Duchovní útočiště

6mx(1).jpg — Banyán před společným domem My Xuyen Dong.

Vesnický společný dům je „identifikační kartou“ obce; v něm leží „klíč“ k jejímu úspěchu či neúspěchu.

1. Zkontroloval jsem kompas; směr chrámu Můj Süyen Dong je jihozápad, což odpovídá trigramu Kun v I-ťingu. Představuje zemi, matku a ženu. Existuje v naší zemi nějaká pevnina nebo cesta, která s ní není spojena? To si myslím.

Není známo, zda v době založení obecního domu ctihodný Le Quy Cong – vrchní admirál Hung Long Hau – uposlechl příkaz císařského dvora střežit území od jihu průsmyku Hai Van až po hlavní město Do Ban. Během cesty podél řeky Thu Bon přitáhl otěže svého koně a prozkoumal krajinu, než se rozhodl založit vesnici a obecní dům. A tak v průběhu staletí, skrze nespočetné peripetie, řeka erodovala a poté ukládala sedimenty, vesnice byly pohlceny válkou a chaosem a lidé byli rozptýleni. Přesto se zdá, že rodové pohřebiště, které bylo v té době označeno, předurčilo, že bude naplňovat touhy lidí, stejně jako to dělalo během svátků obecního domu.

Pan Huynh Cong Phuc, jehož dům stojí hned v levém rohu chrámu, vyslechl mou otázku a přitáhl mi židli, abych se posadil. Vysvětlil mi, že asi před 30 lety sem přijel z My Xuyen Tay koupit pozemek. Tehdy byla cesta před jeho domem široká asi 3 metry, plná bláta a o kousek dál, hned vedle fotbalového hřiště, byl příkop.

Celá tato oblast, táhnoucí se podél domu rodiny Nguyen Quang v délce asi půl kilometru, je chrámovou oblastí. Odtud, asi o 100 metrů dále, najdete kanál – hranici mezi východním a západním My Xuyen.

Pan Phuc si stále pamatuje, že řeka byla tehdy mnohem větší. Věci se změnily a postupně se zaplnila; teď je to jen mělký kanál. Vypráví se, že za časů jeho prarodičů mohly lodě tímto kanálem snadno proplout.

Zavrtěl hlavou: „Když jsem koupil pozemek na stavbu domu, náměstí nemělo plot. Během demolice chrámu a pagody pozemek postupně mizel a uvolňoval místo pro domy. Pozemek na druhé straně banyánu byl také chrámovým areálem, kde se nacházela dílna s vrbovým dřevem. Tehdy chrám zchátral, ale později se provincie, okres a potomci různých klanů ve vesnici všichni podíleli na jeho přestavbě do podoby, v jaké je dnes.“

Vložil jsem se do toho s otázkou: „Je to posvátné?“ „Vůbec ne,“ odsekl, „tehdy se zpívalo nepřetržitě každý leden. Od té doby, co byl chrám přestavěn a uznán za historické místo, už se nezpívá.“

"Kdo zpívá?"

„Je to jen banda gayů. Věší si v chrámu houpací sítě, spí pod banyánem, ničeho se nebojí, o nic duchovního se nestarají.“

2mx(1).jpg — Můj společný dům ve vesnici Xuyen Dong.

Zasmál jsem se s ním. Možná mu je tohle místo až příliš povědomé, ale v tomto útočišti plném kadidla, kde se setkávají živí s mrtvými, kdo ví, co se může stát…

2. Pan Phuc vyprávěl svůj příběh a já se přenesl zpět do školních dnů v okresním městě. Občas se sem na kole vraceli i přátelé odsud. Moje vzpomínky jsou stále naivní; pamatuji si jen obrovský banyán, který bylo vidět z dálnice.

„Duch banyánu, duch rýžového stromu“ nikde k vidění není, pouze trh v obecním domě se koná přímo u paty tohoto banyánu. Jeho umístění na křižovatce je naprosto nádherné, dojímá jako upřímný pozdrav.

Strom byl groteskní, obrovský a sukovitý jako pravěký člověk, přestože ho po zničení bombami a kulkami vesnicí znovu zasadila a regeneroval se na svém původním pařezu. Vítr utichl. Stál jsem tam a obdivoval ho, jeho kořeny a listy se rozprostíraly jako obrovská žena s rozevlátými vlasy.

Stojí vedle obecního domu a slouží jako vysvětlení, že banyán, studna a dvůr obecního domu jsou trojicí duše vietnamské vesnice. Nábřeží, řeka nyní přímo na okraji tržiště, vyschlo. Příroda (banyán), zdroj života (nábřeží), dvůr obecního domu (víra komunity). Lidé říkají, že toto je kulturní trojúhelník, třínohá stolička, která udržuje vesnici a vytváří to, čemu se říká její identita.

Chvíle zamyšlení nad starými časy na rušném, ale skromném vesnickém trhu ve mně probudila nostalgii. Phuc vyprávěl, že trh byl přesunut kvůli stavebním pracím na silnici, ale navzdory názvu nebyl od banyánu daleko; byl hned přes ulici. Slyšel, že celá čtvrť, včetně domů před trhem, bude také přesunuta, aby byl trh viditelný. Bylo by úžasné, kdyby se to podařilo.

