Dr. Nguyen Thi Hau, generální tajemnice Asociace historických věd Ho Či Minova Města a bývalá zástupkyně ředitele Hočiminova institutu pro výzkum rozvoje, si pro reprezentaci jižního Vietnamu nevybrala žádný velkolepý symbol. Místo toho zvolila „tac rang“ – malou, dlouhou loď s přívěsným motorem. Pro ni tento obraz dokonale vystihuje charakter regionu: přizpůsobivý, flexibilní a vždy schopný se znovuobjevit.
Trh Binh Tay - symbol představující ducha konvergence a harmonie v Ho Či Minově Městě.
Foto: LY
JIŽNÍ VIETNAM JE NEJEN OTEVŘENÝ, ALE TAKÉ SE DOkáže OBNOVIT.
Pokud byste museli popsat jižní Vietnam jedním obrázkem, jaký byste si vybrali? Proč?
Dr. Nguyen Thi Hau: To je ten malý, štíhlý člun. Vybral jsem si ho, protože nejlépe ztělesňuje charakter jižního Vietnamu: přizpůsobivost, flexibilitu a inovaci. Je přizpůsobivý, protože tento malý, štíhlý člun dokáže plout po velkých řekách i po malých klikatých kanálech a vodních cestách. Je flexibilní, protože může fungovat jak za přílivu, tak i odlivu a přepravovat jednu, dvě nebo tři osoby – v podstatě nahrazuje motorové čluny na souši. Je inovativní, protože se jedná o tradiční trojlístkový člun, ale s přidaným motorem a materiály byly změněny na kompozitní pro lehčí a odolnější konstrukci. Malý člun je také všestranný; nepoužívá se jen k přepravě, ale také k přepravě zboží a drobnému obchodu na řekách a kanálech. Nyní se dokonce používá i k obsluze turistů, protože je pohodlný a čistý.
Dr. Nguyen Thi Hau hovoří o zachování dědictví Saigonu – Ho Či Minova Města.
Foto: Poskytl/a respondent/ka
Jižní Vietnam je často chválen pro svou otevřenost. Stačí to podle vás? Co dalšího přispívá ke schopnosti tohoto regionu propojovat a harmonizovat kultury?
Být otevřený je pravda, ale nestačí to a říkat jen to by mohlo být povrchní. To, co dělá Jižní Vietnam tak schopným konvergence a harmonie, není jen jeho otevřenost, ale také způsob, jakým funguje jeho sociální systém.
V první řadě je to sociální mechanismus. Jižní Vietnam nevytváří uzavřená centra; naopak je to místo, kde je každý vítán. Pokud je region uzavřený, nemůže přilákat ostatní k hledání nových příležitostí, ani nemůže stimulovat experimentování a kreativitu. Příchod na nové místo znamená vytvořit něco nového, ne přinést si s sebou starý model.
Z ekonomického hlediska museli lidé, aby zde přežili, spolupracovat. Číňané rozvíjeli obchod a řemesla, zatímco Vietnamci zemědělství; bez této spolupráce byl ekonomický rozvoj nemožný. Zároveň museli udržovat úzké vazby s místními komunitami, jako byli Khmerové na západě a etnické menšiny na jihovýchodě, aby se poučili z jejich zkušeností s adaptací na přírodní prostředí. Díky tomu se všechny regiony rozvíjely a ekonomika se brzy stala tržně orientovanou a fungovala hladce.
Dr. Nguyen Thi Hau a její kolegové v historickém místě Giong Ca Vo (Can Gio).
