, ইনস্টিটিউট অফ কালচারাল স্টাডিজের সহযোগী অধ্যাপক ডঃ নগুয়েন থি ইয়েন বৌদ্ধ উপাদানগুলির উল্লেখ করেছেন, বিশেষ করে অনুষ্ঠানের সময় বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বরের পাঁচটি ভক্তিমূলক চিত্র ঝুলানোর প্রথা; এবং আত্মাদের নিয়ন্ত্রণের আচারে তাওবাদী উপাদানগুলি (পরিচয়, সীল, ছুরি, কাঁচি, পাথরের কুঠার, র‍্যাটল এবং গং)। ডিক্রিতে বলা হয়েছে: "...জেড সম্রাট তার শিষ্যকে দান করেন..." ডো কাগজে তে নম লিপিতে লেখা।

চিত্রকর্মটিতে সীমানার উভয় পাশে দুটি ড্রাগন চিত্রিত করা হয়েছে এবং অভ্যন্তরটি ১৫টি লাল বার্ণিশের সীল দিয়ে সজ্জিত, যা "থ্যান" পদমর্যাদার প্রতিনিধিত্ব করে। সীলগুলি কাঠের তৈরি, বর্গাকার, সামনের দিকে চীনা অক্ষর "জেড সম্রাট" খোদাই করা হয়েছে এবং হাতলে "সুপ্রিম" অক্ষরটি খোদাই করা হয়েছে। সীলের বাম দিকে "সৈনিক" অক্ষরটি খোদাই করা হয়েছে এবং ডান দিকে "সঙ্গী" অক্ষরটি খোদাই করা হয়েছে। এটি তাওবাদ দ্বারা প্রভাবিত।

তাই জাতির লোকেরা মহাবিশ্বকে কেবল চারপাশের জগৎ হিসেবেই কল্পনা করে না, বরং প্রকৃতি, মানুষ এবং বস্তুকে তিনটি স্তরে বিভক্ত করে, যা তিনটি স্তরের সাথে সম্পর্কিত: স্বর্গ, পৃথিবী এবং পাতাল। এই ধারণাটি তাদের কিংবদন্তি, পৌরাণিক কাহিনী, রূপকথা এবং তাদের বেদীর চিত্রকর্মের বিষয়বস্তুর মাধ্যমে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছে। বিশেষ করে উল্লেখযোগ্য হল "যমের দশটি আদালত" বেদীর চিত্র, যেখানে মহিমান্বিত এমনকি ভয়ঙ্কর দেবতাদের চিত্রিত করা হয়েছে যাতে মানুষকে সৎকর্মের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করতে এবং সতর্ক করতে শেখানো যায়।

বিন লিউ-তে মহিলা শামানদের একটি ভক্তিমূলক চিত্রকর্ম। চিত্রকর্মটিতে যে ব্যক্তিত্বকে দেখা যাচ্ছে তাকে পরী বলা হচ্ছে। এটি আসলে হ্যাং ট্রং শৈলীর একটি চিত্রকর্ম।

"থ্যান ওর্শা" চিত্রকলায়, দেবতাদের পদ্ধতিতে মূলত প্রকৃতি দেবতা, স্বর্গীয় দেবতা এবং কিছু ক্ষেত্রে মানব দেবতাদের নিয়ে গঠিত। "থ্যান" বিশ্বাসের প্রকৃতি দেবতারা হলেন স্থানীয় বৈশিষ্ট্যযুক্ত আদিবাসী দেবতা (পৃথিবী দেবতা, বন দেবতা, পাহাড় দেবতা, নদী দেবতা, অথবা মানব জীবনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত গাছ বা প্রাণীর দেবতা)।

ফেরেশতারা মূলত তাওবাদ থেকে উদ্ভূত দেবতা, যেমন: জেড সম্রাট, নাম তাও, বাক দাউ, স্বর্গীয় প্রাণী, স্বর্গীয় সেনাপতি, স্বর্গীয় সৈন্য, নয় স্তরবিশিষ্ট দেবী, যম এবং দো থিয়েন দাই থান... মানব দেবতারা হলেন মানব উৎপত্তির, থান বিশ্বাসের ক্ষেত্রে, বে ভ্যান ফুং (ম্যাক রাজবংশের একজন প্রকৃত ব্যক্তি) এর মূর্তি রয়েছে।

