Unikátní zvyk uctívání ochranitelského boha v Lamově společném domě

Komunální dům Lam (obytná skupina Lam, město Tan Thanh, okres Thanh Liem) se nachází na východě obytné skupiny, s výhledem na jihovýchod a otevřená pole, na pozemku „vlevo Thanh Long, vpravo Bach Ho“. Na východ od komunitního domu se vine řeka Kinh Thuy, pramenící z jezera Bau Cuu, před komunitním domem. Na západ od komunitního domu se nachází hora Hang a hora Thap; na severu hora Coi a hora Do. Podle dokumentů, které se v současnosti uchovávají v památkové zóně a Provinčním muzeu, a také podle vyprávění místních starších, obytná skupina Lam uctívá 5 bohů, včetně: 3 bohů uctívaných v komunitním domě: Duc Binh Thien Dai Vuong; princezna Hong Mai; Duc Ban Canh a 2 bohů uctívaných v chrámu: princezna Son Tinh (chrám Cua Hang) a princezna Bach Hoa (chrám Cua Chua). Všichni tito bohové přispěli lidu a zemi v raném období budování národa.

Komunální dům Lam byl postaven ve velkém, impozantním stylu s plochým půdorysem ve tvaru čínského znaku „nhi“, který se skládá ze 2 budov s 8 odděleními. Přestože prošel mnoha rekonstrukcemi, současná architektonická díla si stále zachovává tradiční styl národa. Komunální dům také uchovává mnoho cenných kultovních předmětů a artefaktů, které sahají staletí do minulosti a přispívají ke zvýšení hodnoty této relikvie. Nejenže disponuje hmotnou hodnotou, ale i nehmotné kulturní prvky jsou velmi bohaté a rozmanité a mají vysokou hodnotu pro výzkum duchovního a kulturního života regionu. To se jasně projevuje na festivalu Komunálního domu Lam a ve zvyku uctívání ochránců vesnice.

Unikátní zvyk uctívání ochranitelského boha v Lamově společném domě — ***Umístění hrobky Duc Binh Thien Dai Vuong.*** Foto: Binh Chu

Každý rok pořádá společný dům mnoho festivalů podle lunárního kalendáře roku. Existují však tři festivaly, kterým vesničané věnují zvláštní pozornost: festival 4. ledna, narozeniny dvou princezen; festival 2. března, výročí úmrtí Binh Thien Dai Vuong; a festival 24. června, výročí úmrtí Hong Mai Cong Chua. Podle vesnického zvyku se v den výročí úmrtí tří vesnických bohů konají všechny obřady velmi slavnostně. Obětiny během festivalů jsou v podstatě stejné. Během každého festivalu se musí připravit dva druhy obětin: Trai ban a Diem ban, uspořádané podle principu „Thuong trai ban, ha diem ban“. Vegetariánské obětiny zvané „trai ban“ se používají k uctění ochranitelského božstva v harému, zatímco slané obětiny zvané „diem ban“ se umisťují na společný balkon. Během lednového festivalu zahrnuje Trai ban nakládané taro a sladkou polévku z vodních kaštanů.

