Truong Son - kulturní symbol!

V mnoha básních napsaných během odporu proti americké invazi vyvěraly z uměleckého základu pohoří Truong Son proudy významů, které byly pro danou dobu významné.

Velký odpor našeho národa proti USA se zhmotnil do mnoha silných kulturních symbolů, jak řekl básník Che Lan Vien: „Za tisíc let budou mít stále moc osvětlovat cestu.“ Jedním z takových symbolů je pohoří Truong Son.

Je snadné pochopit, proč je majestátní pohoří Truong Son tak úzce spjato s válkou: „Prořezávat hory Truong Son, abych zachránil zemi / Se srdcem překypujícím nadějí do budoucnosti“ (To Huu). To by se dalo připsat přímé inspiraci vojáky, kteří žili a bojovali v Truong Son. Po roce 1975 si většina vojáků z doby protiamerické války uchovala vzpomínky na Truong Son. Inspirace z minulé éry boje s nepřítelem v kombinaci s atmosférou literární obnovy a socioekonomických úspěchů dala autorům nové perspektivy a svěží vhled do obraznosti.

V mnoha básních o odporu proti americké válce vyzařuje pohoří Trường Sơn, jakožto ústřední bod uměleckého vyjádření, proudy významů odrážející dobu. Toto ústřední místo je přirozeně také základním obrazem v poezii. Kromě majestátního Trường Sơnu fyzického prostoru a historického Trường Sơnu kolektivního vědomí existuje v mysli jednotlivce ještě jeden Trường Sơn. Básníci si často vypůjčují obraz Trường Sơnu, aby ukotvili své pocity a emoce. Je to láska mezi mužem a ženou v touze: „Nastupuje do autobusu, když leje / Stěrače zahánějí touhu / Ona schází z hory, když jasně svítí slunce / Větev stromu jí otírá soukromé myšlenky“ (Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây - Phạm Tiến Duật). Je to touha po dávání: „Trường Sơn Đông / Trường Sơn Tây / Jedna strana spálená sluncem / Druhá obklopená deštěm / Natahuje ruce / Roztahuje ruce / Nemůže / Rozptýlit mraky / Nemůže / Skrýt ho...“ (Nitky paměti, nitky náklonnosti - Thúy Bắc). Je to zkouška charakteru: „Hory Trường Sơn jsou na východě slunečné a na západě deštivé / Kdo tam nebyl, ten se doopravdy nezná“ (Tisíc mil hor a řek - Tố Hữu)...

Není to jen poezie, je to také hudba. Jako ptáci, z vrcholků hor Truong Son, mnoho hudebních děl rozprostírá svá křídla a vznáší se vysoko k nebi svobody, zpívajíc o touhách. Tyto nadčasové písně se zrodily jako samozřejmost. „Kroky na vrcholcích hor Truong Son“ (hudba Vu Trong Hoi, text Dang Thuc) silně vyjadřují přesvědčení: „Překračujeme vysoké svahy Truong Son / Skály se opotřebovávají, ale naše paty ne.“ Huy Duova píseň „Na vrcholcích Truong Son zpíváme“ se optimisticky vznáší k vítězství: „Ó Truong Son! /... Každý den, každý měsíc / Je písní / Zpěv nás doprovází / Překonáváme těžkosti.“ „Truong Son Song“ (hudba Tran Chunga, text Gia Dunga) vyzařuje radost: „Dnes večer jdeme k větrnému Truong Son / Obloha je bez měsíce a hvězd, ale naše srdce planou / Pojďme, rozprostřeme svá orlí křídla“... Truong Son, kteří s využitím svých silných, zdravých těl vedli desetitisíce, ba miliony, vynikajících synů a dcer ze severu na jih v boji za nezávislost, vytvořili tým umělců a spisovatelů, mezi které patří: Pham Tien Duat, Le Luu, Le Minh Khue, Khuat Quang Thuy, Pham Hoa, Nguyen Thuy Kha... (próza, poezie); Huy Du, Huy Thuc, Vu Trong Hoi, Trong Loan, Tan Huyen, Hoang Hiep, Tran Chung, Nguyen Nhung... ( hudba )... Truong Son se stal symbolem vůle, odolnosti a lásky a dává těm, kteří žijí a jsou spojeni s Truong Son, ještě více příležitostí k tvorbě skvělých děl.