Strážné božstvo sídlí ve vesnickém chrámu. Jeho příbytkem je banyán. Tento ochranný rituál, neurčitý i hmatatelný, je vryt do paměti lidí této země, pevná pečeť v poezii dynastie Tang, která naznačuje, že s takovou zemí, takovým chrámem, takovými stromy, jak by mohla lidská srdce nezůstat pevná uprostřed proměnlivosti života?

Tento chrám uchovává 30 dokonale zachovaných královských dekretů z období od vlády císaře Minh Mạnga po císaře Khải Địnha. Jejich zachování není snadný úkol, vezmeme-li v úvahu, jak málo vesnic v této zemi zůstalo během války nedotčeno.

Jednoduše řečeno, toto ilustruje, jak si obyvatelé vesnice My Xuyen Dong zachovali královský dekret, nebo přesněji řečeno, samotnou duši společného domu, a uchovali ji s neochvějnou oddaností své vlasti. Dne 30. prosince 2011 byl dům uznán za kulturní dědictví provinční úrovně.

Podstata vesnice byla v historických textech obsáhle zmiňována. Dokonce i samotná jména této vesnice – My Xuyen, My Xuyen Dong, My Xuyen Tay… – jsou zahalena historickou nejistotou, tématem, které se zdá být nekonečné. Jedna věc je však jistá: tento společný dům, tato země, tato vesnice, po šest století vrhající svůj stín na břehy řeky Thu Bon, zanechala kolosální stopu na samotné existenci této země. Zářivě červená stopa v srdci, svědectví vroucí lásky k Matce Zemi.

3. Procházel jsem se po chrámu a přemýšlel o tom, jak se lidé bojí stavět domy před chrámovou branou, takže přímo před chrámem je volný pozemek, viditelný od brány. „Nikdo se neodváží ho koupit,“ řekl se smíchem pan Phuc.

3mx(1).jpg — Můj společný dům ve vesnici Xuyen Dong. Foto: TV

Mělo by to zůstat nedotčené, s výhledem přímo na bambusové háje, kde stále teče mělká řeka a nedaleko je trh. Ať už plánuje, bagruje, čistí a pročišťuje vodní cestu kdokoli, já můžu stát na druhé straně a dívat se na svěží zelenou zeleninu a fazole, ztracený v myšlenkách na pole, řeku a vesnický chrám – takhle to vypadá. Zachycuje turistický trend této doby.

V poledne bylo příjemně chladno. Vítr jemně hladil větve banyánu, jako by nesl doznívající ozvěny vln řeky Thu Bon. V době, kdy je půda vzácná a existuje nápor betonových a ocelových staveb, je skutečnost, že se na tomto místě vedle vesnického chrámu zachoval banyán, pokladem.

Mám podezření, že v paměti některých vesničanů, kteří byli vysídleni, ozvěna vln řeky Thu Bon, lákavé vlnění větví starobylých banyánů a rytmické bubnování vesnického chrámu ve druhém lunárním měsíci vybízely generace vesničanů k návratu a s úctou k úctě k předkům, kteří založili tuto zemi.

Jako tlumený vzlyk z paměti se mi okamžitě vybavila cesta domů: moje vesnice se nacházela nad mostem Cau Lau, odkud bylo vidět velký banyán! V tu chvíli se každý, kdo pocházel z této země, po vyslechnutí tohoto příběhu okamžitě identifikoval jako obyvatel trhu Můj Sü-jün! Registrace domácnosti jistá jako... krabí krunýř, jako královský dekret, pro jehož uchování vesničané vykopali tunely, bezpečnější než jakýkoli podpis! Tak vesnice nezmizela. A dokud vesnice existuje, zůstávají i lidé.

Seděl jsem s jedním vedoucím v důchodu, který se hluboce zajímal o vesnický komunitní dům – srdce obce, věčnou „kameru“, která vzdělává lidi, místo, kam každý, bez ohledu na své postavení, vstoupí branou a je s ním nevyhnutelně zacházeno s respektem. Měkká síla, která zůstává nezlomná časem a tyranií. Kulturní prostor zemědělské půdy. Naše země nechybí velkolepé, slavnostní, majestátní, a přesto přístupné vesnické komunitní domy.

Pan Huynh Cong Phuc se zasmál a zopakoval: „Žiji v My Xuyen Tay, ale na východě nebo na západě nezáleží, tady jsme. Kdykoli se koná chrámový obřad, musíme nosit turbany a dlouhé róby, abychom bubnovali...“

Půda, mezi lidmi není rozdíl. Rozdělení jsou pouze administrativní záležitosti. Chrám patří zemi. Půda patří lidem. S upřímnou oddaností božstvo strážné přijme vše.

Bez ohledu na to, o jaký druh oddělení nebo sloučení se jedná, nikdo nemůže vymazat název vesnice ani přemístit společný dům, protože dotknout se toho je dotknout se genetického materiálu, energie Země a samotné podstaty přežití vietnamské kultury.

Všiml jsem si, že během stěhování a urbanistických projektů, kdykoli se nacházejí chrámy, svatyně nebo staré stromy spojené s duchovnem, se jim lidé vyhýbají. Bojí se. A právem. Protože když už není strach, nejsou to bohové ani démoni, kdo jednají jako první, ale samotní živí, kdo rozhodne o svém osudu. Avšak pouze tehdy, když tento strach nebude primárně zakořeněn v duchovnu, ale ve strachu z poškození kultury, bude přežití komunity a národa skutečně zajištěno.

Můj Xuyen Dongu, nábřeží je pryč, ale duchovní útočiště zůstává…

Zdroj: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html