Oživení společného domácího zpěvu

Zpěváci vystupovali během obětování kadidla, které bylo součástí společného zpěvu v domě.

Hat cua dinh je nejoriginálnější formou ca tru, která při hraní během festivalů nese zvuk duchovní kultury. Je to také forma, jejíž restaurování čelí největším obtížím kvůli společenským podmínkám, přísným požadavkům pravidel a množství stylů. Po dlouhém úsilí badatelů se však ca nuong, ca dà đàn (hudebník) a hat cua dinh v komunitním životě znovu oživily.

Ačkoli ne každý rozumí ca tru, společné domácí zpěvné vystoupení v komunitním domě La Phu (obec Hoai Duc, Hanoj ) přilákalo ten den velké publikum. Po dlouhé době nečinnosti se společné domácí zpěv vrátil.

Návrat staré pěvecké formy

V posvátné atmosféře posvátného domu La Phu starší spustili z oltáře „červené obálky“ a předali je vedoucím posvátného domu, kteří zpívali. V červených obálkách byla slova, která se zpěváci museli vyvarovat zpívání na nesprávném místě, aby neurazili posvátný dům. Zpěv zahájily bubny a kadidlo, poté zpěváci obětovali kadidlo ochranitelskému bohu. Každé slovo a každý čin byl uctivý a slavnostní.

Thet Nhac (úvodní píseň pro společný zpěv v domě) hrají zpěvačky a herci ve stoje, což ukazuje slavnostnost bohoslužebného zpěvu a také způsob ukončení „první etapy“. V další etapě sedí zpěvačky a herci na květinových rohožích a pronášejí slova a věty za křiklavého zvuku klapaček a hlubokého, tupého zvuku kamenné citery, která se ozývala zvuky „tung, dênh“...

Zpěvačky a herečky předvádějí řadu starověkých stylů ca tru, jako například: Doprovodná píseň, Mluvící píseň, Posílání dopisu, Ukolébavka - zpívání ukolébavky... se starověkými texty: Porod syna ke studiu, Trang An nostalgie, Thien thai... Ale nejočekávanější částí je část o Thanh Hoang La Phu. Toto je charakteristický rys zpěvu ve společenském domě, kdy se během zpěvu zpívá píseň oslavující svatého. Konkrétněji řečeno, tuto báseň ca tru složili lidé z vesnice La Phu. Na konci zpěvu zpěvačky a herečky vzdají úctu Thanh Hoangovi v radosti komunity.

Abychom měli takové pěvecké vystoupení, musíme se vrátit do minulosti o desítky let. Forma, kterou mnoho lidí zná o ca tru, je zpěv ve společných domech. Zpěv ve společných domech je však nejklasičtější formou, která se používala pouze při obřadech.

Výzkumník Bui Trong Hien pečlivě zkoumal a restauroval společný domovní zpěv. „Klíčem“ k restaurátorskému procesu byl v té době zesnulý umělec Nguyen Phu De – hudebník, který před více než půl stoletím provozoval společný domovní zpěv.

Výzkumník Bui Trong Hien a klub Hai Phong Ca Tru v roce 2015 poprvé úspěšně obnovili společný domácí zpěv. Poté zkoumal a transformoval ca tru z ústní výuky do systematického hudebního systému, „učebnicového“ systému ca tru, a pokračoval v cestě obnovy společného domácího zpěvu pro „novou generaci“ zpěváků a herců.

Mezi zpěváky a umělce, kteří se v daném roce podíleli na procesu obnovy společného domácího zpěvu, patřili zpěvák Kim Ngoc, Thuy Linh... hudebník Dinh Hoanga. Byli to slibní zpěváci a umělci, jejichž „základní znalosti“ jim poskytli umělci Nguyen Phu De, Nguyen Thi Chuc a mnoho dalších slavných umělců. Výzkumník Bui Trong Hien jim pomohl standardizovat a vést je k zdatnému procvičování procesu společného domácího zpěvu, včetně rituálů a způsobů chování, které jsou součástí zpěvu.

Trio Kim Ngoc, Thuy Linh a Dinh Hoang v roce 2017 předneslo ve Vietnamském národním institutu kultury a umění reportáž o výsledcích obnovy společného domácího zpěvu. Nyní jsou ve svém „zralém“ věku a jsou sbormistry a hlavními herci mnoha klubů Ca Tru.

