Přetahovaná lanem - lano, které spojuje komunity
Přesně před 10 lety, 2. prosince 2015, byly na zasedání Mezivládního výboru pro ochranu nehmotného kulturního dědictví UNESCO v Namibii oficiálně zapsány rituály a hry přetahované z Vietnamu, Kambodže, Koreje a Filipín do seznamu nehmotného kulturního dědictví lidstva. Tato událost je nejen zdrojem společné hrdosti, ale také velkým zdrojem motivace pro komunity, které se věnují ochraně nehmotného kulturního dědictví.
Podle pana Nguyen Duc Tanga, ředitele Centra pro výzkum a propagaci hodnot kulturního dědictví (Vietnamská asociace kulturního dědictví), jsou rituály a hry přetahování lanem dlouholetou kulturní praxí, která existuje v mnoha zemích světa. V Asii, zejména v úrodných zemědělských oblastech severovýchodní a jihovýchodní Asie, není přetahování lanem jen známou lidovou hrou, ale také rituálem spojeným s vírou, že pěstitelé rýže se modlí za dobrou úrodu. Na jaře, kdy začíná nová sezóna sklizně, lidé často organizují přetahování jako rituál a také jako slavnostní aktivitu. Tato hra vyjadřuje přání příznivého počasí, bohaté úrody a prosperujícího života.
Sdílející stejného ducha, rituály a hry přetahování v každé zemi mají své vlastní nuance, které odrážejí rozmanitost kultury a přírodního prostředí. V Koreji se rituály a hry přetahování nazývají „juldarigi“, praktikují se v mnoha regionech a dědí se po staletí. Na Filipínách nazývají Ifugaové přetahování „punnuk“, což označuje konec a začátek cyklu plodiny v komunitách Ifugao. V Kambodži je přetahování známé jako „Lbaeng teanh prot“, existuje od starověku a je zobrazeno na reliéfech v Angkor Watu.
Ve Vietnamu se rituály, hry a přetahování soustřeďují především ve vietnamských komunitách v deltě Rudé řeky, na severo-centrálním pobřeží a u etnických menšin v severních horských oblastech, jako jsou Tay, Thai a Giay. Formy a pravidla přetahování ve Vietnamu se velmi liší v závislosti na regionu a etnické příslušnosti. Existuje mnoho druhů přetahovacích lan, například ratanové, lesní nebo bambusové. Názvy tohoto dědictví jsou proto také velmi bohaté, například „přetahování lanem“ v jazyce Huu Chap, „přetahování lanem vsedě“ v jazyce Thach Ban, „přetahování zobákem“ v jazycích Xuan Lai a Ngai Khe, „přetahování písní“ v jazyce Huong Canh, „nhanh vai“ v jazyce Tay, „so vai“ v jazyce Giay nebo „na bai“ v jazyce Thay.
Po staletí přetrvával rituál a hra přetahování a stal se pojítkem mezi komunitami. Přetahování je více než jen hra, je symbolem radosti, víry a spojení, kde lidé nacházejí kolektivní sílu a ducha harmonie s přírodou.
Na mezinárodní konferenci „Desetiletí ochrany a propagace rituálů a her přetahování“, která se nedávno konala v Hanoji , všichni delegáti uvedli, že po 10 letech od zařazení na seznam památek UNESCO je toto dědictví pravidelně praktikováno, prezentováno a propagováno. Zejména z pouhých 6 komunit zapsaných na seznam UNESCO v roce 2015 Vietnam nyní identifikoval 4 nové komunity praktikující rituály a hry přetahování, což přispívá k obohacení obrazu národního dědictví.
Podle Dr. Le Thi Minh Lyho, viceprezidenta Vietnamské asociace kulturního dědictví, jsou výsledky ochrany a propagace dědictví přetahovaných lanem velmi působivé, což lze považovat za jedno z úspěšných ponaučení v ochraně nehmotného kulturního dědictví za účasti, porozumění a autonomie komunity.
