Sangene og sangene, akkompagneret af rytmiske gonger og klappere, er til tider larmende, til tider inderlige ... I mange år er disse lyde regelmæssigt og levende steget op og overdøvet lyden af havets bølger i landsbyen My Nghia, My Dong-distriktet, Phan Rang - Thap Cham-byen, Ninh Thuan-provinsen. En eller to gange om året, før hver større festival for kystfolket, lægger fiskerne midlertidigt deres årer og net til side og samles foran landsbyens fælleshus, klædt i deres ceremonielle dragt, mens de entusiastisk øver sig. Disse sange, der har været båret siden dengang deres forfædre sejlede over havet for at etablere landsbyen, har udholdt utallige omskiftelser og op- og nedture og er nu bevaret og videregivet af befolkningen i denne kystlandsby.
 |
Fiskefestivalen i starten af året summer af aktivitet. |
1/ Folket i My Nghia er bekendt med den folkelige sangstil kaldet "ba trao". Som de ældste her forklarer, er "ba" en forvansket udtale af "bach", der betyder hundredvis. "Trao" betyder åre. I nogle andre kystområder langs kysten fra Quang Nam til Binh Thuan kaldes det "ba trao", der betyder "fast greb om åren". Når man observerer øvelser eller optrædener under festivaler, er begge navne konventionelle og rimelige. Fordi roere er uundværlige i en folkelig sangoptræden. En "ba trao" sangtrup kan variere fra 20 til 30 medlemmer, men antallet af roere, kaldet "trao quan" i optrædener, skal altid være lige for at sikre balance. Disse roere simulerer både en båd, der krydser havet, og yder akkompagnement, hvor de synger sammen med forsangerne, hvilket levende genskaber scenen med fiskere, der arbejder på havet. Hver karakter i forestillingen "Ho Ba Trao" bruger harmonisk forskellige folkekunstformer såsom teaterforestillinger, recitation, talt dialog og sang til at skildre et liv fyldt med modgang, slid og fare på vandet. Hvert lag af sangen er både gribende og medfølende, og foregår i en højtidelig atmosfære af ritualer, men afspejler også fiskernes hverdag og følelser.
2/ Folkesangstruppen nævner stadig deres tidligere leder, Vo Khoi Vien. Ligesom andre fiskere i landsbyen har hver eneste folkesang og -danse været indgroet i hans blod og sind, siden han som ung dreng ledsagede sin far til landsbyens tempel for at se optrædener. Senere blev han en af de få unge mennesker i regionen, der forstod, kendte og udførte folkesang bedst.
I hr. Viens beretning var "ba trao"-folkesangene fra hans barndomsminder ikke anderledes end dem, der blev kaldt de ældre, som f.eks. hr. Nguyen Hoa. Trods tidens gang forbliver atmosfæren af "ba trao" intakt. Hr. Vien taler ofte med de ældre, dem fra generationen af fædre og onkler, der sang "ba trao" i landsbyen. Som hr. Hoa husker, er folkesangene endnu ældre end selve landsbyen. Deres oprindelse kan spores tilbage til Quang Nam-provinsen, bragt hertil med båd. Gennem generationer og mange op- og nedture er "ba trao"-folkesangene, omend noget ændrede, aldrig forsvundet. Nogen tid efter vi ankom til My Nghia, blev lederen af "ba trao"-folkesangstruppen, Vo Khoi Nguyen, munk. Men når der er en festival, er munken stadig til stede, udfører ritualer og hjælper truppen og lærer de yngre generationer at synge.
 |
3/ Vi besøgte onkel Six' hus, en ægte fisker og også den "førsteklasses" leder af folkesangstruppen, som landsbyboerne kalder ham. Onkel Six er den eneste person i landsbyen, der stadig har en håndskrevet kopi af folkesangen "Ba Trao", som hans far efterlod sig. Den håndskrevne kopi er gammel, håndskriften falmer, men han værdsætter den stadig som en skat. Han sagde, at han gemmer den, så fremtidige generationer kan kende til et smukt kulturelt aspekt af hans kystlandsby. Skriftlige optegnelser kan gå tabt, og blækket kan falme med tiden. Men det, der gives videre gennem følelse, gennem syn og hørsel, fortsætter lydløst som en endeløs strøm.
