Objevování „záhadných“ slov ve vietnamštině

Během té doby ostatní děti utíkaly a schovávaly se, aby se co nejlépe kryly. Když se přečetlo číslo 100, děti otevřely oči a začaly hledat své kamarády. Kdo byl odhalen první, ztratil se. Počítání do 100 trvalo dlouho, takže některé chytré děti číslo zkrátily, aby se jejich kamarádi, když otevřely oči, nestihli schovat. Fráze zněla takto: „Jeden pár, dva deset, tři deset, devět set, deset.“

Lidová hra Chắt Chuyền

Foto: Nguyen Van Canh

Jako dítě jsem si hrál na schovávanou a teď to dělají i moje děti a děti ze sousedství. Uplynuly roky a až o více než 60 let později, díky čtení posmrtných děl Phan Khoi – neúplného rukopisu (vydavatelství Tri Thuc – 2021), který sestavily děti tvůrce „Staré lásky “, jsem se dozvěděl tento detail: „Naše děti mají hru zvanou ‚chắt‘ (druh hry). Hraní s bambusovými tyčemi se nazývá ‚chắt que‘ (druh hry s tyčemi); hraní s kamínky se nazývá ‚chắt chuyền‘ (druh hry s míčem). Nespecifikuje se, jak se hraje, pouze to, že po kole se počítají bambusové tyče nebo kamínky, které sebraly, aby se určil vítěz. Děti ve středním a severním Vietnamu počítají odlišně, ale v jednom ohledu jsou si podivně podobné. Děti ve středním Vietnamu počítají: ‚Jeden pár, dva ‚đãn‘ (druh míče), tři ‚thìn‘ (druh míče), devět ‚chăn‘ (druh míče), deset…“ „cả“ (druh míče)“ . Děti v severním Vietnamu počítají: „Jeden „chắt“, dva „choi“ (druh míče), tři „chòi“ (druh míče), devět „chủ“ (druh míče), deset „cả“ (druh míče)“ (str. 216–217).

Tato hra, nazývaná „chắt/đánh chắt“, protože samo „chắt/hòn chắt“ znamená „malé kameny velikosti kulky“ ( Dai Nam Quoc Am Tu Vi , 1895), je „dětskou hrou, ve které se jednou rukou zvedá, hází a chytá“ ( Viet Nam Tu Dien , 1931); v současnosti se běžně nazývá „chuyen the“ a na některých místech se jí také říká „đánh nẻ“.

Je zřejmé, že zkrácená výslovnost ve hře na schovávanou existuje již velmi dlouho, přinejmenším před rokem 1958, kdy Phan Khoi napsal tento článek. Co zde vidíme, když vezmeme v úvahu doslovný význam? Abychom cokoli viděli, musíme nejprve pochopit význam těchto slov.

„Pár“ je snadno pochopitelné, není třeba dalšího vysvětlování. Ale co znamená „đắn“ ve slově „dvě možnosti“? Samotné slovo nemá žádný význam; musí být kombinováno s jinými slovy. Například v Příběhu z Kieu je řádek: „Zvažování krásy a talentu / Vnucování loutny a měsíce, zkoušení vějíře a poezie.“ Je zvláštní, jak si lidé tehdy „kupovali lidi“; nejenže musela být krásná, ale také musela být zběhlá v „hudbě, šachu, poezii, malování a zpěvu“, aby byla považována za ještě cennější.

A co „tři Thìn“? „Thìn“ je starověké vietnamské slovo, které podle Đại Nam Quốc Âm Tự Vị (1895) znamená „opravit, napomenout a uchovat“. Například Thiên Nam Ngữ Lục obsahuje větu: „Thìnovo srdce hromadí ctnost a kultivuje lidstvo / Buddha a nebesa vědí, duchové a bohové si jsou vědomi.“ Pokud jde o lidskou psychologii, nejen nyní, ale před stovkami let si to uvědomoval již Nguyễn Trãi:

Zvuk citery mi zněl v uších.
Jarní srdce, když je trpělivé a vnímavé, bude v roce Draka jistě moudré.
Mladistvé jaro nepřichází dvakrát snadno.
Když jsem tu scénu viděl, bylo mi toho mladého muže ještě víc líto.

„Nhẫn“ znamená přijít, přijít. Je to skutečně příhodné; někdy, když slyšíme zvuk flétny nebo strunného nástroje (quan huyen) v prostoru nebo prostředí, které milujeme, je těžké zůstat nehybný, cítit bodnutí touhy a pak litovat odcházejícího mládí. Čas mládí je pryč. Zůstává jen pocit melancholie. Najednou se mi vybaví, že báseň Thế Lữ „Truchlivý zvuk se vlévá do mého srdce / Ó smutku! Tak vzdálený, tak obrovský je smutek“ byla také složena při poslechu zvuku flétny v jazyce Thiên Thai, čímž se „rozpoutalo moudré srdce jara“.

Co tedy znamená „devět dek“?

Předpokládejme, že „jeden pár“ je 2, „dva se rovná“ je 4 a „tři tisíce“ je 6. Znamená to, že „devět dek“ také spadá do tohoto výpočtu? Ne, „devět dek“ je v tomto kontextu ve skutečnosti sudé/devět sudých, ale kvůli rychlé výslovnosti byla vlnovka vynechána a vzniklo „devět dek“. Sudé znamená úplný, dostatečný, ne lichý, ne příliš mnoho, ne příliš málo, pár, ne nerovný; existují také výrazy jako „evenly matched“ nebo „evenly matched“. „Devět dek“ je definitivně a přesně 9. Toto zdůvodnění je logické, protože věta končí slovy „evenly ten“, což je 10. Podle lingvisty Le Ngoc Tru je „ten“ vietnamské slovo odvozené ze sino-vietnamštiny: „Deset: počet věcí, deset předmětů nebo více (v závislosti na regionu) - shromáždění, keř - kantonská výslovnost: deset ).“ Existuje lidová píseň, která říká:

Sedm plus tři, říká, že je to deset.
Tři, čtyři, šest, spočítáš devět kapitol

Sedm plus tři je přesně 10, což je desítka. Termín „sudá desítka“ se běžně používá dodnes, nazývá se také „obyčejná desítka“ nebo „sudá desítka“. I když to víme jistě, jak může být desítka skutečně 10?

