Zpívání lidových písní v Thai Binh

Tradiční divadelní umění Cheo z Thai Binh bylo v roce 2023 uznáno za národní nehmotné kulturní dědictví.

V dávných dobách lidé v oblasti severní delty kromě rybolovu na řekách a mořích také přepravovali zboží pro obchod nebo přepravovali cestující po vodních cestách mezi regiony. Přísloví „nejdříve blízkost trhu, pak blízkost řeky“ pochází z tohoto historického prostředí. Tradiční rybářské písně rybářů v pobřežních oblastech provincie Thai Binh mají dlouhou historii, která se formovala na základě volání a odezvy. Volající je ten, kdo iniciuje první píseň, která zahajuje vystoupení. Volající hraje klíčovou roli od začátku do konce. Volající proto musí mít krásný, kreativní hlas a musí být schopen pohotově improvizovat, aby vytvořil vzrušující atmosféru a přilákal kolektivní odezvu, zvanou „odezva“. Existují dva způsoby zpěvu: sólový zpěv a dvojitý zpěv.

Jednodobé zpěvování je styl zpěvu, při kterém hlavní zpěvák používá dvě slabiky oddělené od věty nebo písně tak, aby každá dvojitá doba odpovídala rytmu zpěvu „Do ta nay“. Veslaři jsou připraveni od okamžiku, kdy se připravují na zpěv a čekají, až hlavní zpěvák dokončí zvuk „Do ta nay“. Poté všichni současně zdůrazňují zvuk „Do“ a veslují unisono, aby odpovídali rytmu a synchronizovali své pohyby. Blízko cílové čáry se rytmus zpěvu zpomaluje a zastavuje se v místě kotvení lodi. Například věta: „Chci jíst hlaváčovité ryby/Utíkej domů a řekni matce, ať postaví loď a jede“ byla rozdělena na: „Chci jíst/ Udělej to ne/ Udělej to ne! Hláčovitá ryba/ Udělej to ne/ Udělej to ne! Úlová ryba/ Udělej to ne/ Udělej to ne! Utíkej domů/ Udělej to ne/ Udělej to ne! Řekni to matce/ Udělej to ne/ Udělej to ne! Postav loď/ Udělej to ne/ Udělej to ne! Jdi/ Udělej to ne/ Udělej to ne!“

Dvojité zpěvy mají podobný rytmus jako jednoduché zpěvy, ale zásadní rozdíl spočívá v tom, že když hlavní zpěvák dokončí tři slabiky „Do ta nay“, skupina odpoví čtyřmi slabikami: „Do ta, do ta“. Ačkoli mnoho zpěvů může mít kvůli sémantickým vazbám tři nebo čtyři slova, rytmus zůstává správný. Pokud tedy vyloučíme jemné citoslovce „nay“ v jednoduchém zpěvu „Do ta nay“, dvojitý zpěv produkuje dvakrát tolik zvuků než jednoduchý zpěv. Dvojité zpěvy jsou delší a často se používají při tahání lehce uvízlého člunu na bahnitém břehu nebo když plachetnice stabilně pluje na dlouhou vzdálenost. Například verš: „Když voda stoupá, parmice se živí / Když voda opadá, parmice leží u břehu / Lituj ryb, které trpí suchem / Lituj muže, jehož naděje jsou marné“ je vyjádřen jako: „Když voda stoupá / Pojď! Pojď! Pojď! Parmice / Pojď! Pojď! Krmí se / Pojď! Pojď! Pojď!...“