Pan Nguyen Duc Tho, tajemník stranické buňky a vedoucí pracovního výboru rezidenční skupiny Lam, řekl: „Podle pravidel vesnice vyčleňovala 5 mau, 5 sao veřejných polí zvaných posvátná pole, která se každoročně obdělávala a sloužila k každoročnímu obětování kadidla a k obřadu. Pokud byl nedostatek, představitelé vesnice přispěli více, a pokud byl přebytek, ušetřil se na opravu chrámu.“ Každý rok se vesnice střídala ve volbě osoby starší 40 let, přičemž rodina musela mít dostatek chlapců a dívek, kteří by se stali „hlavou rodiny“ a starali se o bohoslužby a připravovali obětiny. Slané obětiny jsou v regionu relativně běžné, stejně jako jiné festivaly, ale kromě vegetariánských pokrmů, lepkavé rýže, koláčů, ovoce... zde lidé také připravují velmi speciální pokrm, kterým je nakládaná zelenina z rostliny vodního taro. Vodní taro se pěstuje po celý rok a je v regionu velmi oblíbené.“ Je velmi svědivý, takže pokud se používá k nakládání obětin svatým, požadavky jsou následující: taro musí být pěstováno na veřejné půdě, taro musí být 1,5 až 2 měsíce staré a sklidit se může až na začátku roku, aby se dalo jíst. Taro přinesené domů se oloupe, podélně rozřízne tenkým ocelovým drátkem nataženým na dřevěné vidličce a poté se suší do blednutí. Když je taro bledé, nakrájí se na kousky, vloží se do keramické nádoby, zalije se vodou, osolí se dle chuti drceným galangalem a poté se stlačí bambusovým plotem. Asi po 5 až 7 dnech, když meloun získá nažloutlou barvu, kyselou chuť, je žvýkavý a křupavý, splňuje požadavky pro obětování svatým. Kromě výše uvedeného nakládaného melounu je hlavním jídlem vegetariánského stolu sladké taro. Podle vesnického zvyku se 2 sao z rybníka odloží stranou, aby se uvolnily rostliny taro, a sladké taro z tohoto rybníka lze použít pouze k obětování svatým. Rostliny taro se obvykle uvolňují každý rok v červnu a sklízí se v prosinci. Protože vodní kaštany mají trny, je sklizeň poměrně opatrná. Lidé musí sedět na lodích a obratně zvedat vodní kaštany a sbírat hlízy (plody). Někteří lidé se bojí, že je píchnou trny, a tak používají kmeny banánovníků, aby vodní kaštany silně vmíchali do kmene banánovníku a poté každou hlízu sbírali. Sklizené vodní kaštany se namáčejí ve vodě, aby se spláchlo bahno a nečistoty, poté se pečlivě vybírají a suší jeden po druhém.

Podle starších lidí jsou lahodné vodní kaštany střední velikosti, mají suchou skořápku a mírně drsný povrch. Po uchopení jsou pevné a při zatřesení nevydávají žádný zvuk. Jsou to vodní kaštany s velmi sladkou a chladivou chutí. Po výběru se vodní kaštany vloží do hrnce a vaří se asi půl hodiny. Aby vodní kaštany zůstaly sladké, zalijí se jen tolik vody, ne přeplněné, a pro zvýraznění chuti se přidá trochu soli. Když jsou vodní kaštany uvařené, oloupou se tvrdá vnější skořápka, vyjmou se vnitřek a vyválí se do měkkého těsta. Když je těsto měkké, přidá se med v poměru jedna lžíce medu na čtyři lžíce vodních kaštanů, vloží se do hrnce, zalije se stejnou hladinou vody a vaří se na mírném ohni. Během vaření se neustále míchají, aby se sladká polévka nepřilepila k hrnci. Vaří se asi 15 minut, dokud sladká polévka nezhoustne. Uvařená sladká polévka se rozdělí do misek, počká se, až vychladne, a obětuje se bohům.

Během novoročních svátků se ve vesnici také brzy ráno 4. dne pořádá tradice lovu motykami s nadějí, že se zažene smůla a vesnice tak bude mít příznivý rok. Silní vesničtí muži účastnící se lovu rozprostřou na vesnickém poli velkou síť blízko země. Když se v domě rozezní gongy a bubny a ve vesnici se hlasitě udeří do táců, hrnců, košíků a podnosů..., začíná festival lovu motykami. Muži přinesou klacky a větve, aby v bambusových záhonech a keřích našli motyky, poté se seřadí vodorovně, aby motyky sbírali do rozprostřené sítě. Tento každoroční zvyk je pouze symbolický, protože motyky chytí, ale také ne. Tradice lovu motykami na začátku roku je jedinečnou lidovou kulturou venkovské oblasti, která vyjadřuje přání farmářů do nového roku plného prosperujícího a šťastného života.

Každoroční festivaly v komunitním domě Lam přitahují velké množství vesničanů i návštěvníků z celé země. Jedná se o tradiční kulturní prvek, který se zde udržuje již dlouhou dobu. Obsah festivalů odráží bohatý a rozmanitý duchovní život, protože ochranitelské bohyně a svaté matky jsou během festivalu uctívány tím nejslavnostnějším a nejvážnějším způsobem. Komunální dům Lam s jedinečnými hmotnými i nehmotnými hodnotami je specializovanou agenturou profilován, aby navrhla radě přezkoumání profilu a zařazení mezi architektonické, umělecké a historické památky na provinční úrovni, čímž se vytvoří právní základ pro to, aby se hodnota této památky stále více zachovávala a propagovala.

Komentář (0)