Uctívání přírody lidem Muong v Thanh Hoa

Víry o zemi

Na základě výzkumu víry kmene Muongů v provincii Thanh Hoa Dr. Quach Cong Nam uvedl: „Lidové víry kmene Muongů o zemi jsou živě vyjádřeny a soustředěny především v bohoslužebných rituálech, které lidé každoročně pořádají.“

Lidé Muongové v Ba Thuoc mají také představu, že „země má boha, řeka má říčního boha“. Pro lid Muongů je bůh bohem země, který je zodpovědný za správu půdy a ochranu životů a zdraví vesničanů. Lidé ve vesnicích a Muongové si proto staví domy (nha san), aby tohoto boha uctívali.

Ve vesnici Cha (Muong Ong) každý rok v únoru a březnu podle lunárního kalendáře shromažďuje náčelník a vedoucí představitel vesnice vesničany, aby uctívali boha. Přibližně každé 4 až 5 let vesnice pořádá velký obřad uctívání boha buvola. Po uctívání se celá vesnice shromažďuje na místě, kde je bůh uctíván, aby jedla a pila. Muongové také věří, že každé pole a pozemek má svého boha strážce. Proto se uctívání boha pole stalo mezi Muongy z Thanh Hoa oblíbeným zvykem.

Jen ve vesnici Seo (Muong Kho) bývala na třech velkých polích (pole Seo, pole Con a pole Don) tři místa k uctívání boha pole. Každý rok pořádají farmářské rodiny na těchto polích dvakrát před setím a po sklizni obřady k uctívání boha pole s cílem modlit se a poděkovat bohu pole za požehnání jejich rodin prosperitou.

Zejména Muongové si půdy velmi cení a chrání. Proto se v některých vesnicích během lunárního Nového roku lidé vyhýbají používání ostrých předmětů k bodnutí do země, aby ji nenarušili... Obecně platí, že Muongové půdu posvětili a projevili tak „úctu“. Toto je velmi typická domorodá víra Muongů.

Festival Muong Don, okres Thach Thanh (foto: Quynh Tram)

Pověry o vodě

Aby měli Muongové vodu k pití, každodennímu životu a výrobě, měli v minulosti kromě konvencí v oblasti využívání a ochrany vodních zdrojů také přesvědčení o vodě, které se projevovalo v rituálech modlení se za déšť a vodu... Etnolog Tu Chi interpretoval světonázor Muongů modelem „třívrstvého vesmíru – 4 světů“. Nejnižší vrstvou vesmíru je Muong Bua Khu (Muong Vua Khu). V současné době si Muongové stále předávají mnoho legend o vodním světě. Druh Khu, kterého lidé nazývají Král Khu (Bua Khu), je podobný konceptu Vodního krále Vietnamců (Kinh).

Dr. Quach Cong Nam uvedl, že pro lid Muong v Thanh Hoa obecně existuje také koncept vodního krále - vodního ducha - vodního boha jako boha, který vládne vodnímu světu. Vodní bůh je v lidové představivosti lidu Muong had ve tvaru draka, který často sídlí v hlubokých kalužích, vodních molech nebo řekách a potocích ve vesnici. Vodní bůh může ublížit životům vesničanů a způsobit záplavy a sucha, když není s lidmi spokojen.

Důležitým zdrojem vody pro starověké Muongy ve vesnicích je vodní zdroj Mo (vo rac). V povědomí Muongů je to nejčistší podzemní zdroj vody nebes i země, takže většina rituálů, které vyžadují vodu, musí tento podzemní zdroj využívat k uctívání, zejména při uctívání předků a obřadech během Tet. Na některých místech lidé také považují vodu z Mo za posvátnou vodu a každý, kdo je vážně nemocný a blíží se smrti, chce také pít tento vodní zdroj.

Lidé z kmene Muong v Muong Kho, Muong Ong, Muong Ai... měli v minulosti i nyní zvyk chodit na začátku roku pro vodu a modlit se za štěstí. Nikdo to nikomu neříká, ale po Silvestru se vesničané shromažďují u pramene. Lidé věří, že čím dříve jdou, tím šťastnější bude rodina v daném roce, požehnaná nebem i zemí, obdařená požehnáním a prosperujícím obchodem, protože mohou získat vodu z dračí hlavy. Šamani a čarodějové navíc používali pramenitou vodu k léčbě nemocí a odhánění zlých duchů. V tradiční společnosti mnoho vesnic Muong pořádá na začátku roku obřad modlit se za déšť a vodu „cau rac“. V minulosti v některých vesnicích Muong, pokud pramenitá voda přestala téct, obec připravila tác s jídlem, včetně bílého kohouta, a obětovala ho u pramene, aby požádala boha vody, aby znovu nechal vodu téct. Proč musíme obětovat bílého kohouta (včetně lidí z kmene Muong v Hoa Binh )? Doposud lidé z kmene Muong nenašli uspokojivé vysvětlení.

Na konci března a začátku dubna lunárního kalendáře, což je doba přechodu z období sucha do období dešťů, se nový obřad uctívání vody koná poměrně synchronně ve všech vesnicích Muong v Ba Thuoc, Cam Thuy, Lang Chanh, Ngoc Lac...

