Základní otázky tradice Thai Binh

Umělecký program s tématem „Snaha dosáhnout moře“ k oslavě 135. výročí založení provincie (21. března 1890 - 21. března 2025).

Aby bylo možné přistupovat k klíčovým, typickým otázkám každého tradičního oboru relativně přesným a komplexním způsobem v souladu s obecným trendem, je často nutné se spoléhat na vědecké závěry vědeckých konferencí nebo specializovaná, hloubková výzkumná témata každého tradičního oboru.

V posledních desetiletích uspořádal Thai Binh mnoho národních vědeckých konferencí na téma historie a slavných osobností. Nejvýznamnější jsou dvě konference oslavující 100. a 125. výročí založení provincie a konference o dynastii Tran a lidu Thai Binh za dynastie Tran. Na těchto konferencích se badatelé setkali s poměrně přesnými vysvětleními řady vynikajících tradic v Thai Binh. Kromě výsledků získaných z vědeckých konferencí probíhají také hloubkové výzkumné projekty v každé oblasti historie a tradiční kultury, jako je vesnická kultura, klanová kultura, kultura Cheo, loutkářství, lidová představení, historie stranických výborů na všech úrovních... Abychom to však shrnuli obecně a zjistili základní a typické otázky týkající se kulturních, civilizovaných, vlasteneckých a revolučních tradic Thai Binh, dosud se na toto téma nekonala žádná konference ani specializovaný výzkumný projekt.

Ve srovnání s mnoha jinými lokalitami v deltě Rudé řeky a v celé zemi má provincie Thai Binh svá specifika, co se týče přírodních, ekonomických , sociálních a populačních faktorů. Tato rysy ovlivnily vytváření a pěstování tradic obyvatel Thai Binh.

Území Thai Binh vzniklo na základě syntézy říčních a mořských prvků v kombinaci s procesem dobývání obyvatel, zejména metodami kontroly vodních zdrojů a osidlování moře. Obyvatelé Thai Binh pocházejí z mnoha různých zdrojů, převážně z generací obyvatel severního Midlands a severní centrální vysočiny, kteří se na tuto zemi usazovali po generace.

Jarní festival pagody Keo.

Jelikož je to úrodná země s hustým říčním systémem, který je velmi příznivý pro pěstování rýže a rybolov mořských plodů, od starověku silně lákala lidi sem. Thai Binh se brzy stal hustě osídlenou krajinou a brzy se stal „vlastí rýže, zemí řemesel“, „skladištěm zboží a lidí“ země. Tradice kontroly vodních zdrojů, meliorace, hrází proti povodním a zasolení, intenzivního pěstování rýže a řemesel si tak zaslouží být považována za základní tradice, první reprezentativní v kulturní a literární tradici Thai Binh. Zkušenosti a úroveň intenzivního pěstování rýže spolu se stovkami kilometrů říčních a mořských hrází a téměř 100 tradičních řemeslných vesnic jsou důkazem této tradice.

Poměrně unikátním rysem provincie Thai Binh je její vysoká hustota obyvatelstva. Podle archivů byla v roce 1931 průměrná hustota obyvatelstva provincií v deltě Rudé řeky 430 osob/km² ^, zatímco v provincii Thai Binh to bylo 593 osob/km² ^. V této době žila provincie Thai Binh přibližně 1 milion lidí a byla považována za nejlidnatější provincii v provincii Bac Ky.

V době sčítání lidu v roce 1989 byla průměrná hustota obyvatelstva celé země 192 osob/km² ^, zatímco Thai Binh 1 092 osob/km² ^. V té době se hustota obyvatelstva Thai Binh umisťovala pouze za dvěma velkými městy, Hanojem a Ho Či Minovým Městem. Podle statistik z roku 2015 měl Thai Binh 1 789 200 obyvatel, s hustotou obyvatelstva více než 1 200 osob/km² ^, což je 6krát více než průměrná hustota obyvatelstva Vietnamu.

Od založení provincie je počet obyvatel Thai Binh, kteří se z různých důvodů snaží uživit v jiných provinciích, velmi vysoký. Kromě mechanických výkyvů v počtu obyvatel existují dvě období migrace z Thai Binh do jiných provincií v souladu s politikou státu. Jedním je nábor dělníků k rekultivaci plantáží francouzským státem v prvních desetiletích 20. století. Druhým je politika vysílání lidí na výstavbu nových ekonomických zón v mnoha provinciích od 60. let 20. století s přibližně 500 000 lidmi. Nemluvě o migraci na jih v roce 1954 a více než půl milionu mladých mužů a žen, kteří se zapojili do odbojových válek proti francouzskému kolonialismu, proti americkému imperialismu a na ochranu vlasti, v nichž obětovalo více než 50 000 lidí. I to lze považovat za jednu z charakteristik, které řídí proces vytváření a kultivace tradičních hodnot s typickými nuancemi obyvatel Thai Binh.

