Das Geheimnis des tausend Jahre alten Gesichts

„ Halb lachend, halb wütend“

Es war kurz nach 9 Uhr morgens, als die vietnamesische Reisegruppe vor dem Museum der historischen Stätte Tam Tinh Doi stand.

Die archäologische Stätte Sanxingdui befindet sich in der Stadt Sanxingdui, Provinz Sichuan, China. Kurze Informationen des Außenamtes der Provinz Sichuan belegen einige der Besonderheiten der Stätte, die auf die Zeit von 4500 bis 2800 v. Chr. zurückgehen: die größte Verbreitung und der reichste kulturelle Reichtum… An einem Frühlingstag im Jahr 1929 entdeckte ein Bauer zufällig einen Haufen kostbarer Jadeartefakte auf seinem Feld und erweckte damit die Sanxingdui-Zivilisation des alten Shu-Reiches zum Leben. Doch erst fast 60 Jahre später, als über 1000 seltene Artefakte ausgegraben wurden, erschütterten diese exquisiten und geheimnisvollen Relikte die Welt der Altertumskunde nachhaltig.

Bronzemasken im Archäologischen Museum von Sanxingdui, China.

FOTO: HUA XUYEN HUYNH

„Dies ist die größte Bronzemaske, daher… kann sie nicht im Gesicht getragen werden. Diese mittelgroße Maske kann bei Zeremonien getragen werden“, erklärte der Museumsführer den Besuchern in der Maskenausstellung. Es herrschte eine leicht unheimliche Atmosphäre, inmitten der in Reihen angeordneten Bronzemasken zu stehen. Forschern fiel auf, dass die Tam-Tinh-Doi-Maske ein Gesicht darstellte, das sich deutlich von dem eines heutigen Menschen unterschied: große Augen, ein flacher, breiter Mund, dichte Augenbrauen und sogar kein Kinn. Was dieses „halb lächelnde, halb wütende“, emotionslose Gesicht darstellt, wen es zeigt und welchen Zweck es erfüllt, bleibt weiterhin ungeklärt.

Eine besonders seltene Goldmaske im Sanxingdui Historical Site Museum in China.

FOTO: HUA XUYEN HUYNH

Le Mi Binh, eine Touristin aus Da Nang , war zunächst von den drei goldenen Masken aufgrund ihrer kunstvollen Verarbeitung und Seltenheit fasziniert. Doch dann ließen sie die seltsamen Bronzemasken nicht mehr los. „Sie ähneln keinen menschlichen Gesichtern. Viele vermuten, dass es sich um außerirdische Gestalten handelt“, sagte sie.

Die von Frau Le Mi Binh herangezogenen Quellen führten auch zu Spekulationen über eine geheimnisvolle, in der Geschichte nie erwähnte Zivilisation. Viele Experten rätselten über die Bronzemasken, insbesondere über die größte, die 1986 ausgegraben wurde und mit zwei 16 cm langen, in die Augen „eingesetzten“ Zylindern sehr ungewöhnlich war. Aufzeichnungen über Cancong, auch bekannt als Tam Tung, den ersten König des alten Shu-Reiches, trugen nur teilweise zur Aufklärung bei. Der Legende nach lehrte dieser mythische König das Volk den Reisanbau und besaß ein außergewöhnliches Sehvermögen. Daher vermuteten Experten, dass diese größte Bronzemaske möglicherweise nach Tam Tung gestaltet wurde, um ihn zu ehren.

Die Sanxingdui-Zivilisation, die in alten chinesischen Texten keine Spuren hinterließ, scheint „vom Himmel gefallen und spurlos verschwunden“ zu sein und weist dabei verblüffende Ähnlichkeiten mit den altägyptischen und Maya-Zivilisationen auf. Bis heute wirft die Forschung zu ihrer Technologie und insbesondere zu den auf den Masken dargestellten Gesichtszügen eine wichtige Frage auf: War es ein Lächeln oder ein anderer Ausdruck?

VERDÄCHTNIS ÜBER "RITUALMASKEN"

Ein weiteres Fragezeichen bleibt hinsichtlich der Statue der Bodhisattva Tara, einem nationalen Schatz, der von der vietnamesischen Kulturerbeverwaltung auf Platz 19 von 237 nationalen Schätzen eingestuft wird und sich derzeit im Da Nang Cham Skulpturenmuseum befindet.

Im Da Nang Cham Skulpturenmuseum befindet sich eine Bronzestatue der Bodhisattva Tara.

