Oheň a říše snů

Oheň jasně plápolal a rýžové víno bylo připraveno podle zvyklostí Jangu (nejvyššího božstva). Rituál „hledání ohně“ skončil, zvuky gongů a bubnů se mísily s jemnou melodií T'rumpô rơkelu, rytmickým pozváním k bohům; kruh tanečníků se rozšířil, gongy se ozývaly široko daleko a naléhavě zvaly všechny, aby se k nim připojili. Téměř každá slavnostní noc ve Středohoří je taková: když oheň vzplane, vesničané se shromáždí a slavnosti začínají.

Posvátný oheň Velkého lesa Jižní centrální vysočina

Posvátný oheň jižní centrální vysočiny

Francouzský badatel středohoří Jacques Dournes, píšící pod pseudonymem Dam Bo (jméno, které mu dali lidé K'Ho), jednou vysvětlil: Když se v domě na kůlech rozhoří krb, lidé středohoří žijí jiným životem. Žijícím životem lidových pohádek, mýtů… světem snů.

V tomto ročním období je obloha nad Jižní centrální vysočinou tmavě modrá, rýže je sklizena, květy kávy začínají rašit, konal se nový festival sklizně rýže… vesnice se hemží přípravami na slavnosti. Od náhorní plošiny Lang Biang až po krajinu podél vířících rudých vod řeky Dong Nai se zvuky gongů a bubnů nekonečně ozývají až k vrcholkům hor; radostný smích tradičního tance se vrací ke svým kořenům… Jižní centrální vysočina prožívá své nejnapínavější období, období nespoutaného veselí.

V melodii „Horn Flame“ od Tran Tiena: „Hoř jasně, posvátný horský ohni / Láska k vysočinám v nás navždy zůstane…“ jsem pomalu přecházel hory a kopce, abych se při západu slunce dostal do vesnice K'Ho Lach na náhorní plošině Lang Biang. Mnozí říkají, že je to „země“ proslulého lahodného rýžového vína. Před tradičním domem hořel plápolající oheň a vesničané se shromáždili. Byl vztyčen ceremoniální žerď, rozloženo rýžové víno a ozval se zvuk rohu staršího K'Plina, oznamující zahájení festivalu. „Zvu vás, duchové / Otevřete rýžové víno, zvu vás, abyste ho ochutnali / Lahodné rýžové víno, zvu vás, duchové, abyste ho vypili…“ Jakmile byl rituál žádosti o svolení od duchů dokončen, gongy oslavující vážené hosty a festival dožínek začaly hrát s dojemným zvukem.

Oheň v Centrální vysočině je posvátný! Oheň v této horské oblasti má mystickou moc; zve vesnice k setkání, propojuje příbuzenské vazby, zahajuje vesnické slavnosti a označuje začátek světa snů…

Oheň plápolal, gongy duněly. Ve světle ohně bylo vidět genialitu Tran Tiena, když napsal: „ Hoř navždy, aby se mohl objevit tvůj stín… “ (slova z „Holandského plamene“). Když jsem ohýbal bambusové brčko pro rýžové víno, zeptal jsem se starého K'Plina na původ rýžového vína lidu Lach. Řekl, že to možná nikdo neví, ale že se o něm mluví v eposech. Zpočátku lidé nevěděli, jak ho pít cucáním brčka; pouze vymačkali zakalenou bílou tekutinu z lesních kvasnic a pili ji, což jim způsobovalo závrať a euforii. Později jim bůh Ježek ukázal, jak ho pít bambusovou trubicí. Proto mají lidé ze Střední vysočiny zvyk pozvat k pití boha Ježka Yanga, než se napijí rýžového vína.

Výroba sklenice voňavého, sladkého rýžového vína, které člověku zanechá pocit lehkosti a svěžesti, vyžaduje velké úsilí. Rilin říká, že většina žen zde ví, jak rýžové víno vyrábět. Mohou použít různé druhy rýže, lepkavou rýži, kukuřici atd. Lang Biangovo typické rýžové víno má však své vlastní tajemství. Jeho charakteristickou vůni vytváří horská rýže a lesní kvasnice (z určitých listů, kůry, kořenů a stonků). Starší lidé zde říkají, že výroba rýžového vína bývala velmi složitá. Před výrobou vína se musely zdržet manželských vztahů a začínaly, až když byly zdravé a čisté. Cizím lidem nebyl vstup do fermentační oblasti povolen. Nyní, s technologií, to už není tak složité.

