Šátek Piêu není jen módní doplněk, je nití spojující historii, ztělesňuje estetickou krásu, náboženské přesvědčení a kulturní duši thajského lidu. Malý kousek látky, přesto dostatečně silný, aby udržel hloubku kultury, prodchnutý láskou k vesnici a nesoucí tíhu vzpomínek na úrodnou půdu v srdci severozápadního Vietnamu.
Abych lépe porozuměla šátku piêu, navštívila jsem thajské etnické vesnice a setkala se s ženami, které dodnes uchovávají, tkávají a vyšívají duši severozápadních hor. „Piêu“ ve staré thajštině znamená šátek na hlavu tkaný z bavlny, barvený indigem a pečlivě ručně vyšívaný. Šátek je obvykle 30–35 cm široký a 150–200 cm dlouhý, v závislosti na nositeli.
Opravdu výjimečným jej však nedělá jeho délka, ale složité vzory a zručné techniky vyšívání. Jednou z nejunikátnějších technik je vyšívání skrytou jehlou – metoda, kterou používají černošské thajské ženy k vyšívání z rubové strany šátku, díky čemuž vzory vypadají na lícové straně ostře a jemně.
Paní Dong Thi Thich, vášnivá zastánkyně zachování a úcty k tradičním nehmotným kulturním hodnotám thajské etnické skupiny v rezidenční čtvrti Duong, okresu Cau Thia, pomalu vypráví o technice vyšívání, která se uchovala po generace černošských thajských žen: Místo vyšívání na lícové straně, jak je zvykem, černošské thajské ženy vyšívají z rubové strany.
Tato technika neumožňuje mechanickou napodobeninu; naopak podporuje subjektivní kreativitu vyšívače. Vyžaduje od řemeslníka zručnost, pečlivost a kulturní znalosti. Vzory se objevují na lícové straně, ale ruční práce se provádí na rubu. To se nelze naučit ukvapeně, ani to nelze dělat nedbale. Výroba šátku Piêu je o vyšívání vzpomínek a identity vlastní etnické skupiny.
Na rozdíl od mnoha populárních forem vyšívání nejsou vzory na šátcích Piêu pouze dekorativní, ale jedná se o pevně strukturovaný systém inspirovaný životem a přírodou, od stébel trávy a větviček květin až po ptáky, hory a kopce… Všechny nesou symbolické významy, které odrážejí filozofii thajského lidu o životě v harmonii s přírodou.
Dva konce šátku piêu jsou charakteristickými znaky „cút piêu“ a „sài peng“. Podle Thajců jsou „cút piêu“ malé, srolované látkové knoflíky připevněné ke koncům šátku, které mohou být ve dvojicích, trojicích, pěti nebo dokonce ve shluku, což ukazuje na dovednost a složitost. „Sài peng“ jsou barevné látkové střapce, které se kymácejí, když mladé ženy tančí, jako jemný vánek hladící klidné indigové pozadí.
Každý šátek, ať už jeho výroba trvá týdny nebo měsíce ve volném čase, je vyvrcholením náklonnosti, tužeb a milostných písní utkaných uprostřed vysokých hor.
Šátek Piêu není jen předmětem, který zahřeje a ochrání před sluncem, ale také tichým svědectvím o kultivovanosti a půvabu thajských žen. Je to posvátný dar lásky mezi párem, nepostradatelná památka na svatební den. Než thajská dívka odejde do domu svého manžela, obvykle připraví 20 až 30 šátků, které dává jeho rodičům, sourozencům a příbuzným. Množství a nádherná krása každého vyšívaného šátku jsou měřítkem píle, dovednosti a upřímnosti nevěsty.
Podle tradičních pověr může být thajská dívka v kuchyni nešikovná, ale musí umět tkát brokát a vyšívat šátky Piêu. To je důkazem zakořeněného „charakteru“ thajských žen – trpělivosti, kultivovanosti, lásky ke své vesnici a schopnosti zachovat tradiční krásu.
Pak jsem vyhledala matky a babičky, jejichž vlasy byly prošedivělé a pilně zachovávaly řemeslo. Tam jsem byla svědkem kurzů vyšívání pro mladé lidi. Jejich trpělivé pohledy, jejich jemné ruce vedoucí každý steh a jejich jemné napomenutí naplňovaly útulné domy na kůlech.
Paní Dieu Thi Xieng, vynikající řemeslnice z rezidenční oblasti Deu 1 v městské části Nghia Lo, se podělila: „Výuka vyšívání šátků není jen o výuce řemesla. Jde o to naučit děti zachovávat charakter thajských žen, naučit je vážit si dědictví svých předků. Dokud budou děti milovat šátky Piêu, naše kultura bude žít dál.“
Luong Quynh Trang, obyvatel čtvrti Deu 1 v okrese Nghia Lo, sedící vedle paní Xieng, stydlivě řekl: „Zpočátku jsem to shledávala velmi obtížným, protože jsem nebyla zvyklá vidět rubovou stranu. Ale ženy a matky mě velmi pečlivě naučily a teď umím vyšívat. Po vyšití šátku mám pocit, že lépe rozumím své etnické skupině a miluji svou vesnici víc než dříve.“
Aby bylo zajištěno trvalé zachování kulturních hodnot thajského lidu Muong Lo obecně a šátku Piêu zejména, zavedla místní samospráva několik specifických opatření, včetně: vytvoření dokumentace o lidových znalostech o thajském kroji černého lidu, vypracování plánu na uznání šátku Piêu za národní nehmotné kulturní dědictví a pořádání školení v kulturních vesnicích…
Zejména akce, jako je každoroční Kulturní a turistický festival Muong Lo a Severozápadní týden kultury a cestovního ruchu, poskytují příležitost, aby šátek Piêu zazářil nejen v oslnivých tradičních tancích, ale také v očích turistů z celého světa. Od šátku na hlavu nošeného během festivalů až po vyhledávaný ručně vyráběný suvenýr, šátek Piêu překračuje hranice vesnic a transformuje se v jedinečný kulturní produkt, který v sobě nese vzpomínky a hrdost thajského lidu.
Ať už se nosí na hlavě během festivalů, omotaný kolem pasu při tradičních tancích nebo vystavený v obchodech se suvenýry, šátek Piêu zůstává součástí vzpomínek, tužeb a lásky obyvatel Mường. Díky obětavosti řemeslníků a pozornosti místní samosprávy se šátek Piêu, decentní i zářivý, nadále zachovává a jasně září jako trvalý příslib národního ducha v kulturně bohatém regionu Mường Lò.
Zdroj: https://baolaocai.vn/sac-mau-khan-pieu-post883826.html
Komentář (0)