Indbyggerne i landsbyen My Nghia bevarer og videregiver i vid udstrækning deres folkesange gennem denne metode. De hårdttrætte fiskere, der er vant til stormene på det åbne hav, har sjældent tid til at sidde og lære teksterne og sangene ordentligt. De lytter blot til hinanden synge, lærer hinandens danse, de ældre underviser de yngre, og de yngre underviser endnu yngre. Sådan bliver sangene så lange, så lagdelte, nogle gange livlige, nogle gange inderlige, nogle gange poetiske, nogle gange som samtale ... og alle kender dem udenad. De følger rytmen af kastagnetter og bådmandens klapper, er rytmiske og stabile, nogle gange giver de genlyd i kor.
4/ Ved ro-holdets træning er det let at se, at der ved siden af de forvitrede ansigter også er mange unge ansigter. Drenge helt ned til 10 eller 11 år, stadig optaget af at lege og være drilske, er alle ivrige, glade og stolte over at blive kaldt til at øve sig i roning, holde årerne og deltage i sangen. De ældre drenge, der har øvet sig mere, er allerede dygtige til at ro og fortrolige med ritualerne. De yngre drenge ser og øver sig dog samtidig og føler sig både begejstrede og nervøse. Hr. Vo Van Hung, nu holdleder for landsbyens ro-hold og også lærer for ungdomsholdet, banker på bækkenerne, mens han korrigerer hver drengs bevægelser. Deres stemmer mangler den majestætiske, kraftfulde stemme, der overvinder bølgerne og vinden, den ophidsende lidenskab, der overvinder havets storme, og den gribende længsel, der fremkaldes af dagene tilbragt på havet. Disse drenge er endnu ikke klar til at påtage sig vigtige roller som øverste styrmand, øverste kommandør og øverste bueskytte i sangtruppen, fordi deres stemmer stadig er umodne, deres præstationsevner mangler, og de mangler erfaring. Men den synkroniserede lyd fra deres ungdom er både levende og fuld af livskraften for fremtiden.
Folkesangen "Hò Bá Trạo" stammer fra fiskernes liv og afspejler deres liv gennem sange, musik og danse. De, der synger "Hò Bá Trạo", er også fiskere, der udholder det barske vejr, trodser bølger og vind og driver på det åbne hav. Dette gør det muligt for kystregionens befolkning at udtrykke og formidle glæden og entusiasmen fuldt ud gennem teksterne og melodierne i "Hò Bá Trạo". Måske er det kun dem, der lever af havet, er tæt forbundet med det, står over for bølgernes brusen, den hylende vind i den kolde nat og havets vidtstrakte natur, der virkelig kan værdsætte og værdsætte betydningen af den vidtstrakte, men intime, hellige, men levende natur i "Hò Bá Trạo"-sangen.
Hr. Hung førte os gennem landsbyen og sagde, at landsbyen My Nghia har ændret sig meget. Tidligere løb havrenden lige ved siden af husene, med både, der konstant kom og gik. Med tiden har landet gradvist hobet sig op, og landsbyen er rykket længere inde i landet, nu flere kilometer fra havet. Men landsbyboerne opretholder stadig det fiskerierhverv, der er blevet nedarvet fra deres forfædre. På landsbytorvet fortsætter den traditionelle bådsmandssang, selv om natten. I vente på foråret og Nghinh Ong-festivalen vil disse årer, vinflasker og fiskestænger endnu engang fremvise de bedste sange og optrædener i fiskernes hænder. Disse er sange af taknemmelighed til Sydhavets gud for at have ledt bådene gennem storme, sange af takke til den velvillige moderhav. De er også sange om kammeratskab blandt medfiskere, der deler deres liv til søs i håb om en sikker og velstående hjemkomst.
[annonce_2]
Kildelink
![[Video] Solnedgang ved Lap An-lagunen – Hvor solen går ned over fiskenetene](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentar (0)