Obavy ohledně cesty k ochraně kulturního dědictví

Jak jsme zmínili v předchozím čísle, počet mistrů Mo v provincii Phu Tho v současnosti není vysoký, jsou staří, chybí nástupci, takže je obtížné je učit... To jsou obavy a výzvy na cestě k zachování národního nehmotného kulturního dědictví Mo Muong.

Nástupce

Pan Mo je člověk, který drží duši Mo Muonga a hraje velmi důležitou roli v praktikování, zachování a propagaci hodnoty dědictví v současném životě. Ačkoli být mistrem Mo nevyžaduje titul ani „certifikát“ o praxi na papíře, stát se mistrem Mo není jednoduché.

Podle pana Racha: „I když jsme ochotni učit Mo Muong s veškerou láskou a zodpovědností, není snadné najít další generaci. Protože ne každý se může stát mistrem Mo, musí mít student vlastnosti, hluboké porozumění, protože si musí zapamatovat velké množství vět Mo, zejména etiku, prestiž, kterou lidé respektují, mít plnou podporu, obětní dar a co je nejdůležitější, musí mít faktor „rodinné tradice“ – mít rodokmen Mo (otcové, strýcové, dědové vykonávali toto povolání a předávali ho).“

Dokonce i pan Rach, přestože po půl století uchovával a praktikoval Mo Muong, našel až v roce 2023 někoho, kdo ho učil, pana Ha Van Boie - synovce v rodinné linii.

Pan Boi řekl: „Sám si také přeji být nástupcem, pokračovat v Mo Muongovi, zachovat ho a ochránit ho.“ Naučit se stát se mistrem Mo však není něco, co se dá zvládnout přes noc, ale vyžaduje to čas. Po dvou letech studia jsem se naučil a praktikoval pouze několik základních rituálů Mo, zbytek musí ještě provést Mo Rach.“

Podle údajů z inventáře kmene Mo Muong v provincii je z 31 řemeslníků kmene Mo Muong nejstaršímu téměř 90 let a nejmladšímu přes 50 let, což představuje velkou výzvu, jelikož ti, kdo Mo Muong uchovávají a konzervují, postupně stárnou. Mistři kmene Mo, se kterými jsme se setkali, se také obávají o své nástupce a přejí si najít hodné nástupce, kteří by jim předali a pokračovali v cestě zachování a praktikování dědictví svého lidu. Zejména „vybíraví“ mistři kmene Mo jsou důvodem, proč se mladá generace – ta další – nemůže hromadně „ucházet“ o práci nebo proč úřady a sektory snadno otevírají kurzy, kde by se učilo, jak se stát mistry kmene Mo, protože by to zničilo posvátnost a spiritualitu mistrů kmene Mo.

Nejde jen o starost mistrů kmene Mo, ale také o starost etnika Muong, odkud jsme přišli. Paní Ha Thi Nguyet – 60 let, z obce Thu Cuc – si dělala starosti: „V celé obci zbývají už jen 3 mistři kmene Mo, ale všichni jsou staří. My, Muongové, od narození dítěte, přes svatbu, až zestárneme a vrátíme se k duchu kmene Muong, všichni potřebujeme mistra kmene Mo. Pokud brzy nebudeme mít nástupce, co budeme dělat v budoucnu?“

Prostřednictvím průzkumu, výzkumu a studia dokumentů týkajících se kmene Mo Muong v provincii Phu Tho jsme zjistili, že: Všichni mistři kmene Mo předávají své povolání ústním podáváním, protože Muongové nemají vlastní psaný jazyk. Mistři kmene Mo pracují samostatně (bez asistentů nebo chrámů jako na jiných místech). Verše kmene Mo (modlitební verše) se předávají z jedné generace mistrů kmene Mo na druhou. Během procesu předávání a uchování již počet veršů kmene Mo a veršů kmene Mo není tak úplný jako v originále a kvůli faktoru „ústního předávání“ je nevyhnutelné, že se „ztratí tři kopie a tři kopie“.

Proces pohybu a vývoje života spolu s kulturní akulturací pravděpodobně také odlišuje artefakty používané během obřadů mistrů Mo na každém místě. Někteří mistři Mo potřebují pouze 2 mince jin a jang, jiní používají tygří tesáky, rohy, kameny, stříbrné náramky, meče, gongy, zvonky... a většina kostýmů mistrů Mo již není populární. Nejednotnost v praktikování obřadů Mo mezi mistry Mo v regionech Muong v provincii je také obtížnou součástí sběratelské a konzervační práce.

Pocity zúčastněných lidí

Profil nehmotného kulturního dědictví, který Ministerstvo kultury, sportu a cestovního ruchu provincie Phu Tho navrhlo k zařazení na Národní seznam nehmotného kulturního dědictví, jednou uváděl: „O Mo Muong v provincii Phu Tho v letech 1950 až 1990 se v komunitě Muong téměř nemluvilo a nebyl plně praktikován. Důvodem jsou rychlé změny v kultuře, ekonomice a společnosti země spolu s prohibicí a vnímáním, že Mo je spojováno s pověrami, takže formy vyjádření Mo Muong jsou velmi vágní. Většina pohřbů a obřadů rodin pouze zve Mo k praktikování rituálů uctívání, aniž by praktikovala Mo.“ V dnešní době, v souladu s novým kulturním životním stylem a zaváděním civilizace do svateb a pohřbů, mistr Mo proaktivně zjednodušil rituály Mo, aby odpovídaly době. To je však pozitivní faktor, ale také ohrožuje ztrátu písní Mo.