Foto: Poskytl/a respondent/ka
Kulturně Jižní Vietnam přijímá všechny rozdíly v duchu rovnosti. Komunity si zde nestanovují jeden standard a nepovažují ostatní kultury za menší nebo méněcenné. Jižní Vietnam velmi rychle shromažďuje znalosti, kulturní základy a životní styl, ale neomezuje se na žádný konkrétní model. Nové v Jižním Vietnamu často nevymaže to staré, ale spíše ho restrukturalizuje. Z ceremoniální hudby dynastie Nguyen, v novém společenském kontextu, se zformovalo umění đờn ca tài tử (tradiční jihovietnamská lidová hudba) a z něj se zrodila a rozvíjela cải lương (reformovaná opera). *Cải lương* nepopírá *đờn ca tài tử*, ale vyrůstá z něj a zároveň *đờn ca tài tử* nezmizí, ale nadále hluboce existuje v komunitě.
Když se mluví o jižním Vietnamu, nelze nezmínit obyvatele Jihu, kteří jsou „velmi otevření a tolerantní“. Protože většina vietnamských a čínských migrantů, kteří sem přišli, pocházela z dělnické třídy, neexistovalo žádné rozlišování na základě původu, třídy nebo statusu; se všemi se zacházelo stejně a žili jednoduše. Protože pocházeli z dělnické třídy, jejich perspektiva byla velmi praktická, bez předsudků, a ochotně akceptovali odlišnosti, aby mohli koexistovat. Obyvatelé jižního Vietnamu nejsou zvyklí „uzavírat svá srdce a mysl“.
Z PŘÍMOŘSKÉHO PŘÍSTAVU DO KULTURNÍHO CENTRUMA JIŽNÍHO VIETNAMU
Jako doktorka archeologie se Can Gio v mnoha svých studiích jeví jako „vstupní dveře“ a „tranzitní bod“ jižního Vietnamu. Kdyby byl příběh jižního Vietnamu vyprávěn z pohledu Can Gio, jak by se lišil?
Jižní Vietnam není nová země. Archeologické důkazy ukazují, že před více než 2 000 lety (v prehistorické a rané historii) se v „raném přístavním městě“ Can Gio rozvíjel námořní obchod, přičemž zboží se přepravovalo hluboko do vnitrozemí po velkých řekách. Národní archeologické naleziště Giong Ca Vo v Can Gio to dokazuje objevem četných pohřebních artefaktů, jako jsou nefritové kameny, domácí nářadí, zbraně atd., pocházejících z Indie, Číny a jihovýchodní Asie.
Od 1. do 6. století, v oblasti dnešního An Giangu , byl Oc Eo-Ba The jedním z centrálních obchodních přístavů jihovýchodní Asie, spojující Indický oceán a Tichý oceán, Indii a Čínu.
Jídla v hodnotě 2 000 VND – charitativní čin obyvatel Saigonu – Ho Či Minova Města.
Foto: LY
Než se tedy jih stal rýžovou sýpkou celé země, byl již obchodním centrem regionu. Tato „námořní orientace“ vysvětluje, proč se tato země tak rychle otevřela a byla schopna přijmout jiné kultury a harmonizovat odlišnosti. Dodnes je „námořní kultura“ na Jihu stále přítomna ve všech aspektech života.
Pokud byste musel stručně vysvětlit, proč je Saigon – Ho Či Minovo Město místem, které nejintenzivněji ztělesňuje vitalitu jižního Vietnamu, kde byste začal?
V první řadě je to jeho poloha. Saigon – Ho Či Minovo Město se nachází centrálně mezi východním a jihozápadním regionem Vietnamu a je také důležitou vstupní branou k moři (přes Can Gio) pro celý jižní region Indočíny. Není náhoda, že si lord Nguyen Anh vybral toto místo k vybudování citadely Gia Dinh (v roce 1790). Je to místo darované přírodou, ale také místo, které lidé rozpoznávají a využívají.