Můžeme si to ověřit jak v každodenním životě, tak v literárních dílech. Například při psaní „ Sedm dní v Dong Thap Muoi “ spisovatel Nguyen Hien Le vypráví o své návštěvě „Tan Anu, města na okraji Dong Thap“, během snídaně: „Pan Binh trval na výběru obchodu poblíž trhu, protože měl rád ruch a shon, užíval si sledování lidí, jak přicházejí a odcházejí, nakupují a prodávají. Koupil si meloun a tucet mandarinek a byl velmi překvapen, když mu prodavač napočítal dvanáct. Vzal si dvě z nich a vrátil je: ‚- Dal jste mi příliš mnoho. Koupil jsem jen tucet.‘ Prodavač, když uslyšel jeho podivný tón, se usmál a přistrčil mu dvě mandarinky: ‚- Koupil jste tucet, takže jsem jich napočítal tucet.‘ Pan Binh vůbec nerozuměl, a tak jsem musel vysvětlovat: ‚- V tomto regionu je ovoce jako mandarinky a švestky dvanáct v tuctu. V některých provinciích jich je čtrnáct nebo šestnáct v tuctu.‘“ „- To je divné! Tucet je šestnáct. To by pochopil jen svatý.“

Tento detail odrážel štědrou a otevřenou povahu lidí na Jihu. Pan Binh byl pochopitelně překvapen, protože pocházel ze Severu a nežil tam.

S výše uvedenými analýzami a příklady zkrátka stále plně nerozumíme významu slov souvisejících s počítáním v dětských hrách minulosti. Navíc nás stále mate tato dětská říkanka: „První den je půlměsíc / Druhý den je rýžový list / Třetí den je srp / Čtvrtý den je kosa / Pátý den je srp / Šestý den je skutečný měsíc / Desátý den je skrytý měsíc / Šestnáctý den je visící měsíc / Sedmnáctý den je rozbitá postel / Osmnáctý den je spálená pleva / Devatenáctý den je hromada hlíny / Dvacátý den je dobrý sen / Dvacátý první den je půlnoc…“ . Pokud jde o frázi „Devatenáctý den je hromada hlíny“, některé verze píší „đụn dịn“. Tato dětská říkanka popisuje tvar měsíce v průběhu dnů. Zhruba řečeno, 17. noci měsíc vychází, když se lidé „chystají spát“; Osmnácté noci vychází měsíc, když oheň v kuchyni „dohoří do křupava“... Jak bychom tedy měli interpretovat „dụn địn/đụn dịn“ devatenácté noci?

Medvěd.

Slovo „přijmout“ zopakujeme ještě jednou, když slyšíme slovo „určit“. V knize „Vietnamci mluví vietnamsky“ (nakladatelství Ho Či Minovo Město - 2023) badatel Nguyen Quang Tho vysvětluje kontext, ve kterém se toto slovo objevilo: „Příběh vypráví o jedné velmi nešikovné ženě. Jednoho dne její manžel chytil želvu, dal jí ji uvařit a pak se šel do práce na pole s jistotou, že po pár panácích rýžového vína bude mít s přáteli lahodné jídlo. Žena dala želvu do hrnce, přidala špenát a vařila ho na dřevěném ohni. Zatímco myla rýži, želva viděla, jak se voda zahřívá, vylezla z hrnce a zmizela. Po umytí rýže nešikovná žena otevřela víko hrnce, aby se podívala. Zamíchala hůlkami a zjistila, že špenát ještě není uvařený, ale želva nikde. Dlouho přemýšlela a pak dospěla k závěru: „Špenát nebyl uvařený, ale želva už zmizela.“

Troufám si tvrdit, že nikdo nedokáže vysvětlit význam právě zmíněných slov. Pokud jde o způsob, jakým se čísla vyslovují ve hře „chắt“, stále se divíme, proč ve středním Vietnamu „3/ba thìn“ přeskočí na „9/chín chăn“ a v severním Vietnamu „3/ba chòi“ přeskočí na „9/chín chủ“?

Tento způsob vyjadřování není vůbec náhodný, ale hojně se používá v příslovích a lidových písních, například: „Bờm má vějíř z palmových listů / Bohatý muž ho chce vyměnit za tři krávy a devět buvolů“ , „Tři moře a devět kontinentů“, „Tři pytle s devíti uchy a dvanácti očima“... Pan Phan Khôi přiznal: „Dlouho jsem o tom přemýšlel, ale nemohl jsem to pochopit.“ Pak vyjádřil svůj názor: „Možná má to dětské rčení nějaký skrytý význam v aritmetice nebo matematice, který neznáme. Ale pokud říkáte, že to jsou jen děti, které říkají, co je napadne, a nemá smysl se tomu snažit porozumět, pak bych si to netroufal“ (tamtéž, s. 217).

Myslíš si to taky?

Ano, myslím si to taky. A vzhledem k tomu, že je lunární Nový rok, není společné probírání některých „záhadných“ slov úplně zbytečné, když se snažíme dozvědět více o vietnamštině.

Zdroj: https://thanhnien.vn/tim-ve-vai-tu-bi-hiem-trong-tieng-viet-185241231162544575.htm