Výzva zachovat přetahovanou jako živoucí dědictví
Komunita přetahovaných však čelí také výzvám v důsledku urbanizace, industrializace a stárnutí komunit, které si uchovávají kulturní dědictví. Podle průzkumu Centra pro výzkum a propagaci hodnot kulturního dědictví představují změny v prostorách pro praktikování v některých komunitách přetahovaných, jako jsou Xuan Lai nebo Thach Ban, značná rizika pro pokračující praktikování rituálů v tradičních prostorech. Některé komunity přetahovaných mají zvyk, že se jich mohou účastnit pouze svobodní mladí muži a ženy, což vede k problémům s lidskými zdroji... Podle pana Nguyen Duc Tanga byl dosud pouze jeden praktikant kulturního dědictví přetahovaných uznán jako elitní řemeslník, ale i ten zemřel. „Ve srovnání s jinými kulturními dědictvími je toto číslo příliš nízké,“ řekl pan Tang.
Výše uvedené problémy nejsou jen příběhem Vietnamu, ale realitou, která se odehrává ve všech čtyřech zemích, kde se toto dědictví praktikuje. Pan Park Woenmo, expert na nehmotné kulturní dědictví v Asii a Tichomoří, uvedl, že proces urbanizace a industrializace významně změnil podmínky pro existenci přetahování. Stárnutí učitelského sboru, odchod mladých lidí z vesnice, zúžení organizačního prostoru, zpřísnění bezpečnostních předpisů a zjednodušení nebo odstranění zemědělských rituálů... to vše se stává překážkou v ochraně přetahování jako živého dědictví.
Paní Chey Chankethya, zástupkyně kambodžské komunity přetahovaných, se mezitím podělila o úbytek přírodních zdrojů používaných k výrobě přetahovacích šňůr v důsledku odlesňování, zhoršování životního prostředí a úpadku tradičních řemesel. Podle ní se přetahovací šňůry tradičně vyráběly z přírodních vláken, jako je konopí, ratan nebo místní rostliny, které byly ceněny pro svou odolnost a symbolické spojení s přírodou. Komunita stále častěji používá syntetické šňůry pro pohodlí, ale to hrozí ztrátou přírodních a kulturních kořenů hry.
Tvoření budoucnosti místo obnovování tradic
Pan Ko Daeyoung, ředitel Muzea přetahování lanem v Gijisi, věří, že v budoucnu budou muset Vietnam, Kambodža, Filipíny... čelit velkým výzvám, a proto vyjádřil názor, že současné mezinárodní výměnné projekty by se neměly zastavit u základních návštěv a výměn, ale měly by se rozšířit na specifická témata a úkoly, jako je výroba lan, rituály, techniky přetahování lanem, rozvoj a provoz vzdělávacích programů, výuka...
Pan Kwon Huh, výkonný ředitel organizace Culture Co-existence Diversity LINK a bývalý generální ředitel Mezinárodního informačního a síťového centra pro nehmotné kulturní dědictví v asijsko-pacifickém regionu, navrhuje udržitelný rozvoj cestovního ruchu a festivalů založených na místních komunitách a uvedl, že pokud budou výukové aktivity odděleny od obživy, bude obtížné je dlouhodobě udržet. Proto navrhl propojení přetahovaných s festivaly, zážitkovou turistikou a kulturními produkty a aplikaci zážitkového vzdělávání na školy a mládež. Zároveň navrhl, že je možné přejít na model „Komunitního kulturního družstva“, v němž se část zisku reinvestuje do vzdělávání nástupců a rozvoje místních kulturních zařízení.
Pan Huh doufá, že 10. výročí společného uznání přetahování lanem za světové dědictví by nemělo být jen prostou oslavou, ale mělo by být vnímáno také jako nový začátek, který vytváří model mezinárodní kulturní spolupráce založený na komunitě. „Pojetí přetahování lanem jako originálu, ale spojení mnoha forem lidového umění a moderní kreativity v komplexním festivalu se stane symbolickým krokem od minulých tradic k budoucí koexistenci. Doufejme, že se mezinárodní festival přetahování lanem vyvine v hřiště, které demonstruje spolupráci místo soutěžení, udržitelnost místo připomínání, budoucí tvorbu místo obnovování tradic a má potenciál stát se vynikajícím modelem společné ochrany nehmotného dědictví UNESCO,“ sdělil pan Kwon Huh.
Zdroj: https://congluan.vn/hop-tac-bao-ton-di-san-keo-co-can-huong-vao-thuc-chat-va-su-phat-trien-10318496.html
Komentář (0)