বিন লিউতে তাই জনগণের ভক্তিমূলক চিত্রকর্মের একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য হল চার ভিয়েতনামী মেয়ের চুল পনিটেল পরা, ঐতিহ্যবাহী পাঁচ-প্যানেলের পোশাক পরা এবং প্রত্যেকে আলাদা ভঙ্গিতে চিত্রিত: একজন বাঁশি বাজাচ্ছে, একজন মুদ্রার ঝনঝন শব্দ ধরে আছে, একজন পাখা ধরে আছে এবং একজন চাঁদের সুর বাজাচ্ছে। বিন লিউতে থান নানরা বিশ্বাস করেন যে এগুলি পরীদের ছবি। স্পষ্টতই, এটিও তাওবাদ দ্বারা প্রভাবিত।

ভিয়েতনাম ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি, হ্যানয়ের ইনস্টিটিউট অফ ভিয়েতনামী স্টাডিজ অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট সায়েন্সের সহযোগী অধ্যাপক ফাম ভ্যান লোই মূল্যায়ন করেছেন: বিন লিউতে থেন আচারে, বাড়ির দেয়ালে, থেন বেদীর পিছনে এবং ডানদিকে (অনুষ্ঠানের সময় থেন দেবীর মুখোমুখি), বেশ কয়েকটি চিত্রকর্ম বা ছবি রয়েছে। মোট ১২টি ছবি রয়েছে, যা ৩টি দলে বিভক্ত, যার মধ্যে নিকটবর্তী পূর্বপুরুষের বেদীর সামনে ঝুলন্ত আলংকারিক ছবি অন্তর্ভুক্ত নয়। বাইরের দলটি, বাড়ির উঁচু মেঝেতে যাওয়ার দরজার ধারের কাছে, যেখানে ওয়াইন সংরক্ষণ করা হয় এবং পরিবারের কিছু বেদী স্থাপন করা হয়, বাড়ির প্রবেশদ্বারের কাছে, মাঝখানে, থেন বেদীর পিছনে অবস্থিত, এবং দ্বিতীয় দলটি, দেয়ালের ভেতরের প্রান্ত থেকে বাইরের দিকে সামান্য ভিতরে অবস্থিত, প্রতিটি দলে ৪টি ছবি রয়েছে, প্রতিটি ছবিতে একজন মহিলা বা যুবতীকে চিত্রিত করা হয়েছে, কিন জনগণের চার-প্যানেলের চিত্রকর্মের স্টাইলে। প্রথম দলের চারটি তরুণী প্রত্যেকে একটি বাদ্যযন্ত্র ধরে/বাজিয়ে চলেছে (চাঁদের সুর, দুই-তারের বেহালা, বাঁশি, পিপা); দ্বিতীয় দলে চারজন মহিলা/মেয়ে: একেবারে বাম দিকের একজন বাঁশি বাজায়, একেবারে ডান দিকের একজন তারযুক্ত যন্ত্র বাজায় এবং মাঝখানের দুজন নিম্নরূপ: বাম দিকের একজন তার ডান হাতে কিছু ধরে আছে, সম্ভবত শব্দ তৈরির যন্ত্র; ডান দিকের একজন তার ডান হাতে একটি পাখা ধরে আছে এবং তার বাম হাতে একটি নৃত্য প্রদর্শন করে।

তৃতীয় দলটি, দ্বিতীয় দলের সংলগ্ন ভেতরের দেয়ালে টাঙানো, আরও রঙিন। চারটি চিত্রকর্মেই বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বরকে পদ্মফুলের উপর অথবা পদ্মপুকুরে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখা যায়, যার উপরে একটি বলয় রয়েছে। এর থেকে বোঝা যায় যে বিন লিউয়ের জনগণের "থন" আচার এবং সাধারণভাবে বিন লিউয়ের "থন" আচার কিছুটা বৌদ্ধধর্ম দ্বারা প্রভাবিত। ১ এবং ২ নম্বর দলে বেশ কিছু চীনা চরিত্র বা নোম চরিত্র, নোম-ভিয়েতনামী বা নোম-তাই চরিত্র রয়েছে; ৩ নম্বর দলে কোনও চরিত্র নেই, না চীনা, নোম, না সাধারণ ভিয়েতনামী।

তার বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে, মিঃ লোই পরামর্শ দেন যে এই সাজসজ্জার ছবি এবং চিত্রকর্মগুলির উপর সুনির্দিষ্ট গবেষণা প্রয়োজন যাতে এই ধরণের সাজসজ্জাকে মানুষের ঘর সাজানোর জন্য এবং পর্যটকদের জন্য স্মারক হিসেবে বাজারজাত করা যায়।

উৎস