Historický model města následně nesledoval pevný vzorec, ale neustále se vyvíjel. Jednalo se o otevřený model: z obchodního centra (oblast Cholon) se stalo administrativní centrum (centrální oblast dnešního Ho Či Minova Města), které se později sloučilo a restrukturalizovalo v saigonské přístavní město. Jeho charakteristickým rysem se stal obchodní styl „na dokech, na lodích“. V Ho Či Minově Městě spočívala síla převážně „na dokech“ s četnými sklady, depy a továrnami, čímž vznikl exportně orientovaný průmysl. Delta Mekongu byla naopak silná „na lodích“ s bohatou nabídkou zemědělských produktů.
Navíc obecně v jižním regionu, když lidé přijedou do Saigonu - Ho Či Minova Města, musí se znovu objevit. Lidé z centrálních a severních regionů, zvyklí na uzavřený vesnický životní styl, musí být otevřenější navazování kontaktů a podnikání novým způsobem. V otevřenějším prostředí se nově definují.
Dokonce i městská krajina Ho Či Minova Města je miniaturní verzí jižního Vietnamu, kde se harmonicky prolíná vietnamská, čínská, francouzská a khmérská architektura.
Podle mého názoru mohou Hanoj nebo Hue jen stěží reprezentovat celý severní nebo centrální region, protože každý region má mnoho odlišných „kulturních subregionů“. Na jihu však Saigon (dříve a nyní Ho Či Minovo Město) může reprezentovat východní i jihozápadní část regionu. Pojem „bratr Hai z Jihu“ je ukázkovým příkladem tohoto znázornění.
SAIGON - HO ČI MINOVO MĚSTO ZŮSTÁVÁ ZEMÍ, KDE PTÁCI CHODILI
Pokud je jižní Vietnam zemí sbližování a harmonie, co je tedy nejkrásnějším aspektem, který si Saigon - Ho Či Minovo Město dodnes zachovává?
Nejkrásnější na Ho Či Minově Městě je, že zůstává přívětivým místem. Město i nadále přitahuje lidi, vždy přijímá imigranty a sdílí příležitosti s každým bez ohledu na jeho původ, což lidem umožňuje koexistovat bez konfliktů. Obzvláště pozitivním aspektem je absence uzavřených ekonomických bariér založených pouze na příslušnosti k rodnému městu; místo toho lidé sdílejí především pocit sounáležitosti se svou domovinou. Nejdůležitějším harmonizujícím faktorem je, že mnozí sem přicházejí s úmyslem „obchodovat“, ale postupně se stávají skutečnými „obyvateli Saigonu“.
Každý den drobní obchodníci na trhu Binh Tay zapalují vonné tyčinky, aby vyjádřili vděčnost panu Quach Damovi, zakladateli trhu.
Foto: LY
Krásným příkladem je také kultura služeb ve městě. Restaurace, podniky a zákaznický servis se obecně řídí principem „rovnosti a vzájemného prospěchu“, spíše než aby dovolili těm, kteří mají peníze, shlížet svrchu na ty, kteří jim slouží. Právě tento nedostatek formality a akceptování odlišností je to, co ji činí tak přitažlivou.
Co dalšího je nejznepokojivější?
Tendence přijímat všechno „bezstarostně“ riskuje, že se stane slabinou, pokud se nebudou dodržovat žádné hranice.
V každodenním životě se stále častěji vyskytují projevy jako nadávky, hlasité mluvení na veřejnosti, neustupování míst starším lidem nebo ženám v autobusech a agresivní chování na ulicích. Mnoho lidí ztrácí schopnost říkat „omlouvám se“ a „děkuji“; postupně ztrácejí smysl pro rytířství (nejen rytířství ve smyslu zadržování zlodějů, ale i ve smyslu znalosti reakce na provinění, znalosti, jak se postavit za to, co je správné a férové). Navíc, zatímco jazyk musí být v administrativních dokumentech standardizován, v každodenním životě si musí zachovat svůj místní charakter, protože je to otázka identity. Poslouchání něčího přízvuku a výběru slov odhaluje jeho region. Jazyk a dialekt jsou nehmotným kulturním dědictvím každého regionu.
