Přemýšlení o otcích v životě a technologiích

Rodiče, dvě slova lásky.

Podle badatele folklóru Nhat Thanha existují pojmy „otec“ a „matka“ již od starověku. Legenda „Hong Bang“ v knize Linh Nam Chich Quai zaznamenává, že kdykoli lidé potřebovali pomoc, volali ke králi Lac Longovi: „Kamkoli jdeš, otče, proč nepřijdeš a nezachrání nás?“ Pod touto větou autor poznamenává: „Lidé z Jihu od té doby nazývají svého otce ‚bo‘ (otec).“ Slovo „bo“ (homofonum slova „bo“ - otec) se používá dodnes, například „bo lao“ (starší člověk) označuje starého muže, ekvivalent starého otce.

Kniha „Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc“ zaznamenává: V roce Tan Vi (791) vedl Phung Huong z Duong Lamu (okres Phuc Tho, dnešní provincie Son Tay) povstání proti okupační vládě dynastie Tang. Po jeho smrti vojáci dosadili na trůn jeho syna, aby ho nahradil. Z obdivu k němu postavili chrám a uctívali ho jako Bo Cai Dai Vuonga, považovali ho za velkého dobrodince a otcovskou postavu.

„Pojmy ‚otec‘ a ‚matka‘ přetrvávají po staletí a stále si zachovávají svou vitalitu ve vietnamském jazyce a literatuře,“ potvrdil badatel Nhat Thanh. Mezi naše přísloví patří: „Pošetilé dítě hanbí matku“ nebo „V září dozrávají na dně mandarinky / V březnu raší divoká manga a matka se vrací“ (pojem „matka“ označuje dítě).

Kromě oslovování rodičů „otče“ a „matko“ je mnoho lokalit v oblasti delty Rudé řeky nazývá také „teacher bu“, na jihu „tia ma“ a v jazyce Phu Yen „ba me“. V knize „Zvyky a tradice venkova“ badatel Nhat Thanh uvádí, že rodiče jsou také nazýváni „bratranec“ a „teta“. Jednalo se o módní trend, který se ve Vietnamu objevil od feudální éry až po westernizaci na počátku 20. století: „Za starých časů byli dělníci v úředních domácnostech a dokonce i obyčejní lidé zvyklí oslovovat syny a snachy této třídy „bratranec“ a „teto“ a pak děti těchto mladých pánů a dam následovaly tento příklad a oslovovaly své rodiče „bratranec“ a „teto“ a v těchto rodinách na to lidé byli hrdí a měli to rádi. Postupně se tento zvyk rozšířil, počínaje státní správou (během francouzského koloniálního období zastávalo mnoho státních úředníků hodnosti neméně vysokého úředníka) až po obchodníky ve městech.“

„Pojmy ‚strýc‘ a ‚teta‘ se vznášely jako drak a chtěly zastínit a nahradit ‚otce‘ a ‚matku‘, ale náhle zmizely, diskrétně a s obavami se utišily ve stejnou dobu, kdy v srpnu 1945 skončil byrokratický režim. Od té doby se pojmy ‚strýc‘ a ‚teta‘ vrátily ke svému původnímu, čistému významu: ‚strýc‘ znamená mladšího bratra matky a ‚teta‘ znamená strýcovu ženu,“ vyjádřil svůj názor Nhat Thanh.

Nhat Thanh také zdůraznil, že láskyplné volání k rodičům, ačkoli se v každé lokalitě projevuje odlišně, zůstává ve vietnamských rodinách hluboce uchováváno. Ti, kteří opouštějí domovy svých rodičů, aby studovali a budovali si kariéru ve městě, stále touží po dni, kdy se budou moci vrátit k rodičům a najít jejich utěšující objetí. Rodiče vždy považují své děti za naivní a hloupé, i když jim vlasy zešedivěly.