Die kurze Geschichte dieses Schatzes ist äußerst interessant. 1978 wurde die Statue zufällig von Einheimischen im Gebiet des buddhistischen Klosters Dong Duong ( Quang Nam ) entdeckt; 1979 wurde sie erstmals in der Fachzeitschrift *Archaeology * veröffentlicht. 1981 wurde sie, nachdem zwei ihrer rituellen Handgegenstände – eine Lotusblume und eine Muschel – abgebrochen waren, zur sicheren Aufbewahrung in das Cham-Skulpturenmuseum in Da Nang gebracht. 1984 und 2005 identifizierte der Forscher Jean Boisselier sie als Tara, während der Forscher Trian Nguyen sie als Laksmindra-Lokesvara identifizierte.

Im Jahr 2019 übergaben die lokalen Behörden zwei religiöse Artefakte an das Quang Nam Museum. 2023 wurden die beiden Artefakte restauriert und an das Da Nang Cham Skulpturenmuseum zurückgegeben.

Frühere Studien und offizielle Beschreibungen in Denkmallisten stimmen darin überein, dass die Statue ein breites Gesicht, ein kurzes Kinn, eine schmale, flache Stirn, dichte, sich kreuzende Augenbrauen, einen breiten Mund, volle Lippen mit scharfen Lippenrändern und zu vielen kleinen, nach oben geflochtenen Zöpfen in zwei Lagen geflochtenem Haar aufweist. Diese Statue aus dem 9. Jahrhundert verdient es zu Recht, als repräsentatives Artefakt des Dong-Duong-Stils betrachtet zu werden – eines wichtigen Kunststils der alten Champa-Skulptur, der charakteristisch für die Verehrung von Bodhisattvas im größten buddhistischen Kloster des Champa-Reiches war.

Spätere Forschungen von Associate Professor Dr. Ngo Van Doanh (Nationaler Rat für Kulturerbe), dem Forscher Tran Ky Trung u. a. konzentrierten sich ebenfalls ausschließlich auf den Titel des Bodhisattva. Ein Zweifel kam auf, als das ungewöhnliche Aussehen und die Gesichtszüge des Tara-Bodhisattva diskutiert wurden. „Trug die Tara von Dong Duong eine rituelle Maske?“, fragte der Architekt Le Tri Cong, ein Cham-Forscher aus Da Nang.

Da Herr Le Tri Cong bereits zuvor Zweifel hatte, verstärkte sich sein Misstrauen noch, als er die Gelegenheit bekam, die Artefakte während der Restaurierung der beiden heiligen Objekte im Cham-Skulpturenmuseum in Da Nang direkt zu untersuchen. Seiner Ansicht nach stellen Champa-Skulpturen Göttinnen und Bodhisattvas üblicherweise auf eine sanfte, anthropologische und präzise Weise dar. Bei der Tara-Statue aus Dong Duong hingegen zeigt der Körper vom Hals abwärts eine feminine, volle und weiche Figur, die einem realen Menschen ähnelt; der Kopf hingegen ist stilisiert, kantig und dramatisch: eine hohe, quadratische Stirn, eine hohe, leicht gebogene Nase, ungewöhnlich große Nasenlöcher, eine spitze Nasenspitze, weit geöffnete, geradeaus (manchmal sogar intensiv) blickende Augen und ein Rand um den Hals…

Mit Blick auf zeitgenössische Tara-Skulpturen meint Herr Le Tri Cong, die Tara aus Dong Duong habe einen ungewöhnlichen Gesichtsausdruck. „Aufgrund dieser Merkmale schließen wir, dass die Tara aus Dong Duong eine Ritualmaske trägt, die in den Ritualen des tantrischen Buddhismus eine abschreckende Funktion hatte“, erklärte er. Selbst innerhalb derselben Statue bestehe ein Kontrast: Der Unterkörper (vom Hals abwärts) sei weich, der Oberkörper hingegen kantig. „Es ist schwierig, eine endgültige Schlussfolgerung zu ziehen, aber nach dem Vergleich habe ich einige Zweifel“, sagte Herr Cong.

Der Forscher Ho Xuan Tinh, ehemaliger Direktor des Quang Nam Museums, würdigt das intuitive Gespür des Architekten und Forschers Le Tri Cong. Aus ikonografischer Sicht hält Herr Tinh die Infragestellung der Masken im Dong-Duong-Stil jedoch für etwas unbegründet. Denn im Dong-Duong-Stil haben die Gesichter der Statuen stets einen grimmigen Ausdruck…

Mehr als tausend Jahre sind vergangen, und vielleicht wird es noch länger dauern, bis zukünftige Generationen die Botschaft unserer Vorfahren „entschlüsseln“.

Quelle: https://thanhnien.vn/bi-an-khuon-mat-nghin-nam-185241231163356171.htm