Festival chrámu Tran (obec Tien Duc, okres Hung Ha).

Vzhledem k malé rozloze a velkému počtu obyvatel je pro obyvatele Thai Binh typická tradice píle, šetrnosti a dynamiky. Obyvatelé Thai Binh jsou kombinací obyvatel z mnoha regionů, kteří se sem přistěhují a poté se rozšíří do dalších regionů mimo provincii. Propletené vztahy a pokrevní příbuzenství mezi starým a novým domovským městem do jisté míry vytvořily v charakteru obyvatel Thai Binh otevřené a liberální rysy. Ačkoli existuje lokalizmus, není příliš výrazný. Na druhou stranu je složení každé vesnice kombinací „devíti lidí a deseti vesnic“, takže neochvějnost a demokratický duch vesnice v Thai Binh jsou vždy považovány za vynikající. Je také vidět, že obyvatelé Thai Binh, kteří odcházejí z provincie, se snadno přizpůsobí novému prostředí a díky své píli, šetrnosti a otevřenosti snadno uspějí v mnoha oblastech.

Vzhledem ke své poloze jako země ohraničené řekami ze tří stran a mořem z jedné strany musely generace obyvatel Thai Binh často čelit prvním cizím útočníkům, kteří přišli napadnout naši zemi.

„Jen silní mohou stát v čele vln.“ Kromě neustálého boje proti cizím útočníkům musely generace obyvatel této země také tvrdohlavě „jíst vlny a spát ve větru“, aby bojovaly proti mnoha druhům mořských pirátů. Tato situace podpořila bojová umění a tradici povstání lidu Thai Binh. Při zakládání provincie Thai Binh generální guvernér Indočíny ve zprávě zaslané francouzskému koloniálnímu ministerstvu vysvětlil: „Lidé v tomto regionu jsou tvrdohlaví a obtížně se jim vládne, proto musí být zřízena samostatná provincie, která jmenuje obyvatele, který bude vládnout.“

Francouzský vědec v roce 1935 o provincii Thai Binh napsal: „Země ticha a samoty, vhodná k rozjímání a bádání, Thai Binh vychovala, vychovala a poté uvrhla do boje učené nebo ambiciózní učence, kteří kdysi drželi ve svých rukou osud Annamu.“

Je vidět, že dynamický a pilný charakter obyvatel Thai Binh je patrný z tradice pilnosti. Po téměř 1000 letech konfucianismu má celá země téměř 3000 velkých intelektuálů, z nichž Thai Binh má více než 120, včetně těch, kteří jsou proslulí svými bojovými uměními a literárními úspěchy, z nichž nejtypičtější je učenec Le Quy Don.

Vzhledem ke specifickému původu obyvatel je Thai Binh místem, kde se sbíhají a šíří kulturní a civilizační nuance severní delty. Dodnes si Thai Binh zachoval obrovský poklad kulturního dědictví se starobylými architektonickými díly, tradičními festivaly v duchu „ranního loutkářství, večerního cheo“ a mnoha druhy lidových vystoupení prodchnutých tradičními kulturními nuancemi vietnamského lidu.

Lze shrnout: Pilní a dynamickí. Solidarita a demokracie. Odvážní a neochvějní. Pilní a ambiciózní. Citliví k aktuálnímu dění. Přizpůsobiví jakémukoli životnímu prostředí. Respektující loajalitu a připravení obětovat se pro vyšší věc, to jsou vynikající ctnosti obyvatel Thai Binh.

Lze také zobecnit, že: Kulturní, civilizované, vlastenecké a revoluční tradice Thai Binh se formovaly a rozvíjely ze „tří moří“: moře lidí - moře rýže - Východního moře. Tato „tři moře“ hrála v každém historickém období národa a lidu obzvláště důležitou roli a postavení.

Generace obyvatel Thai Binh, které žily po tisíce let na venkově, si v sobě nesly nejen vzácné tradiční hodnoty vietnamského lidu, ale také pěstovaly a rozvíjely vynikající tradice, jako je: kontrola vodních zdrojů, rekultivace půdy, stavba hrází proti povodním, odčerpávání půdy z moře; intenzivní pěstování rýže a řemesla; píle, šetrnost, dynamika; solidarita a demokracie; pilnost a ambice; kreativita a udržování kulturních a uměleckých forem; bojová umění, povstání, vlastenectví a revoluce. Tyto tradice se spojily a vytvořily bohaté kulturní, civilizované, vlastenecké a revoluční tradice lidu Thai Binh.

Nguyen Thanh

(Vu Quy, Kien Xuong)

Zdroj: https://baothaibinh.com.vn/tin-tuc/19/220344/nhung-van-de-mang-tinh-cot-loi-ve-truyen-thong-cua-thai-binh