Jarní obřad uctívání ve vesnici Thai Duong

Příběh vypráví, že když byla na počátku 14. století založena vesnice Thai Duong, pan Truong, jedna ze tří zakládajících rodin vesnice, se nelíbil „okopávání půdy a obracení trávy“ k zemědělství, ale měl rád pouze „lodě kotvící u moře“, a tak si k obživě vybral pozemek pod vesnicí.

Život se postupně stával prosperujícím, zejména ve srovnání s obyvateli sousedních vesnic. Od té doby ho vesničané následovali, aby se naučili rybářskému řemeslu, ctili ho jako Thanh Hoanga, postavili mu chrám a každé „tam nien dao le“ (jednou za 3 roky) pořádali rybářský obřad na památku zakladatele tohoto povolání.

Z geografického hlediska přírodní katastrofy nepřetržitě postihovaly pobřežní pás Thua Thien Hue v průběhu celé historie. Historické knihy zaznamenávají rozsáhlé povodně za vlády krále Thanh Thaia z dynastie Nguyen.

V letech 1897 a 1904 povodně a bouře přinesly písek a zeminu, které zaplnily ústí řeky Eo (staré ústí řeky Thuan An) a otevřely ústí řeky Sut (současné ústí řeky Thuan An). Tato událost způsobila rozdělení původní vesnice Thai Duong na dvě vesnice, Thuong a Ha, oddělené ústím řeky.

V současné administrativní hranici se vesnice Thai Duong Thuong nachází na levé straně ústí řeky v obci Hai Duong města Hue; vesnice Thai Duong Ha se nachází na pravé straně v okrese Thuan An města Hue, asi 12 km severovýchodně od centra města Hue.

Dnes odpoledne, 9. ledna lunárního kalendáře, starší a obyvatelé vesnice Thai Duong Ha uspořádali obřad, aby přivítali ochránce vesnice z chrámu do společného domu. Průvod nesla gongy, bubny, vlajky, činely, osmiboký orchestr a zejména symbolickou loď nesenou mladými muži, kteří procházeli z jednoho konce vesnice na druhý a poté vcházeli do společného domu.

V noci 9. se konal obřad obětování bohům. Kolem 2. hodiny ranní 10. se konal hlavní obřad s plnými oběťmi a slavnostními rituály hlavního kněze a jeho pomocného kněze. Po hlavním obřadu se konal ceremoniál předávání profesí jako pocta Thanh Hoangovi - zakladateli profese, který naučil vesničany, jak se uživit mořem.

Po třech úderech na bubny, které vydá náčelník obce, hodí náčelník peníze a dárky na dvůr společného domu, aby si je děti mohly střídat. Děti byly dříve převlečené za krevety, kraby, ryby, olihně...

Zároveň poblíž stáli mladí muži hrající roli rybářů a nahazovali pruty, aby děti, které byly oblečeny jako různí mořští tvorové, mohly soutěžit o chytnutí návnady. Vedle nich nesla další skupina lidí červeně natřený bambusový člun, na kterém seděli lidé, běžela na dvůr společného domu a kroužkovala kolem dětí oblečených jako mořští tvorové.

Lidé na lodi začali házet sítě, aby obklopili „mořské plody“ dole. Sítě obklopovaly „krevety“ a „ryby“ v kruhu na dvoře společného domu, „mořské plody“ se snažily najít cestu k úniku, zatímco lidé na lodi napodobovali pohyby „do“, „ho“ a tahání sítě uprostřed oceánu. Když se kruh sítě zmenšil, rybář na lodi seskočil, aby chytil největší „rybu“, a přinesl ji do společného domu, aby ji obětoval vesnickému strážnému duchu.

Pak se „mořské plody“ ulovené při lovu do sítí dávají do košů, které ženy nesou, některé na pláž, aby je omyly slanou vodou, což symbolizuje zpracování mořských plodů; jiné se nesou na trh k prodeji. Lidé, kteří se při nákupu těchto mořských plodů vydávají za obchodníky, smlouvají a vyjednávají, jako by kupovali skutečné mořské plody, stejně rušno a hlučno jako na skutečném trhu.

Časopis Heritage