Na rozdíl od veslařských písní jsou převoznické písně verši a písně rybářů nebo převozníků na obchodních a dopravních lodích v říčních oblastech. Převoznické písně jsou bohaté na lyriku a mají melodický a zvučný zvuk, který se ozývá po celé řece. Za starých časů mladí muži a ženy na březích řeky často zpívali v tichu noci, zatímco lodě pluly po řece nahoru a dolů. Způsob, jakým se převoznické písně zpívají, je jednoduchý a přirozený. Převozník tlačí tyč dolů k říčnímu korytu, drží ji oběma rukama a opírá se o přední část lodi na rameni, poté silou tlačí loď proti proudu směrem k přídi. Když vytáhne tyč, otočí se zpět a pomalu se vrací do původní polohy, tj. po jednom záběru tyčí odpočívá a zpívá. Rytmus pauz a zpěvu závisí na poloze převozníka a na tom, zda loď pluje po proudu nebo proti proudu, s větrem nebo proti němu... V některých případech, když loď pluje pozdě v noci, sedí převozníci na boku lodi a zpívají si navzájem. Existují dva styly převozníkových písní: nedokončené písně a dlouhé, nepřetržité písně.

„Hát đò đưa bỏ chừng“ (druh lidové písně) často začíná dlouhým, vleklým zvukem „ơ...“. Zvuk „ớ“ na začátku a uprostřed písně vyjadřuje melancholickou lyriku. Zpěvák se uprostřed písně zastaví a vytváří tak pocit očekávání. Poté, co loď urazí určitou vzdálenost po řece, píseň se s procítěným emocemi vrátí. „Hát đò đưa bỏ chừng“ se obvykle hraje, když jsou plachty příznivé, což usnadňuje veslování a loď jemně klouže po proudu. Například by se mohla hrát píseň: Žena: „Pozdně v noci je voda klidná a vítr nefouká / Proč nezvednout tyč a jít si hrát na loď?“ Muž: „Této lodi tolik chybí moře / Uvězněni v úředníkově rezidenci, jak můžeme jet po proudu?“ Žena: „Kdo řeku zakazuje nebo ohraduje? / Pokud chcete jít po proudu, zaplaťte daň a jeďte po proudu...“

Písně zpívané na dlouhých cestách se obvykle hrají, když se lodě na řece setkají pohromadě. Mladí muži a ženy zpívají ve stylu volání a odpovědi, aby si navzájem vyjádřili své city. Protože se musí řídit pravidly poetické melodie, může každý zpívat jinak. Melodie se mění v různé míře v závislosti na psychologických podmínkách a specifických okolnostech, což má za následek širší škálu hudebních variací. Například: „Divoký kohoute, jsi tak krásný, jak ukazuješ své peří / Proč ho chováš v kleci, místo abys ho nechal bojovat? / Matko a otče, dosáhl jsem věku na vdávání / V patnácti nebo osmnácti se vdám / Vyjdu na ulici, někteří se ožení, někteří ne / Stydím se před přáteli, že způsobuji rodičům tolik bolesti / Komu dám dárky babičce? / Koho dám, abych vynahradil břemeno svých rodičů?“...

Zatímco lodní písně se obvykle hrají podél břehů řek, lidový zpěv je v mnoha venkovských oblastech rozšířenější formou lidového zpěvu. Lidový zpěv existuje ve dvou formách: neformální zpěv a skupinový zpěv. Melodie „ví nói“ je nejzákladnější formou lidového zpěvu, ale v provincii Thai Binh lidový zpěv zahrnuje také lodní písně, bubnové písně, pouštní písně a další.

„Zpěv pod širým nebem“ je forma volného zpěvu bez jakékoli specifické obsahové posloupnosti. Při práci na poli se oráč může zastavit a spontánně zazpívat: „Ho...oh...ho / Hej, dívko, co neseš jho / Jestli potřebuješ tyč na nošení, pojď sem a já ti jednu vyříznu / Hej, dívko v kuželovitém klobouku / Je to osud, nebo sis spletla osud někoho jiného (oh...ho)...“ a pěstitel rýže na blízkém poli odpoví: „Ho...oh...ho / Hej, muži, co oreš hluboké pole / Brázdy jsou rovné, buvol je krotký (oh...ho) / Už známe svá mělká a hluboká pole / Jak může jeden stát a druhý sedět a odvracet se (oh...ho)?“

„Hát ďám“ je forma kolektivního zpěvu, která se často koná během festivalů, oslav a svátků. Mladí muži a ženy ze stejné vesnice nebo ze sousedních vesnic se scházejí, aby zpívali a vyměňovali si milostné písně. Hát ďám se obvykle dělí do tří fází: písně na pozdrav, milostné písně a písně na rozloučenou.

Uvítací písně, písně s výzvou a hádanky jsou krátké písně, které zahajují zpěv, představují se kamarádovi nebo navrhují píseň. V této fázi mají písně veselou a živou atmosféru. Například píseň: „Ach, hejno bílých jeřábů! Slyšíte nás zpívat tato slova? Zpíváme krásné verše, krásné verše, zpíváme verše o tom, jak se stát manželem a manželkou, ach jeřábi...“

Milostné písně, písně o námluvách a sliby jsou nejdelší částí písně. Obsahují mnoho obsahu a jsou vyjádřeny něžným, lyrickým jazykem. Láska mezi mladými muži a ženami je vyjádřena metaforami a přirovnáními. Například: „Sejdeme-li se zde, kladu si tuto otázku: Je dešťová voda ve džbánu stále plná, nebo prázdná? Tak dlouho nepršelo. Tak dlouho nepadly žádné pozdravy. Kdy vítr přinese vůni betelových ořechů? Abych si mohl natrhat betelové listy a připravit si betelové libry…“

Rozlučkové písně jsou závěrečné sloky svatebního představení. Jde o několik krátkých písní na rozloučenou, které zanechávají trvalý dojem a pomáhají každému pamatovat si svůj slib. Některé sloky a písně v rozlučkových písních jsou jako slavnostní sliby. Například: „Nyní měsíc zapadá / Loučíme se beze slova / Vracíš se domů a mě tu necháváš / Budu si vážit těchto šatů, drahá“...

Ukolébavky jsou typem lyrického lidového vyprávění, oblíbeného ve většině regionů země. Ukolébavky v provincii Thai Binh se vyznačují ukolébavkovým stylem severní delty, který vykazuje relativně jednotný rytmus, melodii a vokální provedení, ale hudební styl a specifický obsah každé písně si stále uchovávají své vlastní jedinečné rysy. V severní části Thai Binh začínají úvodní verše ukolébavek často typem zvuku se stejným tónem, ale s jiným přízvukem, s vynecháním počáteční souhlásky a blízko konce slabiky se rým náhle mění, než přejde k hlavnímu obsahu písně. Například: „Ach ah ah ah...ach/Čáp se brodí u rybníka/Jí hořké fíky (ach...ach...) jí kyselé broskve.“ Na jihu a jihovýchodě provincie se používají ukolébavky s řadou homofonů s různými tóny, jako například: „Bong bong bong bong bang bang“, „Ru hoi ru hoi ru hoi“, „Ha ha ha ha ha hoi“... Například: „Ha ha ha ha ha hoi.../Moje dítě je ospalé a dřímavé/Je smutné jíst lepkavou rýži, prosovou kaši a kuře/Doma zbyl jen jeden lilek/Jak může být pro mé dítě dost rýže a jídla?/Moje dítě pláče zvadlé a unavené/Pláče pro kaki s křivým dnem na začátku sezóny/Moje dítě touží po obětinách v chrámu/Touží po královských banánech, které vesnice obětuje králi/Moje dítě touží po lepkavé rýži z vesnice Ngang/Moje dítě touží sníst meloun z trhu Quai...“.

Lidové písně a tance jsou nehmotným kulturním dědictvím, které existuje pouze v kompatibilním pracovním, životním a společenském prostředí. Dnes jsou scény tlačení lodí na řekách a veslování rybářských lodí stále vzácnější a pro tradiční lodní písně, lidové písně ani ukolébavky již nezbývá místo. Dokonce i kojenci a předškoláci zřídka slyší ukolébavky. To je jedna z věcí, které znepokojují mnoho starších lidí: jak prakticky zachovat lidové písně v každé lokalitě.

Komentář (0)