Unikátní rysy festivalu Boha zemědělství ve společenské místnosti ve vesnici Doc.

Společenský dům ve vesnici Dọc byl postaven na počátku 19. století (za vlády císaře Khải Địnha z dynastie Nguyễn) a byl mu udělen královský dekret). Kromě uctívání božstev a ducha strážného vesnického domu je vzdává hold také předkovi rodiny Phạm a šesti dalších rodin, které přispěly k rozvoji této země od 18. století. Společenský dům se skládá z 5 arkýřů a 2 křídel v architektonickém stylu ve tvaru „Đinh“.

Společenský dům byl v roce 2005 uznán za historickou a kulturní památku na provinční úrovni. Festival společných domů ve vesnici Dọc se koná dvakrát ročně, 3. a 4. dne prvního lunárního měsíce (nazývaný festival Hạ Điền) a 13. a 14. dne sedmého lunárního měsíce (festival modlitby k bohu zemědělství). Jedná se o rituál, který vyjadřuje vděčnost lidí božstvu, které vládne zemědělství .

Mezi účastníky obřadu patří: hlavní kněz, který je potomkem 11. generace předků rodiny Phạm; čtyři vážené ženy v komunitě (ženské sluhy) vybrané ke službě na festivalu; a úřednice, které jsou ženami v komunitě vybranými k účasti na předávání darů, nošení palankýnu a provádění tradičních tanců na festivalu.

„Phường bát âm“ je skupina osmi mužů, kteří hrají na hudební nástroje, jako jsou: velký buben, malý buben, trubka, dvoustrunné housle, flétna, citera, gong a činel ve tvaru mince, a zahrnuje celou komunitu Tay a Kinh v obci Viet Hong.

Paní Pham Thi Nhung z vesnice Ban Din, která žije ve Viet Hongu již přes 50 let, se podělila: „Vesničané každý rok připravují obětiny pro chrámový festival ve vesnici Dọc, včetně vepřového masa, kozího masa, vína, lepkavé rýže, ovoce a sladkostí. Místní šaman obvykle na chrámový festival připravuje prasata z předchozího roku, která pak poráží. Prasata vybraná pro obřad musí být tlustá a zdravá, vážit asi 60–70 kg. V oběti bohu zemědělství lidu Tay se používá i kozí maso, ale lze je nahradit i jinými zvířaty, jako jsou buvoli nebo krávy, pokud mají rohy. V závislosti na podmínkách daného roku, pokud tato zvířata nejsou k dispozici, se obětiny nahrazují vepřovým masem.“

Od 13. dne 7. lunárního měsíce vstupuje místní šaman do společného domu, aby podal zprávu o hlavních přípravách festivalu na následující den. Předkládá se deset podnosů s obětinami, včetně sedmi slaných pokrmů a tří vegetariánských pokrmů.

Před společným domem se u oltáře Mo koná obřad Phuon. Lidé připraví čtyři nosítka pro průvod, zdobená čtyřmi různými barvami. Když nastane příznivá hodina, místní šaman začne zapalovat lampy a vonné tyčinky a oznámí svou žádost o konání festivalu následující den ve společném domě Ngoai.

Po skončení obětování kadidlem začne starší vesnice recitovat slavnostní modlitby, přičemž provede rituál se třemi koly vína, dvěma koly kadidla a jedním kolem slavnostních modliteb. Poté se celá vesnice účastní obětí ve společném domě. Kolem 17. a 18. hodiny se vesničané shromáždí, aby z společného domu vynesli čtyři nosítka (tři nosítka nesoucí tři božstva strážná vesnice a jedny nosítka s prezidentem Ho Či Minovým jménem).

Festivalová část obřadu Boha zemědělství ve vesnickém domě Doc v obci Viet Hong nabízí živé a poutavé sportovní aktivity, které demonstrují ducha komunitní solidarity.

Cestou průvod vstoupí do společenského domu Trung, kde se koná obřad, a poté se přesune do společenského domu Ngoai – vesnického společenského domu Doc. Místní šaman zapálí v společenském domě ve vesnici Doc vonné tyčinky a olejové lampy a požádá o povolení se posadit, aby se lidé mohli následující den věnovat obřadu. Po třech kolech vína, dvou kolech vonných tyčinek a jednom kole ceremoniálních textů si všichni odpočinou a připraví se na večerní obřad, který v společenském domě Ngoai provede soubor tradiční hudby.