„Navzdory nesčetným vzestupům a pádům zůstávají slova ‚otec‘ a ‚matka‘ oficiálními termíny. Lidové písně, přísloví, literatura a poezie jen zřídka nechávají prostor pro jiná slova. ‚Syn předčí svého otce a přináší rodině požehnání‘; ‚Otec jí slané jídlo, syn žízní po vodě‘; ‚Matka vychovává své dítě s bezmeznou láskou, dítě se matce odvděčuje počítáním dnů‘; ‚Syn, snacha, je jako snacha jiného‘ (Le Quy Don - Báseň o matčině radě synovi na cestě k manželovi),“ uzavřel Nhat Thanh.

Přísloví „Osmý měsíc je výročím úmrtí otce, třetí měsíc je výročím úmrtí matky“ se předává dodnes a stále si zachovává svou hodnotu. Připomíná každému z nás, abychom si připomněli každoroční vzpomínkové obřady krále Bat Hai a Hung Dao Vuonga v osmém měsíci a princezny Lieu Hanh ve třetím měsíci lunárního kalendáře. Odráží krásu kulturních a náboženských přesvědčení – kde lidé upřímně ctí matku i otce, bohyně i božstva.

Cảnh trong phim Kẻ cắp xe đạp. (Nguồn: ST)

Scéna z filmu Zloději kol. (Zdroj: ST)

„Truchlím pro svého otce, jehož velké ambice se nenaplnily.“

„Za starých časů otec seděl a pil víno, matka seděla a pletla / Venku v zimě banyán shazoval listy… / Za starých časů matka seděla u otcovy postele, v dálce / Dívala se na otce a litovala ho za jeho velké nenaplněné ambice…“ (Tran Tien - Moje matka)

Tyto texty jsou mi velmi povědomé. Vzpomínám na svého otce, na dobu, kdy plánoval odjet do východní Evropy. Jel do Hanoje a dlouho čekal, ale pak se blok zhroutil a můj otec se stal nezaměstnaným a vrátil se domů farmařit. Život byl tehdy tak těžký; moje matka musela kromě učení dělat i práci navíc s prodejem zboží a můj otec, bývalý úředník, se zemědělství vůbec nevyznal. Útrapy naší rodiny v té době mi daly skutečně pochopit text písně: „Truchlím nad svým otcem, jehož velké ambice se nenaplnily.“

Píseň skladatele Tran Tiena je o matce, ale otcova postava je ponuřejší. Obrázek ho zobrazuje, jak sedí a pije, muže, kterému smůla utekla, a přesto vedle něj žena plete svetr a poskytuje mu teplo. Ačkoli se jeho velké ambice rozplynuly, stále chtěl být oporou pro svou rodinu, ale okolnosti ho svely na scestí. Jak řekl Tan Da: „Vysoký talent, nízké postavení, potlačené ambice / Bezcílně bloudí, zapomíná na svou vlast.“ Tato píseň zobrazuje otce, který má smůlu, s hlubokou náklonností k rodině, jak se navzájem drží a vzájemně se podporují v těžkých časech.

Velkolepé filmové dílo z roku 1946, „Zloděj kol“ režiséra Vittoria De Sicy, dojímá diváky i dnes, přestože je považováno za klasiku. Vypráví příběh Ricciho, nezaměstnaného muže v Římě, který po dlouhé době konečně najde práci zveřejňující inzeráty, pod podmínkou, že bude vlastnit kolo, na kterém se bude do práce dostávat.

To donutilo jeho ženu prodat mnoho jejich majetku, jen aby si mohla koupit auto. Zatímco však vylepoval plakáty na ulici, někdo mu ukradl prostředky k obživě. On a jeho syn Bruno museli zoufale hledat auto v obrovském městě, kde žijí statisíce chudých lidí, jako jsou oni sami.

A když byl zloděj dopaden, chránil ho dav, takže nemohl získat své kolo zpět. V zoufalství a zmatku se pokusil ukrást další kolo, ale neuspěl... Cesta rodiny Ricciů za nalezením a krádeží jejich kola odhalila část italské historie a společnosti té doby. Kolo ve filmu uchvátilo svět. Je vždy považováno za typický příklad realismu a v roce 1949 získalo Oscara za „nejlepší cizojazyčný film“. Je zvoleno nejlepším filmem všech dob.