Ho Či Minovo Město není jen ekonomickým centrem, ale i centrem kulturním. Pokud se zaměříme pouze na ekonomiku, aniž bychom uznali naše jedinečné kulturní dědictví, město se ochudí.
Pokud byste měli vzít někoho, kdo nezná jižní Vietnam, na konkrétní místo v Ho Či Minově Městě, aby mohl „na vlastní oči vidět“ onoho ducha sblížení a harmonie, kam byste ho vzali?
Vybral jsem si trh Binh Tay (Cho Lon). Dlouho jsem tam musel pracovat jako distributor, takže toto místo docela dobře chápu a miluji. Je to skutečně živoucí dědictví, které jasně demonstruje ducha „konvergence a harmonie“. Můžete se zde setkat s vietnamskými, čínskými, khmérskými a dokonce i čamskými obchodníky. Obchodní aktivity jsou zde velmi rozmanité: velkoobchod i maloobchod; velcí i malí; tradiční i moderní zboží; obchodníci s generacemi zkušeností i nováčci… Uvnitř trhu se obvykle nacházejí profesionální obchodníci specializující se na jeden druh zboží. Kolem trhu je více neprofesionálních obchodníků a jejich zboží je spíše sezónní.
Trh Binh Tay stále prosperuje a přetrvává, protože hraje skutečnou roli v životě komunity. Není to jen místo pro nákup a prodej, ale také společenský prostor, struktura městské paměti. Není proto náhodou, že se název jednoho trhu rychle stal administrativním názvem pro celý region: trh Cho Lon.
Velmi obdivuhodným rysem obyvatel jižního Vietnamu je jejich vděčnost vůči těm, kteří trhy založili. Na trhu Binh Tay stojí socha stavitele trhu, pana Quach Dama, a obchodníci sem dodnes denně přicházejí zapálit vonné tyčinky na jeho památku. V okrese Phu Nhuan existuje již dlouho ulice s názvem Le Tu Tai – po zakladateli trhu Phu Nhuan. Podobně se v Cao Lanh koná každoroční vzpomínkový ceremoniál na pana a paní Do Cong Tuong – majitele trhu Cao Lanh. Vážení si obchodu a rozvoje trhů je charakteristickým ekonomickým rysem jižního Vietnamu, což se nejzřetelněji projevuje v Saigonu – Ho Či Minově Městě.
Pokud si představujete, že Saigon – Ho Či Minovo Město za 20 let zůstane kulturním, uměleckým a kreativním centrem jižního Vietnamu, aniž by obětovalo svou podstatu, kde byste začali?
Začnu kulturními právy komunity. Jednoduše řečeno, jedná se o základní demokratická práva v kulturní sféře.
Identita tohoto města musí začínat v jeho komunitě. Pokud komunita nechápe, kdo je, nemůže se podílet na plánování, nemůže praktikovat v kulturních institucích a nemůže to předávat prostřednictvím vzdělávání. Pokud lidé nerozumí a nemilují město, nelze ho budovat a rozvíjet dobrým a udržitelným způsobem.
Občané musí mít navíc právo vyjadřovat své potřeby a požadavky týkající se městského prostředí. To je realizace demokracie na místní úrovni. Centrum kultury, umění a kreativity by mělo mít alespoň struktury, které splňují aspirace lidí a propagují jejich kulturní dědictví.
Jinými slovy, bez vycházení z místní komunity by bylo pro Ho Či Minovo Město velmi obtížné stát se kulturním, uměleckým a kreativním centrem s vlastní jedinečnou identitou.
Děkuji, paní!
Zdroj: https://thanhnien.vn/chiec-tac-rang-can-gio-va-cho-binh-tay-185260427172652086.htm
![[Měsíc pracujících 2026] Šíření lásky na frontové linii Vinh - Dong Hoi: Téměř 1 miliarda VND vynaložena na péči o životy pracujících.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/20/1779237885217_img_8650.jpeg)
Komentář (0)