Když přijde Tet (vietnamský Nový rok), lidé se obávají dluhů a bojí se duchů...

Zvyky Tet odrážejí mnoho kulturních atributů vietnamského lidu v převážně zemědělské společnosti. Mnoho z těchto zvyků bylo „zděděno“ dodnes. Pokud odfiltrujeme předsudky pramenící z kulturních a náboženských rozdílů, záznamy o vietnamských zvycích Tet zaznamenané obyvateli Západu mají jedinečnou, podmanivou kvalitu a nabízejí zajímavé objevy díky určitým vzdálenostem mezi těmito dvěma kulturami...

Dluhy na konci roku

Misionář Alexandre de Rhodes, který se na počátku 17. století infiltroval do severního i jižního Vietnamu, aby šířil křesťanství, dodržoval zvyky a rituály lunárního Nového roku se značnými předsudky pramenícími z odlišné náboženské a kulturní tradice. Všiml si však i jiného jemného aspektu: za rušnými kulisami Nového roku se skrýval pocit úzkosti mezi annamským lidem obecně.

Tết Việt xưa trong mắt người phương Tây: Tết đến thì lo nợ, sợ ma...- Ảnh 1. — Rodina se připravuje na oslavu tradičního lunárního Nového roku. Dřevoryt od Henriho Ogera (vyrobeno v letech 1908-1909)

Od starověku je Tet (lunární Nový rok) zdrojem strachu pro chudé, protože představuje milník v jejich namáhavém roce vydělávání si na živobytí. Zemědělci musí platit nájemné za půdu, drobní obchodníci musí splácet své dluhy a co je nejdůležitější, všichni s úzkostí čelí první platbě daní v roce.

Ve své knize *Historie Tonkinského království* (poprvé vydané v italštině v roce 1652) psal otec Rhodes o psychologické posedlosti dluhy, strachu z toho, že věřitelé přijdou požadovat platbu na začátku roku, a o možnosti urazit nebo urazit zesnulé rodiče a předky: „Stále se z pověrčivého důvodu obávají splacení dluhů před koncem roku; bojí se, že věřitelé přijdou požadovat platbu první den Tetu a samozřejmě budou muset v tento den zaplatit, což považují za extrémně škodlivé a zlověstné znamení“ (přeložil Hong Nhue Nguyen Khac Xuyen).

V knize se slovo „dluh“ často zmiňuje v kapitole pojednávající o zvycích, které lidé v severním Vietnamu dodržují v poslední a první den roku. Je zřejmé, že tato posedlost souvisí s posvátnými vazbami v rámci tradičního uctívání předků, konkrétně s potřebou zajistit, aby světské problémy neměly duchovní důsledky pro zesnulé.

Misionářovo vysvětlení novoroční tyče v severním Vietnamu se zdá poněkud zjednodušené, ale obecně vzato odhaluje také frustraci způsobenou dluhem sahajícím až do posmrtného života, což je jev, který pravděpodobně slyšel během své misionářské práce: „Jiní s povinnostmi v domácnosti, jako například hlava rodiny, na konci roku vztyčili poblíž dveří dlouhou tyč, přesahující střechu, s košíkem nebo taškou perforovanou mnoha otvory a naplněnou zlatými a stříbrnými papírovými penězi zavěšenými nahoře. Představovali si…, že jejich rodiče zemřeli, a na konci roku by mohli potřebovat zlato nebo stříbro na splacení dluhů. Dalším zvykem bylo, že nikdo, od bohatých po chudé, by neplatil své dluhy po uplynutí doby splatnosti, s výjimkou případů, kdy by nebyl schopen je splatit. Bylo by chvályhodné, kdyby to nedělali z pověrčivosti, jak to často dělali, v obavě, že by se věřitel rozzlobil a pokáral své předky, což by způsobilo, že by předkové měli nelibost vůči svým potomkům a dědicům.“

Strach z ublížení zlými duchy.

Existuje zvyk, který je podle misionáře Alexandra de Rhodese, autora knih *Osmidenní kázání*, *Cesty a mise* a *Vietnamsko-portugalsko-latinský slovník*, „pověrčivý“ a pramení ze strachu ze zlých duchů objevujících se během přechodu ze starého do nového roku: „V celém severním regionu se stále dodržuje starobylý, ale zvláštní zvyk, že se starší lidé, muži i ženy, na konci roku s obavami ukrývají v chrámech jako útočiště před zlými silami, které nazývají Vo Tuan (…). Proto se tito nešťastní lidé na poslední tři nebo čtyři dny v roce uchylují do chrámů, ve dne v noci, a neodvažují se vyjít ven až do prvního dne Tetu, domů se vracejí pouze proto, že věří, že moc zlých duchů, kteří škodí starším lidem a jsou jejich nepřáteli, skončila.“

Tết Việt xưa trong mắt người phương Tây: Tết đến thì lo nợ, sợ ma...- Ảnh 2. — Stará čtvrť Hanoje během Tetu (lunárního Nového roku) v roce 1915

Zvyk vztyčování novoroční tyče, která má odradit zlé duchy od vstupu do domů, existuje, ale představa, že se lidé „uchylují do chrámů ve dne v noci a neodvažují se vyjít ven až do prvního dne Tetu, než se vrátí domů“, je možná interpretace související se zvykem navštěvovat chrámy na Silvestra a první den lunárního Nového roku (!?).

Ve svých spisech, z pohledu misionáře s odlišnou náboženskou tradicí, otec Alexandre de Rhodes považoval vietnamské náboženské praktiky během prvních tří dnů v roce za pověrčivé: „Prvního dne v roce se podle zvyků nevěřících během tří dnů Tet často konají pověrčivé rituály a oběti.“

Ve stejné knize však vypráví o velmi slavnostním orebním obřadu. Třetího dne lunárního měsíce král, sedící na velkolepém trůnu, nesený v nosítkách, procházel hlavním městem Kẻ Chợ uprostřed vítání a chvály svých poddaných. Orební obřad se konal na poli vzdáleném míli od hlavního města: „Jeho Veličenstvo (král) sestoupil z trůnu a poté, co přednesl modlitby a slavnostně se poklonil Nebi, vzal rukojeť pluhu, která byla zdobena mnoha barvami a propracovanými řezbami, několik minut oral a otevřel brázdu na poli, aby naučil lidi neúnavně pracovat a pečovat o půdu“ (Kapitola 3, Jak lidé Severu uctívají svého krále? ).

Tradiční oslavy Tetu (lunárního Nového roku) na konci 20. let 17. století, jak je zaznamenal misionář Alexandre de Rhodes, do jisté míry odrážejí cítění čistě zemědělského obyvatelstva Vietnamu ve feudální společnosti minulosti. (pokračování bude nadáno)

Zdrojový odkaz