V Centrální vysočině je pití rýžového vína často doprovázeno ohněm. V komunitním životě, kde je oheň, je obvykle i víno. Obvykle jsou oheň a víno pouze prostředky, symboly. Ale v kultuře těchto etnických menšin z hor jsou oheň a víno životní filozofií, druhem kultury. Když oheň vzplane, lidé jednoduše „pijí z posvátného horského lesa s rýžovým vínem“. Dá se říci, že víno etnických menšin z Centrální vysočiny je spíše ceremoniální než cokoli jiného. Víno je obětina, víno k oslavě vesnických svátků, víno je přítomno při svatebních obřadech a dokonce i při pohřebních rituálech. V závislosti na povaze každého obřadu se liší množství a kvalita ceremoniálního vína.

Oheň v Centrální vysočině je posvátný! Oheň v této horské oblasti má mystickou moc; zve vesnice k setkání, propojuje příbuzenské vazby, zahajuje vesnické slavnosti a označuje začátek světa snů…

Oheň je proto často přítomen ve slavných písních Krajana Plina, Krajana Dicka nebo Tran Tiena, Nguyen Cuonga atd. Mezi příklady patří „Keeping the Hearth Warm“, „Passionate Highlands“, „Highland Flame“, „Oh M'Drak“ a mnoho dalších.

V minulosti v dlouhých domech kmene Ma oheň v hlavní místnosti nikdy nezhasínal. V noci, po večeři, se celá rodina shromáždila kolem hlavního ohně, aby si popovídala, a pak tu byly suché noci. Kromě své funkce vytápění domu sloužil tento oheň také jako strážný duch, který byl svědkem učení klanu a komunity. Na začátku nového dne oheň doprovázel lidi na pole. Když se ve vesnici konal festival, oheň se zapálil na centrálním místě, aby ho všichni viděli a přinesli obětiny, aby se mohli podílet na slavnostech komunity. Oheň nadále doprovázel lidi na festivalu Pơ thi v západní části lesa Yàng.

Starší K'Diệp z regionu Mạ Lộc Bắc, okres Bảo Lâm, provincie Lâm Đồng , vysvětlil, že v tradičních domech v Mạ symbolizuje každý krb rodinu. Čím delší je dům, tím více krbů je přidáno. V tradičních domech na kůlech K'Ho se hlavní krb nachází nalevo od vchodu, poblíž obřadního sloupu používaného pro rýžové víno. Hlavní oheň v krbu slouží k zahřátí hostů a členů rodiny; je to také místo pro setkávání širší rodiny. „V minulosti stávaly v regionu Mạ velmi dlouhé domy, jako klikaté zdi v údolí, obklopující vesnici uprostřed majestátních hor. Když hlavní krb plápolal, děti se shromažďovaly, aby poslouchaly příběhy, učily se hrát na gongy, hrály m'buốt, dindg kơrla… teď je to vzácné,“ zamyslel se starší K'Diệp.

Oheň přináší civilizaci do každé rodiny a komunity. Oheň je legendárním světlem v hlubokém, temném lese. Oheň pomáhá vytvářet voňavou, sladce chutnající lepkavou rýži, hořkou tykev s buvolí kůží a grilované maso z vesnic jižní centrální vysočiny. Oheň spojuje lidi různých etnik při obřadu „tơm bau“ (svatbě). Ve světle ohně si vyměňujete víno, slova a srdečné verše „yal yau“.

Oheň, rýžové víno, gongy a tradiční tance jsou harmonickými prvky v kulturním prostoru Středohoří. Zvučný zvuk gongů ohromuje jeleny v lese a omamná vůně rýžového vína rozechvěje srdce lidí kolem posvátného ohně. Když oheň ve vesnici jasně plápolá, lidé Středohoří žijí jiným životem, světem snů.

Během období sucha odhaluje Jižní centrální vysočina svou okouzlující krásu. V tomto období se koná mnoho festivalů etnických skupin v regionu. Lidé K'Ho, Churu, Ma, M'nong... považují jaro za čas shledání a modlí se za prosperující a šťastný život. A posvátný oheň nadále osvětluje kulturní zdroj prostřednictvím systému festivalů a svátků domorodých obyvatel tohoto regionu. Od prvního obřadu sklizně, obřadu boha vodní přehrady, oslavy kvetení rýže až po obřad přinesení rýže domů do sýpky… A když je rýže uskladněna v sýpce a slunce začne zlatavě zářit na kopce a pole, začíná největší festival roku, „oslava nové rýže“.

Loučili jsme se s vesnicemi, když slunce zapadlo za vrcholky vysokých hor. Na obloze už nevznášeli se ptáci C'rao ani Phi; jen mihotavé světlo ohně hořelo touhou… Uprostřed rozlehlé divočiny se náhle ozvala melodie písně „Keeping the Hearth Warm“ od Krajana Plina: „Podívej se na měsíc vysoko nahoře, podívej se na třpytivé hvězdy / I když zuří bouře a řvou povodně, pojďme společně udržovat teplo v krbu…“.

Zdroj