V obci Cam Tu v okrese Cam Thuy se na konci března a začátku dubna lunárního kalendáře v mnoha vesnicích konají oslavy vody. V tomto období se voda zvedá, ryby se chytají a grilují, poté se smíchají s lepkavou rýží a vaří v páře, aby se z nich dělaly obětiny ve vesnickém domě. Kromě toho se víra v vodu vyjadřuje také prostřednictvím festivalů spojených s hrami, jako je „drak a had stoupající k oblakům“ nebo „boj draků a hadů“... Obecně platí, že voda není cenná jen v každodenním životě, jako je jídlo, pití, bydlení, produkce... ale má také význam v duchovním životě, lid Muong ji posvěcují, aby projevili „úctu“ k vodě, a voda je nepostradatelná v mnoha dalších případech souvisejících s vírou.

Pověry o lese

„S vírou v animismus věřili starověcí Muongové, že staré stromy, zejména banyány, kapoky, duby atd., mají duchy. Proto se lidé zdržovali kácení těchto stromů bez rozdílu, zejména v lesích proti proudu řeky, posvátných lesích a lesích duchů,“ řekl Dr. Quach Cong Nam.

Podle starých zvyků se Muongové vyhýbají používání banyánů ke stavbě domů, protože se jedná o posvátný strom související s lidskou dlouhověkostí. Dříve se Muongové v Muong Ongu vyhýbali kácení vzácných stromů, starých stromů, jako je strom Chò, strom bez plodů... Věří, že strom Chò je hlavním stromem lesa, a pokud bude pokácen, bude to mít vliv na les. Lidé také věří, že strom Chò je stromem ducha (vodního ducha). Pokud někdo použije tento strom jako sloup domu, duch ho stáhne do země a dům se zřítí.

Lovecké cechy Muongů v Muong Kho, Muong Ong... bývaly velmi tabu ohledně střílení březích zvířat, zejména březích jelenů. Věřily, že zabíjení březích zvířat přináší smůlu a že lov během celé lovecké sezóny nebude efektivní. Podle zvykového práva nesměl nikdo ve vesnici lovit, sbírat bambusové výhonky, čistit pole pro zemědělství... v zakázaném nebo posvátném lese vesnice. Pokud někdo porušil zákon a způsobil nemoc nebo smůlu příbuznému v domě nebo vesnici, byl tento člověk zodpovědný za porážku prasete nebo buvola k uctívání lesního boha na přesném místě, kde k porušení došlo.

V některých vesnicích v minulosti platila přísná tabu ohledně lovu. Pokud lovec během lovu narazil na stádo zvířat, směl zastřelit pouze jedno zvíře. Pokud zastřelil i druhé zvíře, porušil zákaz lesního boha. Pokud někdo omylem zastřelil druhé zvíře, musel ho předat někomu jinému, aby bohům dokázal, že zastřelil pouze jedno. Pokud nebyl nikdo, komu by zastřelené zvíře dal, musel lovec obě zvířata přinést domů, aby je porazil a obětoval lesnímu bohu a požádal lesního boha o odpuštění za jeho chybu. Skutečným významem tohoto zvyku byla ochrana zvířecích zdrojů při lovu. V minulosti, pokud lovec ulovil velké zvíře (divočáka, jelena, srnce nebo většího), musel vykonat obřad uctívání krále lesa.

Zbytky totemismu v minulosti v muongské společnosti jsou velmi silné, proto mají Muongové určitá tabu ohledně lovu. Zdržují se lovu i konzumace zvířat, která považují za blízce příbuzná a která pomáhala jejich předkům. Například rodina Truongů se zdržuje konzumace tygřího a opičího masa; rodina Ha se zdržuje konzumace kukaččího masa; rodina Bui se zdržuje konzumace masa varanů...

Pozoruhodný je zvyk uctívání tygrů, někdy lidé uctívají ducha tygra, který sežral mnoho lidí, a uctívají osobu, kterou tygr sežral. To vše za účelem udržení míru ve vesnici. Tento zvyk se před srpnovou revolucí stále vyskytoval v Thach Lam, Thach Tuong (Thach Thanh), Cam Luong (Cam Thuy) a mnoha dalších místech.

Ve vesnici Seo (dříve součást Muong Kho) rodina Truong Cong uctívá boha tygrů a zdržuje se konzumace tygřího masa. Hlava rodiny Truong Cong si stále uchovává tygří oltář, který zanechali jeho předkové. Důvodem uctívání tygra, jak vyprávějí starší členové rodiny, je to, že tygr zachránil předky mnoha generací této rodiny před katastrofou a od té doby přísahal, že nebude jíst tygří maso a uctíval tygra jako zachránce. Na památku této zásluhy rodina postavila oltář, aby uctívala tygra, jako by to byli jejich předkové.

Obecně platí, že přesvědčení kmene Muongů o lesích úzce souvisí s totemickými přesvědčeními a tabu ohledně využívání zvířat a rostlin. Jedná se o primitivní formu domorodé víry, která má v náboženském životě Muongů stále silné pozůstatky.

Zdroj