Rituál, který provádí soubor osmi nástrojů, se nazývá hudební rituál a je zasvěcen bohům. Po 15–20 minutové vegetariánské obětině soubor osmi nástrojů provádí hudební rituál ( hudební rituál). Ženské členky předvádějí tance za doprovodu bubnů, gongů, flétn a dvoustrunných houslí. Ženské členky a vesničané poté předvádějí lidový tanec Tay s různými pohyby, jako jsou tance se šátky, vějíři, hudební nástroje a gongy. Zatímco soubor osmi nástrojů provádí hudební rituál, místní šaman pokračuje v recitaci ceremoniálního textu.

Čtrnáctého dne 7. lunárního měsíce se lidé shromažďují u Vnějšího chrámu, aby vedli festival. V průvodu do Vnitřního chrámu, kde se podává zpráva o hlavních festivalových aktivitách následujícího dne, se nesou nejen podnosy se slanými a vegetariánskými pokrmy, ale také podnosy s obětinami Phuon. Obětiny Phuon se umisťují k oltáři Mo.

Poté, co služebnice připravily oběti, předložily královskému paláci sedm podnosů s vařeným jídlem, včetně pokrmů z vepřového masa, lepkavé rýže a lepkavého rýžového vína; tři podnosy s vegetariánským jídlem sestávajícím z květin, ovoce a sladkostí; a jeden podnos s jídlem kmene Phuong.

Před vnitřní svatyní byl umístěn podnos s obětinami. Jakmile byly obětiny připraveny, šaman zapálil kadidlo a pomodlil se, čímž pozval božstva, místní duchy a strážné duchy vesnice, aby se zúčastnili obřadu.

Po třech týdnech vína, dvou týdnech kadidla a jednom týdnu slavnostních modliteb Bůh Země pokračoval v rituálu u oltáře Mo a obětoval Bohu zemědělství.

Oltář je umístěn u paty největšího banyánu na pravé straně společného domu a je vztyčen pouze během obřadů. Oltář je vyroben z bambusu a rákosu, pokrytý velkým palmovým listem a nad ním je umístěna tkaná bambusová rohož jako most. Na oltáři je podnos s vařeným masem, lepkavou rýží, vínem, kusem syrového kozího nebo vepřového masa, rýží smíchanou se syrovou krví (krev a chlupy) a několika chlupy z ocasu obětního zvířete, aby se vytvořil posvátný elixír pro rituál.

„Podle víry kmene Tay je Ban Mo místem uctívání božstva, které vládne všem zvířatům na světě, takže k jeho posvátnosti musí být použita hostina ze syrového masa a krve obětovaného zvířete. Rituál uctívání Ban Mo má za cíl chránit a zajistit prosperitu a hojnost všech živých tvorů, hospodářských zvířat a drůbeže ve vesnici a obci,“ řekl místní šaman Pham Gia Lien.

Pan Nguyen Duc Bao, místopředseda Lidového výboru obce Viet Hong, uvedl: „Aby se zachovaly a propagovaly historické a kulturní hodnoty chrámového festivalu ve vesnici Doc, obec Viet Hong povzbuzuje starší lidi, kteří rozumí tradiční kultuře, zejména rituálu boha zemědělství, aby ji předali mladší generaci. Tento rituál nese kulturní charakteristiky starověkého lidu Tay a vyjadřuje přání, aby všichni lidé žili v míru a aby rostliny vzkvétaly. Je to také příležitost k probuzení ducha solidarity a posílení vazeb komunity.“

Vzhledem k humanistickému významu Festivalu boha zemědělství, který spočívá v posílení komunitních vazeb a zachování tradičních kulturních hodnot národa, bez ohledu na to, jak daleko žijí, se obyvatelé obce Viet Hong ve dnech festivalu chrámů ve vesnici Dọc vždy snaží shromáždit se svými rodinami, příbuznými a sousedy, aby se zúčastnili slavností. Je to také duchovní turistická destinace pro návštěvníky, kdykoli vstoupí do revoluční válečné zóny Viet Hongu.

Komentář (0)