Obavy ohledně cesty k ochraně kulturního dědictví

Jak jsme zmínili v předchozím čísle, počet šamanů v provincii Phu Tho je v současnosti malý a všichni jsou starší, s nedostatkem nástupců, což ztěžuje předávání jejich znalostí... To jsou obavy a výzvy, kterým čelí cesta zachování národního nehmotného kulturního dědictví Mo Muong.

Nástupce

Mistr Mo je strážcem duše Muong Mo a hraje velmi důležitou roli v praktikování, uchovávání a propagaci hodnoty tohoto dědictví v současném životě. Ačkoli být mistrem Mo nevyžaduje titul ani formální „certifikát“, stát se jím není v žádném případě jednoduché.

Podle pana Racha: „Ačkoli jsme ochotni učit rituál Mo Muong s veškerou láskou a zodpovědností, není snadné najít nástupce. Protože ne každý se může stát šamanem Mo; žáci musí mít nadání, hluboké porozumění, protože si musí zapamatovat velké množství veršů Mo, a zejména musí mít vysokou morální hodnotu, prestiž respektovanou lidmi a dostatek rituálních nástrojů a obětin.“ A co je nejdůležitější, musí mít „rodinnou tradici“ – rodokmen šamanů Mo (otcové, strýcové a dědečkové, kteří toto povolání vykonávali a předávali ho).

Dokonce i pan Rach, přestože Mo Muong uchovával a praktikoval po půl století, našel někoho, koho by ho mohl naučit, až v roce 2023 – pana Ha Van Boie – synovce ve své rodině.

Pan Bội řekl: „Sám si také přeji být nástupcem, pokračovat v tradici Mo Muong, zachovat ji a ochránit ji. Naučit se být šamanem Mo se však nestane přes noc; vyžaduje to čas. Během dvou let, co studuji, jsem se naučil a praktikoval pouze několik základních rituálů Mo, zatímco zbytek stále provádí šaman Rach Mo.“

Podle provinčního inventáře rituálů Mo Muong je z 31 řemeslníků Mo Muong nejstaršímu téměř 90 let a nejmladšímu přes padesát. To představuje značnou výzvu, protože ti, kteří rituály Mo Muong uchovávají a konzervují, postupně stárnou. Mistři Mo Muong, se kterými jsme se setkali, také přemýšleli o hledání nástupců a doufali, že najdou hodné dědice, kteří by předali znalosti a pokračovali v tradici zachování a praktikování jejich etnického dědictví. Zejména selektivní povaha praxe Mo Muong brání mladým lidem – další generaci – v hromadném ucházení se o místa nebo v různých úrovních vlády, aby snadno otevírali kurzy pro výuku dovedností Mo Muong, protože by to snižovalo posvátnost a spiritualitu této praxe.

To se netýká jen šamanů, ale také sentimentu etnika Muong v oblasti, kterou jsme navštívili. Paní Ha Thi Nguyet, 60 let, z obce Thu Cuc, si naříkala: „V celé obci zbyli už jen tři šamani a všichni jsou velmi staří. My Muongové, od narození dítěte, přes svatbu, stáří až po návrat do duchovního světa, všichni potřebujeme šamana. Pokud se brzy nenajde někdo, kdo by je nahradil, co budeme my Muongové dělat v budoucnu?“

Prostřednictvím průzkumů, výzkumu a zkoumání dokumentů týkajících se šamanismem kmene Muong v provincii Phu Tho jsme zjistili, že: Šamani předávají své dovednosti ústně, protože Muongové nemají vlastní písmo. Šamani pracují samostatně (bez asistentů nebo shromáždění jako na jiných místech). Šamanské zpěvy (zaříkávání) se předávají z jedné generace šamanů na druhou. Zachování a předávání počtu zpěvů a zaříkávání již není tak úplné jako původně a kvůli prvku „ústního předávání“ jsou zkreslení nevyhnutelná.

Vývoj a vývoj života spolu s kulturní výměnou pravděpodobně vedly k rozdílům v artefaktech používaných šamany během rituálů v různých regionech. Někteří šamani potřebují pouze dvě mince jin-jang, zatímco jiní používají tygří tesáky, rohy, kameny, stříbrné prsteny, meče, gongy, zvonky... a většina šamanského oděvu již není běžná. Tato nekonzistentnost v praktikování šamanských rituálů mezi šamany v oblastech Muong v provincii také představuje obtíže při sběru a uchovávání těchto artefaktů.

Pocity zúčastněných.

V dokumentaci k navrhovanému zařazení šamanského rituálu Muongů do Národního seznamu nehmotného kulturního dědictví, kterou vypracovalo Ministerstvo kultury, sportu a cestovního ruchu provincie Phu Tho, se kdysi uvádělo: „V provincii Phu Tho byly šamanské rituály Muongů v letech 1950 až 1990 do značné míry zanedbávány a v komunitě Muongů nebyly plně praktikovány. To bylo způsobeno rychlými změnami v kultuře, ekonomice a společnosti země, spolu se zákazem a vnímáním šamanismu jako spojovaného s pověrami, což vedlo k velmi slabým formám šamanských vystoupení Muongů. Většina pohřbů a rodinných obřadů zahrnovala pouze pozvání šamana k provedení rituálů a modliteb bez provádění šamanských zpěvů.“ Dnes, v souladu s novým kulturním životním stylem a civilizovanými praktikami svateb a pohřbů, šamani rituály proaktivně zjednodušili, aby odpovídaly době. I když to má pozitivní aspekt, zároveň to ohrožuje šamanské zpěvy zánikem.

