„Výstava“ hmongské kultury

Hmongové v regionu Tram Tau mívali svůj vlastní kalendářní systém. Jejich Nový rok se slavil asi o měsíc dříve než lunární Nový rok. Nicméně, v posledních deseti letech, díky efektivní propagandě a mobilizačnímu úsilí, slaví hmongské rodiny v regionu Tram Tau společný Nový rok podle sdíleného kalendáře. Přesto jsou tradiční zvyky, které jsou považovány za nedílnou součást jejich kultury, stále pečlivě zachovávány.

Od začátku listopadu v lunárním kalendáři začínají přípravy na Tet (lunární Nový rok). Zatímco muži jsou zaneprázdněni výkrmem prasat a kuřat, sběrem palivového dříví a přípravou polí na další setí, ženy spěchají s dokončením nejkrásnějšího oblečení pro členy rodiny a výběrem nejkrásnějších šperků, které se budou během Tetu nosit.

Od 25. dne 12. lunárního měsíce se atmosféra stává slavnostnější. Hmongové věří, že i hospodářská zvířata, která se po celý rok dřela, si zaslouží odpočinek a oslavu Nového roku stejně jako lidé. Proto před Tetem (lunárním Novým rokem) rodiny připravují pro svá zvířata dostatek jídla. Zemědělské nástroje, jako jsou pluhy, brány, motyky a nože – jejich „přátelé“, kteří celý rok tvrdě pracovali – se čistí a úhledně ukládají. Tyto zemědělské nástroje uctívají jako společná božstva, která vytvářejí bohatství a prosperitu.

Díky úvodnímu slovu vedoucího obce jsme měli to štěstí, že jsme byli pozváni k oslavě Tetu (lunárního Nového roku) s rodinou pana Mua A Paa ve vesnici Trong Khua v obci Hanh Phuc. Poslední odpoledne roku pan Pao a jeho rodina uklidili svůj obytný prostor, počínaje kuchyní. Při úklidu se pan Pao modlil: „Starý rok se chýlí ke konci, nový rok se chýlí k příchodu. Kéž duchové a předkové svědčí o tvrdé práci a píli našich potomků v uplynulém roce a požehnají nám dobrým zdravím a bohatou úrodou v novém roce.“ Dům byl uklizen a vyčištěny byly napajedla a odpady; Hmongové věří, že úklid obytného prostoru odžene smůlu a přivítá štěstí v novém roce.

Po úklidu se slavnostně vykonává rituál obětování. Muž z rodiny porazí největšího kohouta přímo uprostřed síně předků, aby ho obětoval předkům a božstvům. Při tom se modlí, vyjadřuje vděčnost a doufá v další požehnání. Kohoutí krev se položí na oltář a maso se připraví a aranžuje na obětní misku – posvátné spojení mezi produktivním životem a duchovní vírou.

Poté následoval Khờ Chan – rituál uctívající zemědělské nářadí. Pan Páo vynesl veškeré nářadí, umyl ho a vyčistil a na každý nástroj nalepil předem nastříhané červené papírové proužky. Při tom se pan Páo modlil: „Starý rok se chýlí ke konci, nový rok se chýlí k příchodu. Děkuji bohům, předkům, motyce a pluhu za to, že dali mé rodině rýži a kukuřici. Kéž bohové, předkové, motyka a pluh požehnají mé rodině bohatou úrodou a ještě větším množstvím rýže a kukuřice v novém roce.“ Poté, když se posadil před oltář, podal svým předkům zprávu o letošních úspěších: „Díky motyce, pluhu a mlátičce kukuřice moje rodina zasadila podle plánu a sklidila 70 pytlů rýže. Tento svátek Tet bude prosperující.“

Hmongové věří, že dům s mnoha ostrými zemědělskými nástroji je známkou pilného a silného muže. Proto když dívky v vdávacím věku navštíví dům svého přítele, často si všímají zemědělských nástrojů v domě jako kritéria pro výběr manžela.

Giàng Thị Mỷ, manželka pana Páa, vyprávěla: „Rodina mého manžela má mnoho ostrého zemědělského nářadí, všichni jsou pracovití, velká část půdy byla rekultivována a dům je plný rýže. Naučila jsem svou dceru, že když navštíví dům svého přítele, měla by posuzovat jeho píli podle zemědělského nářadí, které používá.“

Vzhledem ke svažitému terénu jsou nástroje jako motyky, lopaty, mačety a pluhy nepostradatelné. Od starověku si Hmongové vyráběli vlastní malé, ostré zemědělské nástroje vhodné pro terasovité pěstování rýže. Dnes mnoho rodin investovalo do moderních strojů, jako jsou loupačky kukuřice a mlátičky na rýži. Ale bez ohledu na to, kolik moderních strojů mají, zvyky Khờ Chan jsou stále zachovány.

Během příprav jsem si něčeho všiml: každý úkon, sebemenší, byl rituální. Mytí zemědělského nářadí, lepení červeného papíru, úklid... to vše se dělo s vděčností, s modlitbami za hojnou úrodu, zdraví a mír. Modlitby, ačkoli jednoduché, byly naplněny vírou v požehnání bohů a předků. Věřili, že modlitba a pečlivá příprava přinesou pokojný nový rok a hojnou úrodu.

Odpoledne 30. dne lunárního Nového roku se hmongské vesnice ozývaly hemžením tloučků, které drtily rýži na koláče. Rodina pana Paa se také pilně věnovala přípravám. Do centrální místnosti byl přinesen velký hmoždíř vyrobený z velkého kmene stromu a do něj byly nasypány dva hrnce horké lepkavé rýže. Silní muži byli vybráni, aby rýži drtili, a rychle a obratně střídali ruce, aniž by narušili rytmus. Pro Hmongy kulatý lepkavý rýžový koláč symbolizuje měsíc a slunce, zdroj lidstva a všech věcí. Když byla lepkavá rýže drcena do hladka, hlava domácnosti vzala dva velké, ještě teplé koláče a položila je na dva banánové listy, aby je nabídla svým předkům. Pilné ruce, pravidelné drcení, vůně lepkavé rýže mísící se s kouřem z kadidla… to vše vytvářelo posvátnou a vřelou atmosféru Nového roku.

Hmongský Nový rok je proto „výstavou“ kulturních hodnot, vděčnosti k přírodě a nástrojům; úcty k předkům; a uvědomění si potřeby zachovat domovy, oblečení a majetek, které byly po celý rok chráněny. Je to také příležitost k prezentaci etnické estetiky prostřednictvím brokátového oblečení, stříbrných šperků a pečlivě aranžovaných obětin. Když vidím rodiny shromážděné, jejichž smích se ozývá, zatímco venku les pokrývají květy švestek a meruněk, chápu, proč je zde Nový rok hluboce zakořeněn v náboženských přesvědčeních a zároveň vřelý lidskou láskou.

Když jsem odcházel z Trong Khua, tyhle obrazy se mi hluboce vryly do paměti. Byla tam ruka hostinské, jak nabírá dva velké, ještě teplé koláče; zemědělské nářadí, umyté dočista, přikryté červeným papírem a úhledně srovnané, jako by čekalo na odpočinek; koště s krásnou bavlněnou čepicí čekající na zametání; zářivé vzory na sukních hmongských dívek; obraz kuliček pao předávaných z ruky do ruky, smích, zpěv námluv…

Přednáší: Thanh Ba

Zdroj: https://baolaocai.vn/trien-lam-van-hoa-mong-post894341.html