Film zanechává hluboký a dojemný smutek nad jejich nešťastnou situací, kdy se ocitají ve slepé uličce, opuštění a bez budoucnosti. Nicméně hluboko v srdci otec a syn stále chovají víru, lásku a optimismus jeden k druhému.

Film, který jsem nedávno viděl, byl „Ta hora, ten muž, ten pes“ od čínského režiséra Jianqi Huo. Je to inspirativní film o vztahu mezi otcem a synem. Houževnatý, láskyplný a inspirativní příběh otce a syna, kteří v 80. letech 20. století pracují jako pošťáci pro lidi v horách Hunanu v Číně.

Scéna z filmu Zloděj kol. (Zdroj: ST).

Osamělá stará žena seděla u vchodových dveří svého domu na úbočí hory. Čekala, až jí pošťák přinese dopis od vnuka, který už dávno odešel z domova a z neznámého důvodu se nevrátil. Proplakala se zármutkem a touhou po vnukovi. Ve skutečnosti žádný dopis od vnuka nepřišel. Pošťák její touhu pochopil a napsal prázdný dopis, který jí přečetl. Pokaždé, když ho uslyšela, plakala a držela si ho blízko u srdce. A i poté, co pošťák a jeho syn odešli, tam zůstala a doufala v jejich návrat… Byla to pro mě strašidelná scéna.

Otec se chystal na odchod do důchodu a syn šel v otcových šlépějích. Jeho první cesta za doručováním pošty byla v doprovodu otce a zároveň i jeho poslední. Jeho pes jménem Lao Nhi byl jeho stálým společníkem. Tři dny roznášeli poštu vesnicemi, procházeli poli, lesy, potoky a strmými svahy... otec ho naučil, jak pracovat, setkávat se s lidmi, vítat je a roznášet poštu. Příběh se zdá být jednoduchý, ale když šel v otcových šlépějích, naučil se mladý muž mnoha věcem.

Platila zásada „pošta musí být pošta,“ což znamenalo, že se nedalo jet autobusem; muselo se jít pěšky, aby bylo zajištěno přesné doručení. Každý dopis představoval dychtivost a odezvu příjemce, takže se s ním muselo zacházet velmi opatrně, nikdy se neztratil ani nezapomněl. Ve filmu je scéna, kdy dopis odfoukne vítr a otec zpanikaří. Chápe, že ztráta dopisu by způsobila, že příjemce ztratí kontakt, spojení a očekávání, že od sebe navzájem obdrží informace...

Syn se poučil z otcovy zkušenosti, zatímco otec viděl své mládí odrážet se v synových hravých chvílích s horskou dívkou. Oženil se s horskou dívkou po náhodném setkání. Řekl, že mu je líto své ženy, která na něj celý život čekala kvůli jeho práci, která ho držela pryč... Viděl také, jak jeho syn vyrůstá a bere si práci, které zasvětil svůj život.

Tuto práci dělal tak trpělivě, aniž by žádal o povýšení, a chtěl, aby jeho syn v jeho práci pokračoval. Řekl svému synovi, aby v práci nacházel radost: „Tato práce je těžká, ale když hodně cestujete a potkáváte lidi, vidíte, že je to normální práce a život se zdá být velmi klidný.“

Toto jsou pozoruhodná umělecká díla o otcích. Otcích, kteří nejsou úspěšní, bohatí ani slavní. Jsou to muži, kteří jsou za zenitem, chudí, nezaměstnaní nebo pracují v obyčejných zaměstnáních, ale jejich láska a oběť pro své rodiny je vždy nesmírná a dokonalá. Aby volání „Tati!“ v rodině vždy rezonovalo, bez ohledu na okolnosti.

Komentář (0)