Literatura, vycházející z reálného života, je sjednocená, ale ne totožná se životem. Kromě vysokých požadavků na životní zkušenosti a talent musí autor představit i novou perspektivu. Tuto perspektivu vyjadřuje vypravěč vlastními slovy, postavy svým způsobem oslovování, způsobem života... nesoucím jejich vlastní stopu. Vytvořit dílo s novým modelem není snadné. V posledních deseti letech vznikly po sobě jdoucí romány jako „Ztraceni v lidském světě“, „Kdysi dávno přátelé“, „Cot cot“, „Chuyen lang“, „Mua ruoi“ (Období žížal), naposledy Pham Quang Long přidal „Chuyen pho“ (Vietnamese Women's Publishing House, 2024).

Obálka knihy.

Znovuvytváření života rodiny pana Muua, typického rodáka z Hanoje, hlouběji a koncentrovaněji po období rekonstrukce (1986). Pan Muu, talentovaný v podnikání, je poněkud bezmocný před myšlenkami, koncepty a vztahy svých dětí, ačkoli žijí ve stejném domě a každý se chová jinak. Život v období tržní ekonomiky se zdá být soustředěn v prostoru vily o rozloze tisíců metrů čtverečních ve starém městě. Jsou zde triky, triky a také šlechta, altruismus... To je povrchní jev. Tváří v tvář konfliktům mezi starými a novými hodnotami se nyní vynořuje podzemní proud rodinné kultury, který podle zákona proudí po tisíce let, aby bojoval za vytvoření „rovnováhy“ života.

Paralelní strukturou románu je příběh postavy Tuana - novináře, veterána vstupujícího do období obnovy, stále se stejným starým duchem, dravý, upřímný a přímočarý. Příběh učitele Langa, univerzitního lektora, plného vášně pro výzkum, jemného v chování, delikátního v řeči. Tyto dva proudy postav mají své vlastní koncepty a názory, oba se "sbíhají" do kulturního prostoru rodiny pana Muua - který již má mnoho protichůdných a rozporuplných konceptů. Existuje tedy nespočet hlasů, které se navzájem reflektují a zároveň se skrze sebe lámou a vytvářejí debaty a otázky, které mají sílu vyzvat čtenáře k dialogu. Přitažlivost tohoto románu spočívá v umění vytvářet dialogy a vyzývat k dialogům.

Při pohledu z prostoru starobylého domu se čtenáři zdají vidět stín starobylého „prvního období Kapitolu“ vrhaný v každém starobylém detailu a představují si tehdejší lidi laskavé, úhledné a také odměřené, hranaté jako stejná okna a také „porostlé mechem“... Při pohledu na dobu se tato osoba nachází především na začátku živého období obnovy, plného nových orientací, nebývalých plánů na živobytí... Román končí scénou, kdy pan Muu nerozděluje dům a zahradu, ale rozděluje zlato mezi své 4 děti, každé osobě 100 stromů. Toto je pozoruhodný kulturní kód románu, jako by říkal: Zlato je velmi vzácné, ale je to pouze prostředek směny, takže se snadno dělí. Pokud jde o dům a zahradu, ty jsou k nezaplacení. Protože to je identita, tradice, kterou je třeba uctívat a uchovávat společně.

Autor Pham Quang Long má mnoho výhod při psaní „pouličních příběhů“. Jako literární badatel (docent, doktor literární teorie), jako manažer (bývalý viceprezident Hanojské národní univerzity, bývalý ředitel odboru kultury, sportu a cestovního ruchu města Hanoj), díky svým znalostem venkova (starého Thai Binhu ), díky svému zahraničnímu kulturnímu zázemí (jako postgraduální student, stážista, výměnný student, zájezdník) a díky dostatečně dlouhé době strávené na „ulici“ (50 let) dokázal „odhalit“ mnoho nových, vtipných a zajímavých rysů; mnoho nových, hlubokých a jemných interpretací.

Dílo „Chuyen pho“ demonstruje vysokou schopnost zobecnění, kdy narativní prostor je kompresí mnohobarevného miniaturního obrazu moderní vietnamské společnosti s mnoha různými osudy, ale přesto vyzařuje jasný pohled na horizont zítřka. Obraz vypravěče skrývajícího se za slovy je zároveň překvapen a ohromen objevem a zároveň lstivý a bystrý, jako by už znal každý kout života a lidí. To dává románu dnes vzácný tón: tón, který je dvojznačný, jako vtip, jako skutečný.

    Zdroj: https://www.qdnd.vn/van-hoa/sach/doi-thoai-trong-chuyen-pho-1010464