Okres Yen Lap zorganizoval pro kulturní a lidové umělecké kluby v okrese školení o kultuře Muongů.

Kromě toho okres Thanh Son realizoval Projekt 6 na téma „Zachování a propagace tradičních kulturních hodnot etnických menšin spojených s rozvojem cestovního ruchu “ v rámci Národního cílového programu pro socioekonomický rozvoj v oblastech etnických menšin a horských oblastech na období 2021–2025 a realizoval Projekt na zachování a propagaci kulturní identity etnické skupiny Muong a dalších etnických menšin v okrese na období 2021–2025. Okres Yen Lap také zavedl školení o tradičních kulturních praktikách etnické skupiny Muong, jako jsou: lidová vystoupení, instruktáž o výrobě hudebních nástrojů a etnických rekvizit pro cvičné a vystupovací aktivity pro kulturní a lidové umělecké kluby etnické skupiny Muong v dané lokalitě. Tyto aktivity se však zaměřují pouze na zachování kultury etnické skupiny Muong obecně. Zaměření na Mo Muong – prvek, který tvoří kulturu Muong – je v ochranářské práci stále „vágní“.

Kulturní sektor se ve skutečnosti stále snaží zachovat a propagovat hodnotu kulturního dědictví, ale vzhledem k omezenému státnímu rozpočtu na tuto oblast se spoléhá především na zdroje od lidí. O kulturním dědictví kmene Mo Muong z kmene Muongů v Phu Tho téměř neexistují žádné knihy ani výzkumné publikace.

Zejména uznávaní mistři Mo nebo lidoví mistři Mo v současnosti nedostávají „plat“ a nedostali mnoho pozornosti. Stále fungují na dobrovolnickém principu s nadšením a vědomím, že je důležité chránit cenné zdroje etnické skupiny Muong.

Kromě toho jsou „měřítka“ a standardy stanovené pro uznání mistrů Mo nebo řemeslníků Mo Muong také jedním z „nedostatků“. V roce 2020 provincie Hoa Binh koordinovala s Hudebním institutem Vietnamské národní hudební akademie (konzultační jednotkou pro tuto dokumentaci) práci na vytvoření národní dokumentace o Mo Muong Vietnam, která bude předložena UNESCO k zařazení na Seznam nehmotného kulturního dědictví, které vyžaduje naléhavou ochranu. Důležitým obsahem je inventarizace dědictví v 7 provinciích, včetně provincie Phu Tho. Jednotky vytvořily 7 inventárních formulářů, které stanoví kritéria pro řemeslníky kmene Mo Muong, víru zvanou Mo v dané lokalitě... Formulář Hudebního institutu uvádí definici: „Řemeslníci kmene Mo Muong jsou ti, kteří mají svůj osud, kterým místní lidé svěřují provádění náboženských rituálů zvaných Mo.“ Prohlášení obsahuje počet generací tradice kmene Mo, počet svatých/nebeských knih (knih), počet let praxe, počet vykonaných pohřebních rituálů kmene Mo, počet a jména rongongů, které kmene Mo zná, zná nazpaměť a umí praktikovat, artefakty v taškách Khot (popis, důvod, příběh obklopující artefakty) a počet studentů, kteří studují. Na základě výše uvedených kritérií je možné, že mnoho regionů kmene Mo Muong v provincii nebude mít řemeslníky kmene Mo Muong.“

Šaman Nguyen Dinh Thuong provádí rituál modlitby za dlouhověkost a zdraví při slavnostním otevření lesa kmene Muong v okrese Yen Lap.

Myslím, že není paradoxní, že dědictví, které komunita akceptovala, se mění v plynutí času, ale správní orgány stále „aplikují“ mechanická kritéria a zapomínají na rozdíly v historickém, geografickém a lidském kontextu lokalit. Jistě, jakmile jsou kritéria uznána, musí existovat, ale musíme zkoumat míru důvěry lidí v šamana a věnovat pozornost úsilí, procesům a práci, kterou vynaložili na zalévání, aby „strom“ dědictví, který má nyní pouze kořeny, „rozkvetl“.

Soudruh Khuat Dinh Quan - kulturní referent obce Tu Vu, okres Thanh Thuy, potvrdil: „V budoucnu, až bude provedena inventarizace dědictví Mo Muong, navrhneme zapsat jména prestižních šamanů, kteří přispěli k zachování Mo Muong v lokalitě, aby se stali řemeslníky Mo Muong.“

Mo Muong, jehož tématem jsou muži Mo, symbolizuje neocenitelný poklad, který předkové kmene Muongů předali svým potomkům. Mo Muongovi byla a je věnována pozornost, ale stále potřebuje aktivnější opatření ze strany kulturního sektoru a lokalit, aby mohl být Mo Muong propagován a šířen v souladu s hodnotou národního nehmotného kulturního dědictví a směřoval k reprezentativnímu kulturnímu dědictví lidstva uznanému organizací UNESCO.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Zdroj: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm