Identita komunity: Rozhodující faktor pro udržitelný cestovní ruch v horských střediscích

Turistika v horských střediscích je populárním trendem, ale rychlý rozvoj hrozí ztrátou identity a ekologické rovnováhy. Komunity etnických menšin nejsou jen příjemci, ale také klíčovými aktéry v ochraně zdrojů, zachování kulturních „duší“ a přímém vytváření udržitelných turistických zážitků.

Turistika v horských resortech je definována jako druh cestovního ruchu, který kombinuje relaxaci, zdravotní péči, fyzické a psychické zotavení se zážitkem z přírody, krajiny, svěžího klimatu a domorodé kultury v horských oblastech. Pokud jsou majestátní krajina a svěží klima atraktivním vzhledem, pak je kulturní faktor „duší“, která vytváří dlouhodobou, udržitelnou hodnotu a nenahraditelný rozdíl pro tento druh cestovního ruchu.

Komunity etnických menšin jsou těmi, kdo vlastní cenné duchovní zdroje, které vytvářejí bohatství turistického zážitku. Toto bohatství zahrnuje: od festivalů, zvyků, jedinečného lidového umění (jako je thajský tanec xoe, tanec flétny Mong...), až po typickou kuchyni a tradiční architekturu (domy na kůlech, domy z duté hlíny...). Právě díky tomuto přímému kontaktu se životem a identitou se turistický zážitek stává hlubším a smysluplnějším.

Pro turistiku v horských střediscích je navíc komunitní kultura neocenitelným přínosem. Není jen zdrojem inspirace a diferenciace turistických produktů, ale také pevným základem pro zajištění dlouhodobého udržitelného rozvoje. Pokud jsou kultura a dědictví respektovány a zodpovědně využívány, budou neustále obnovovat hodnotu, přitahovat turisty a vytvářet harmonické ekonomické výhody pro generace.

Role místních komunit v rozvoji cestovního ruchu v horských střediscích je mnohorozměrná a klíčová a je podpořena principy modelu komunitního cestovního ruchu (CBT).

Komunita je strážcem brány a přímým subjektem ochrany. Má konečnou odpovědnost za ochranu přírodního prostředí a místního kulturního dědictví – klíčových prvků, které vytvářejí jedinečnou přitažlivost horské turistiky. Tato ochrana nevychází jen z povědomí, ale je také spojena s dlouhodobými ekonomickými přínosy.

Například v Ban Ang (Son La) společné úsilí lidí o ochranu lesů a přírodní krajiny přímo generuje příjmy z ubytovacích služeb, čímž se výrazně snižuje odlesňování. Komunita se navíc přímo podílí na poskytování základních turistických služeb. Jsou to právě oni, kdo provozují tradiční ubytování v soukromí, připravují autentickou kuchyni, poskytují dopravní služby a rozvíjejí tradiční řemesla, čímž diverzifikují a obohacují zážitek turistů.

Místní lidé také fungují jako skuteční vyslanci nehmotné kultury. Přímo si vyměňují, interagují a předvádějí tradiční kulturní dědictví, jako je thajský lidový tanec (tanec Xoe, tanec s kuželovým kloboukem). Tato forma nejenže přináší turistům zábavu, ale je také způsobem, jak může komunita vyprávět svůj vlastní kulturní příběh a pomáhat turistům získat hlubší zážitky a dlouhodobější vazby na dané místo.

Z hlediska socioekonomického je cestovní ruch v horských střediscích považován za rychle rostoucí odvětví, schopné vytvářet pracovní místa, snižovat chudobu a diverzifikovat živobytí horských komunit, které jsou závislé především na zemědělství. Na to upozornila studie z roku 2014 s názvem „Cestovní ruch v horských oblastech: Naděje, obavy a realita“, kterou společně provedly Ženevská univerzita, Bernská univerzita a UNEP (Program OSN pro životní prostředí).

Úspěch horské turistiky ve Vietnamu je jasně demonstrován mnoha typickými modely, kde etnické menšiny hrají roli subjektů při zachování kultury a rozvoji obživy:

V Mai Chau (Phu Tho) je model ubytování v soukromí Thajců ve vesnicích Lac a Pom Coong příkladem zachování tradiční architektury domů na kůlech a zároveň modernizace vybavení pro turisty. Lidé zde nejen poskytují ubytovací služby, ale jsou také řemeslníky, kteří organizují programy lidového umění (tanec xoe, bambusový tanec) a přímo je učí mladší generaci, čímž se tato kulturní aktivita stává nepostradatelným vrcholem turistických produktů horských středisek.

V Lao Cai se modelu restaurace Green Thai Ban úspěšně podařilo vybudovat hodnotový řetězec v komunitě. Tato restaurace nejen představuje kuchyni, ale také téměř výhradně využívá suroviny od místní thajské komunity (více než 90 % surovin, kostýmů a personálu). Kuchyňský personál, obsluha a skupina performativních umění jsou všichni Thajci, kteří rozumí tradičním uměním, vytvářejí udržitelné živobytí a pomáhají návštěvníkům získat hlubší vhled do kulturní identity.

Podobně v Tuyen Quang se komunitní horská střediska, jako je Plum Homestay Dong Van, zaměřují na vytváření stabilních pracovních míst pro místní obyvatele a potvrzují udržitelný rozvoj tím, že se zaměřují na kvalitu služeb namísto krátkodobých zisků. Pan Tai Dinh Tinh, provozovatel Plum Homestay Dong Van, uvedl: „Návštěvníci, kteří navštíví naše zařízení, se často cítí přátelští a blízcí, ale zároveň jsou spokojeni s luxusním a zdvořilým prostorem díky profesionálním službám, uspořádání a krajinářskému designu spojenému s typickým ekologickým prostředím.“

Tyto modely jsou živým důkazem toho, že když jsou etnické menšiny posíleny, turistika v horských střediscích se nejen ekonomicky rozvíjí, ale také zachovává „kvalitu“ domorodé kultury. Právě tato přímá účast a dlouhodobé propojení zájmů proměnily lidi v rozhodující faktor pro kvalitu a udržitelnost vietnamského cestovního ruchu.

Navzdory velkému potenciálu čelí prosazování role komunitních aktérů ve Vietnamu stále mnoha významným překážkám.

Jednou z největších výzev je riziko kulturní ztráty a komercializace. Tržní poptávka často tlačí tradiční kulturní hodnoty do stavu nadměrné „teatralizace“. Mnoho festivalů a tanců se koná podle časových harmonogramů, aby sloužily turistům, místo aby se řídily rytmem domorodé kultury, což vede k narušení identity, ztrátě posvátnosti a způsobuje, že komunita postupně zapomíná na svůj původní význam.

Kromě toho existuje problém rozdělení ekonomických výhod a polarizace bohatých a chudých. Velké zisky z turistiky v horských střediscích se často koncentrují ve velkých podnicích a korporacích. Komunity etnických menšin těží pouze z prodeje zboží, focení za poplatek nebo vykonávání jednoduchých prací. Tento rozdíl může snadno způsobit nespokojenost, nedostatek soudržnosti a může vést k potenciálním konfliktům v rámci komunity.

Rychlý rozvoj cestovního ruchu také vyvíjí silný tlak na životní prostředí. Nadměrné využívání půdy a masivní výstavba na horských svazích způsobují sesuvy půdy, ničí krajinu a vytvářejí problém s odpadem z cestovního ruchu. Komunity se ocitají v obtížné situaci: buď dlouhodobě chránit životní prostředí, nebo usilovat o krátkodobé výhody z cestovního ruchu.

A konečně, překážkami jsou také omezení kapacity a řízení. Lidem chybí znalosti o udržitelném cestovním ruchu, cizích jazycích, servisních dovednostech a bezpečnosti potravin. Mechanismus řízení cestovního ruchu v místní komunitě se navíc překrývá a chybí mu synchronní koordinace, což komunitě ztěžuje skutečnou kontrolu nad jejími aktivitami. Pokud se tyto výzvy řádně neřeší, komunita bude pouze „na vedlejší koleji v procesu rozvoje své vlasti“ a cíle udržitelného rozvoje cestovního ruchu v horských střediscích bude obtížné dosáhnout.

Podle MSc. Nguyen Thi Phuong Lan (Vietnamský institut kultury, umění, sportu a cestovního ruchu) je pro to, aby se komunita skutečně stala subjektem ochrany kulturního dědictví a vlastníkem cestovního ruchu v horských střediscích, nutné zavést řadu synchronních a udržitelných řešení. V první řadě je nezbytné zvýšit povědomí a kapacity: je nutné vybavit etnické menšiny znalostmi o udržitelném cestovním ruchu, komunikačními dovednostmi, cizími jazyky a servisními dovednostmi a zároveň zlepšit pochopení ochrany životního prostředí a zachovat identitu.

Dále je třeba posílit mechanismy účasti a posílení postavení obyvatelstva budováním transparentních mechanismů, které umožní komunitám podílet se na plánování, rozhodování a monitorování turistických aktivit; spravedlivé rozdělení přínosů je považováno za klíč k povzbuzení lidí k aktivní ochraně zdrojů.

Kromě toho musí být prioritou rozvoj modelů obživy spojených s domorodou kulturou, a to podporou využívání tradiční kuchyně, lidového umění, řemesel a domorodé architektury s cílem vytvořit stabilní zdroj příjmů a zvýšit hodnotu produktů.

• Uznání výhod a rozvoj cestovního ruchu v horské oblasti západně od města Hue

Zároveň je nutné podporovat infrastrukturu a propojení hodnotového řetězce, aby se vytvořil uzavřený ekosystém cestovního ruchu s úzkými vazbami mezi komunitou, podniky a správními agenturami, v němž hraje komunita důležitou roli. V neposlední řadě je nutné podporovat modely zelené turistiky uplatňováním iniciativ, jako jsou fondy pro ochranu životního prostředí ve vesnici, modely omezování plastového odpadu nebo ekoturistika, protože svěření přímé odpovědnosti za ochranu přírody komunitě přinese vyšší udržitelnou efektivitu.

Z praxe vyplývá, že podpora role komunity v rozvoji turistiky v horských střediscích je základním řešením i konečným cílem. Pouze proaktivní, aktivní a posílená účast místních komunit, zejména etnických menšin, může zajistit dlouhodobý a harmonický rozvoj bez poškození místních zdrojů a kultury.

Zdroj: https://bvhttdl.gov.vn/ban-sac-cong-dong-yeu-to-quyet-dinh-cho-du-lich-nghi-duong-nui-ben-vung-20251203043153749.htm