Koncem roku 1974 se básník Nguyen Dinh Thi vydal na exkurzi na bojiště a setkal se s mladými dobrovolnicemi, které mávaly vojákům pochodujícím do první linie. Hluboce dojatý napsal báseň „Červené listy“ na jeden zátah. Po vydání ji skladatel Hoang Hiep zhudebnil a v textu provedl jen drobné změny. Hudba dala básni křídla a ona se vryla do srdcí čtenářů a posluchačů a zanechala po sobě hlubokou lásku k zemi, vlasti, kamarádství a neochvějnou víru ve vítězství. Rytmus básně napodobuje pochodující kroky vojáků na cestě k vítězství. Z devíti veršů je osm v šestislabičném metru, což vytváří rychlý, silný, zvučný a táhlý rytmus. Verš „Stojíš u cesty jako vlast“ slouží jako „umělecký vrchol“ se sedmi slovy strukturovanými v komparativu, která vystihují duši básně: „Ty“ jsi ztělesněním vlasti, která jde do boje po jejím boku. Už jen tento jediný verš básně částečně odhaluje, že to byla válka celého národa, válka komplexní, spojující sílu národa, historie, vlasti a země. Byla to spravedlivá válka, předurčená k vítězství!

Báseň vytváří kontrast mezi lidskostí a brutalitou a zdůrazňuje obraz „dívky z první linie“, která se tyčí nad rozlehlým, ohnivým bojištěm. Není to jen optimismus; odráží také vzdor vietnamského lidu proti bombám a kulkám tehdejšího nejbohatšího a nejkrutějšího nepřítele světa . Obrazem „Mává úsměvem, její oči září“ básník do prostoru vytesává symbol vietnamské kultury: vietnamskou víru, morálku a spravedlnost! Tento obraz nejen osvětluje celou báseň, ale také září napříč celou érou a zdůrazňuje pravdu: Vietnam zvítězí!

Když literární díla dosáhnou vysoké úrovně kultivovanosti, stanou se hlasem své doby a historie. Čtení takových básní čtenáři tuší, že se blíží velké vítězství!

Historická, národní a komunitní inspirace, konkrétně inspirace z velkých válek o národní obranu proti Francii a Spojeným státům, s jejich slavnými vítězstvími a ničivými ztrátami, dominovala celému tónu epických básní po roce 1975. Je zřejmé, že historická místní jména byla středem pozornosti mnoha autorů a pohoří Trường Sơn se objevuje téměř ve všech jejich dílech. Mnoho epických básní se zaměřovalo výhradně na tento obraz, jako například epos Trường Sơn od Nguyễn Anh Nônga, Vạn Lý Trường Sơn od Nguyễn Hữu Quýho a Hành Quân Trường Sơn od Nguyễn Minh Khanga...

Epické básně o pohoří Truong Son po roce 1975 se vyznačují tím, že používají pohoří Truong Son z minulosti k analýze a zkoumání lidí dneška. Například v básni „Metro“ od Thanh Thao: „Matko, lidé jsou tak malí / Tři měsíce na Truong Son, než jsme si mohli vychutnat misku špenátové polévky s vodou / Matko, / potřeby jsou obvykle jednoduché / Někdy / Přemýšlím, po čem toužím / Štěstí je někdy / moci toužit po mnoha triviálních věcech.“ Nebo s použitím této obraznosti jako referenčního bodu k vyjádření velké oběti – dalšího Truong Son: „Je tu další Truong Son / kterého jsi tehdy neznal / divoký Truong Son / osamělé noci / Truong Son ponořený do vzpomínek na pot, který vybledl / melancholický Truong Son / ostře bělá mládí“ (Metro - Thanh Thao). Toto je nesmírná oběť ženy, která možná zasvětila nejkrásnější léta svého mládí Truong Sonovi, a nyní, v soumraku svých let, vzhlíží k Truong Son s touhou a hledá minulou éru. Je také možné, že milenec nebo manžel ženy padl v bitvě v pohoří Truong Son. Zůstala tam, nakonec se proměnila v kámen a stala se „čekající manželkou“. Podle legendy čekající manželka touží po svém manželovi, utěšená svým dítětem. Mnoho „čekajících manželek“ dnes touží po svých manželech v osamělé samotě...

Pohoří Trường Sơn je ztělesněno v lidech. A lidé jsou ztělesněni v pohoří Trường Sơn. Nguyễn Hữu Quý má dojemné verše o smrti, která se spojil s národem a přinesl slávu této zemi: „Deset tisíc kadidelnic / Deset tisíc hořících hvězd / Deset tisíc zvonů zvonících v tichu / Deset tisíc srdcí ukotvených u zdroje / Deset tisíc hor Trường Sơn v jedné hoře Trường Sơn / Deset tisíc písní ve velké písni...“ (Červené zvony). Stejně jako na světě existuje skutečné pohoří Trường Sơn, existuje v epické básni i obrazné pohoří Trường Sơn.

Zdroj: https://congthuong.vn/truong-son-mot-bieu-tuong-van-hoa-454408.html