Pokud zpíváte pro zábavu, potřebujete k provedení celého představení jen pár herců nebo hereček, ale zpěv ve společenském sále zahrnuje mnoho stylů, včetně klasických, vysoce technických stylů, které vyžadují propracovaný trénink, jež klub sotva dokáže předvést...
Zpěvačka Kim Ngoc

Zpěvačka Kim Ngoc vedla pěveckou show ve společném domě La Phu v den, kdy vesničané obdrželi certifikát Festivalu společných domů La Phu jako národního nehmotného kulturního dědictví. Kim Ngoc řekla: „Pokud zpíváte pro zábavu, potřebujete k provedení celé show jen několik herců a hereček, ale společný zpěv zahrnuje mnoho stylů, některé jsou klasické a vysoce technické a vyžadují pečlivý tréninkový proces, který je pro klub obtížné předvést. Sešli jsme herce a herečky z klubů Ca Tru: Long Thanh, Phu Thi, Thang Long a několik hostů; zároveň jsme zorganizovali trénink, abychom mohli dovedně hrát, od rituálů až po způsob provedení každého stylu. Když se však vrátíme k původnímu Ca Tru, jsme na to velmi hrdí.“

Obytný prostor pro ca tru

Na starověkém severu byl zpěv písně Ca Tru na počest svatých a ochranitelských bohů během festivalů a obřadů oblíbenou formou duchovní kulturní aktivity; podobně jako některé formy lidových vystoupení, jako je Quan Ho, zpěv Xoan... při provádění pěveckých rituálů uctívání. Kvůli historickým událostem se mnoho festivalů nekonalo po celá desetiletí a společný domácí zpěv s nimi také „upadl“. Když byl festival obnoven, společný domácí zpěv byl stále do značné míry zapomenut.

Mnoho starších si stále pamatuje staré časy, kdy se v jejich rodných městech zpívalo na slavnostech ve společném domě, ale už nevědí, jak to bylo organizováno, ani který cech mohl převzít „zodpovědnost“. To se děje i s festivalem La Phu. V posledních letech starší zvou pokaždé, když se koná festival, kluby a cechy k vystoupení. Není však možné plně implementovat standardy zpěvu ve společném domě.

Přáním starších vesnice je již mnoho let objevit kulturní krásu starého festivalu. Probral jsem s nimi tuto otázku a oni se jednomyslně shodli na tom, že pozvou zpěváky a hudebníky, aby uspořádali pěvecké vystoupení u brány obecního domu v šťastný den vesničanů.
Nguyen Quang Phuong, přednášející na Hanojské univerzitě kultury

Autorem básně chválící Thanh Hoang La Phu, která je součástí zpěvu, je Nguyen Quang Phuong, lektor na Hanojské univerzitě kultury a odborník na antická studia. Právě on přispěl k uskutečnění touhy najít zpěv u brány obecního domu starších: „Během své práce jsem se dozvěděl, že zpěv u brány obecního domu byl před mnoha lety úspěšně obnoven díky talentovaným zpěvákům a hercům. Starší vesničanů si již mnoho let přejí najít kulturní krásu starobylého svátku. Probral jsem tuto otázku se staršími a oni se jednomyslně shodli, že pozvou zpěváky a herce, aby uspořádali zpěv u brány obecního domu v šťastný den vesničanů.“

Díky této organizaci se společný domácí zpěv nejen „předvádí“, ale také „prožívá“ v dnešním životě. Zpěvák Hoang Khoa cestoval z Hai Phongu více než 100 km, aby se zpěvu zúčastnil. Řekl: „Ca tru existuje v mnoha různých formách, ale společný domácí zpěv je nejsložitější a nejobtížnější. Podle starověku byl společný domácí zpěv určen pouze pro „staré“ herce a herečky. Pro ty z nás, kteří se „povolání“ ca tru věnují již dlouhou dobu, je účast na společném domácím zpěvu v duchovním prostoru velkou ctí.“

Město Ca Tru prošlo mnoha vzestupy i pády. Nicméně nedávný festival Ca Tru v Hanoji přilákal 21 klubů a skupin umělců se 105 individuálními vystoupeními. To svědčí o silném oživení.

Z tohoto základu se společný domácí zpěv – krystalizace ca tru – postupně vrací do společných domů a chrámů díky úsilí místních úřadů a některých klubů a skupin ca tru.

Manažeři to silně podporují. Zástupce vedoucího oddělení pro správu kulturního dědictví (hanojský úřad pro kulturu a sport ) Bui Thi Huong Thuy řekl: „Silně podporujeme obce v pořádání společných domácích zpěvů během festivalů a svátků. Nejde jen o obnovu kulturních tradic mnoha lokalit, ale také o vytvoření prostoru pro vystoupení umělců ca tru. Mít „místo“ pro vystoupení je základem pro co nejudržitelnější existenci ca tru.“

JIANGNAM

Zdroj: https://nhandan.vn/hoi-sinh-canh-hat-cua-dinh-post925326.html