Okres Yen Lap zorganizoval pro kluby lidového umění a kultury v okrese školení o kultuře Muongů.

Dále v rámci Národního cílového programu pro socioekonomický rozvoj etnických menšin a horských oblastí v období 2021–2025 realizoval okres Thanh Son Projekt na ochranu a podporu kulturní identity etnické skupiny Muong a dalších etnických menšin v okrese v období 2021–2025. Okres Yen Lap také zavedl školení zaměřená na praktikování tradiční kultury etnické skupiny Muong, jako jsou: lidová vystoupení, poradenství v oblasti výroby tradičních hudebních nástrojů a rekvizit pro praktikování a vystoupení klubů lidové kultury a umění Muongů v dané lokalitě. Tyto aktivity se však zaměřily pouze na zachování kultury etnické skupiny Muong obecně. Hloubkové zaměření na Mo Muong – základní prvek kultury Muongů – zůstává v úsilí o ochranu „neurčité“.

Kulturní sektor se v současné době stále snaží zachovat a propagovat hodnotu různých forem dědictví, ale vzhledem k omezenému státnímu rozpočtu na tuto oblast se spoléhá především na zdroje od lidí. Počet knih a publikací zkoumajících kulturní dědictví kmene Mo Muong z kmene Muongů v provincii Phu Tho je téměř neexistující.

Zejména ani uznávaní šamani nebo lidoví šamani dnes nedostávají žádné „výhody“ ani mnoho pozornosti; stále fungují na dobrovolnické bázi, s nasazením a smyslem pro zachování vzácného dědictví etnické skupiny Muong.

Samotné „měřítko“ nebo standardy stanovené pro uznávání šamanů nebo šamanských řemeslníků z kmene Muong jsou navíc jedním z „nedostatků“. V roce 2020 provincie Hoa Binh ve spolupráci s Hudebním institutem Vietnamské národní hudební akademie (konzultační jednotkou pro přípravu dokumentace) vypracovala Národní dokumentaci o vietnamském šamanismu z kmene Muong, kterou předložila UNESCO k zapsání na Seznam nehmotného kulturního dědictví, které potřebuje naléhavou ochranu. Klíčovou součástí této dokumentace byl soupis dědictví v sedmi provinciích, včetně provincie Phu Tho. Jednotky vypracovaly sedm inventárních formulářů, které popisují kritéria pro řemeslníky Muong Mo a místní víru související s Mo... Formulář Hudebního institutu definuje: „Řemeslníci Muong Mo jsou jednotlivci s duchovním povoláním, kterým místní obyvatelé svěřili úkol provádět náboženské rituály zvané Mo. Prohlášení zahrnuje tradici praktikování Mo trvající generace, počet posvátných textů/nebeských knih, počet let v profesi, počet provedených pohřebních rituálů Mo, počet a jména Róong Mo (šamanů), které znají, s nimiž jsou obeznámeni a které dokáží provádět s artefakty ve svém sáčku Khót (popis, důvod, příběh obklopující artefakty), a počet studentů. Na základě těchto kritérií je možné, že mnoho regionů Muong v provincii nebude mít řemeslníky Muong Mo.“

Šaman Nguyen Dinh Thuong provádí rituál modlitby za dlouhověkost a zdraví při slavnostním otevření lesa kmene Muong v okrese Yen Lap.

Zdá se paradoxní, že i když komunity akceptovaly proměnu památek v plynutí času, správní orgány stále používají mechanická kritéria a zapomínají na rozdíly v historickém kontextu, geografii a lidech v jednotlivých lokalitách. Zatímco uznání vyžaduje kritéria, musíme posoudit důvěru lidí v šamany a věnovat pozornost úsilí, procesům a tvrdé práci, kterou vynaložili na péči o tyto „stromy“ dědictví, které byly kdysi jen kořeny a nyní „rozkvétají“.

Soudruh Khuat Dinh Quan, kulturní úředník obce Tu Vu v okrese Thanh Thuy, prohlásil: „V budoucnu, až bude provedena inventarizace dědictví Mo Muong, navrhneme, aby jména renomovaných šamanů, kteří přispěli k zachování Mo Muong v dané lokalitě, byla zaznamenána jako řemeslníci Mo Muong.“

Mo Muong, jehož hlavními postavami jsou šamani, symbolizuje neocenitelný poklad předávaný od předků kmene Muongů jejich potomkům. Mo Muong sice získal pozornost, ale stále potřebuje proaktivnější opatření ze strany kulturního sektoru a místních samospráv, aby byla zajištěna jeho propagace a šíření, a to v souladu s jeho hodnotou jakožto národního nehmotného kulturního dědictví a v konečném důsledku s cílem dosáhnout uznání za reprezentativní kulturní dědictví lidstva UNESCO.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Zdroj: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm