Das Geheimnis des tausendjährigen Gesichts

„ Halb Lächeln, halb Wut“

Zu diesem Zeitpunkt war es kurz nach 9 Uhr, als die vietnamesische Touristengruppe vor dem Sanxingdui-Museum stand.

Die archäologische Stätte Sanxingdui befindet sich in der Stadt Sanxingdui, Stadt Guanghan, Provinz Sichuan, China. Die Kurzinformationen des Außenministeriums der Provinz Sichuan enthüllen einige der „besten“ Merkmale dieser Stätte aus der Zeit zwischen 4.500 und 2.800 v. Chr.: die größte Verbreitung, die reichste kulturelle Bedeutung … Eines Tages im Frühjahr 1929 ging ein Bauer aufs Feld und entdeckte zufällig einen Haufen wunderschöner, erlesener Jadeobjekte, und von da an war die Sanxingdui-Zivilisation des alten Shu erwacht. Doch es dauerte noch fast 60 weitere Jahre, bis über 1.000 seltene Artefakte entdeckt wurden und die Welt der Antiquitäten durch die raffinierten und geheimnisvollen Artefakte wirklich erschüttert wurde.

Bronzemasken im Sanxingdui Site Museum, China

FOTO: HUA XUYEN HUYNH

„Dies ist die größte Bronzemaske, daher … kann sie nicht im Gesicht getragen werden. Diese mittelgroße Maske kann während Zeremonien getragen werden“, führte die Museumsführerin die Besucher durch den Maskenausstellungsbereich. Es ist ein bisschen unheimlich, mitten in einem Raum zu stehen, in dem in Reihen „angeordnete“ Bronzemasken stehen. Forscher haben herausgefunden, dass die Sanxingdui-Maske ein Gesicht zeigt, das sich völlig von dem der heutigen Menschen unterscheidet. Große Augen, flacher und breiter Mund, dicke Augenbrauen, nicht einmal ein Kinn. Was dieses „halb lächelnde, halb wütende“ Gesicht ohne jegliche Emotionen darstellt, wen es beschreibt und zu welchem ​​Zweck es verwendet wird … darauf gibt es noch keine endgültige Antwort.

Eine besonders seltene Goldmaske im Sanxingdui Site Museum, China

FOTO: HUA XUYEN HUYNH

Le Mi Binh, Touristin aus der Stadt. Da Nang war zunächst von den drei Goldmasken wegen ihrer Raffinesse und Seltenheit angezogen. Doch dann blieb die Fremdartigkeit der Bronzemasken an ihr haften. „Es gibt keine Ähnlichkeit mit einem menschlichen Gesicht. Die Mehrheit der Menschen vermutet außerdem, dass es sich um die Gestalt eines Außerirdischen handelt“, sagte sie.

Die Quellen, auf die Frau Le Mi Binh zugriff, führten auch zu Spekulationen über eine mysteriöse Zivilisation, die nie in den Geschichtsbüchern erwähnt wurde. Viele Experten waren von den Bronzemasken verwirrt, insbesondere von der größten 1986 ausgegrabenen Maske, die sehr deformiert war: 138 cm breit, 66 cm hoch, mit 2 in die Augen „eingesteckten“ Zylindern, die 16 cm hervorstehen. Aufzeichnungen von Cancong oder Tam Tung, dem ersten König des alten Shu, helfen nur, einen Teil des Problems zu „lindern“. Der Legende nach lehrte dieser mythische König den Menschen den Reisanbau und verfügte über eine besondere Sehkraft. Experten spekulieren daher, dass diese größte Bronzemaske wahrscheinlich Tam Tung nachempfunden ist, um ihn zu ehren.

Die Sanxingdui-Zivilisation hinterließ keine Aufzeichnungen in alten chinesischen Büchern, sie schien „vom Himmel zu fallen und plötzlich spurlos zu verschwinden“ und wies sogar überraschende Ähnlichkeiten mit den Zivilisationen der alten Ägypter und Maya auf. Bislang lassen die Daten zur Technologie und insbesondere zum Gesichtsausdruck von Masken eine große Frage offen: Handelt es sich um ein Lächeln oder einen anderen Ausdruck?

Verdacht auf „ZEREMONIELLE MASKE“

Ein weiteres Fragezeichen bleibt auch bei der Statue des Bodhisattva Tara, einem Nationalschatz, der auf Platz 19 der vom vietnamesischen Ministerium für Kulturerbe veröffentlichten Liste von 237 Nationalschätzen steht und derzeit im Da Nang Museum für Cham-Skulpturen aufbewahrt wird.

Bronzestatue des Bodhisattva Tara im Da Nang Museum für Cham-Skulpturen

Die „kurze Geschichte“ dieses Schatzes ist ziemlich interessant. Im Jahr 1978 wurde die Statue zufällig von Menschen im Gebiet des buddhistischen Klosters Dong Duong ( Quang Nam ) entdeckt. 1979, erstmals veröffentlicht in der Zeitschrift Archaeology . Im Jahr 1981 wurde es in das Skulpturenmuseum Da Nang Cham gebracht und in einem Zustand aufbewahrt, in dem die beiden handgehaltenen magischen Instrumente, darunter eine Lotusblume und eine Schnecke, zerbrochen waren. In den Jahren 1984 und 2005 identifizierte der Forscher Jean Boisselier ihn als Tara, der Forscher Trian Nguyen identifizierte ihn als Laksmindra-Lokesvara.

Im Jahr 2019 übergab die lokale Regierung dem Quang Nam Museum zwei magische Waffen. Im Jahr 2023 werden zwei magische Objekte im Da Nang Museum für Cham-Skulpturen restauriert …

Frühere Studien und offizielle Beschreibungen in Denkmalregistern stimmen darin überein, dass die Statue ein breites Gesicht, ein kurzes Kinn, eine schmale und flache Stirn, dicke, sich kreuzende Augenbrauen, einen breiten Mund, dicke Lippen mit scharfen Lippenrändern und zu vielen kleinen Zöpfen geflochtenes, zurückgebundenes und in zwei Schichten geteiltes Haar hat. Diese Statue aus dem 9. Jahrhundert ist ein repräsentatives Artefakt des Dong-Duong-Stils – ein wichtiger künstlerischer Stil der antiken Champa-Skulptur und typisch für die Bodhisattva-Verehrung im größten buddhistischen Tempel des Champa-Königreichs …

Einige spätere Forschungen von Associate Professor Dr. Ngo Van Doanh (National Cultural Heritage Council) und dem Forscher Tran Ky Trung ... konzentrierten sich ebenfalls nur auf die Erwähnung des Titels Bodhisattva. Bei der Diskussion über das merkwürdige Aussehen und die Gesichtszüge des Bodhisattva Tara kamen „auffällige“ Zweifel auf. „Trägt Tara Dong Duong eine rituelle Maske?“, fragte der Architekt Le Tri Cong, ein Cham-Forscher in Da Nang.

Herr Le Tri Cong hatte bereits zuvor Zweifel, doch als er bei der Restaurierung der beiden Schätze im Skulpturenmuseum Da Nang Cham die Gelegenheit hatte, direkt mit den Schätzen in Kontakt zu treten, wurde sein Misstrauen noch größer. Ihm zufolge stellen Champa-Skulpturen oft Göttinnen und Bodhisattvas dar, die immer weich, anthropologisch korrekt und anthropometrisch sind. Was die Tara-Dong-Duong-Statue betrifft, zeigt der Teil vom Hals abwärts einen prallen, weichen, weiblichen Körper wie bei einer echten Person …; aber der Kopf ist stilisiert, eckig, dramatisch: hohe quadratische Stirn, hohe Nase, leicht gebogen, ungewöhnlich große Nasenlöcher, spitze Nasenspitze, weit geöffnete, geradeaus blickende (sogar starrende) Augen mit einem Rand am Hals …

In Bezug auf zeitgenössische Tara-Skulpturen sagte Herr Le Tri Cong, dass Tara Dong Duong ein ungewöhnliches Gesicht habe. „Aus den oben genannten Faktoren schließen wir, dass Tara Dong Duong eine rituelle Maske trägt, die im Ritual des tantrischen Buddhismus eine abschreckende Wirkung hat“, kommentierte er. Bei der gleichen Statue gibt es jedoch einen Kontrast: Der Unterkörper (vom Hals abwärts) ist weich, der Oberkörper kantig. „Es ist schwer, eine Schlussfolgerung zu ziehen, aber durch den Vergleich habe ich einige Zweifel“, sagte Herr Cong.

Der Forscher Ho Xuan Tinh, ehemaliger Direktor des Quang Nam Museums, bemerkte das intuitive Element des Architekten und Forschers Le Tri Cong. Doch aus ikonografischer Sicht hält Herr Tinh es für unvernünftig, die Masken im Dong-Duong-Stil in Frage zu stellen. Denn im Dong-Duong-Stil hat das Gesicht der Statue immer einen grimmigen Ausdruck …

Mehr als tausend Jahre sind vergangen und vielleicht brauchen zukünftige Generationen noch mehr Zeit, um die Botschaft der Alten zu „entschlüsseln“.

Quelle: https://thanhnien.vn/bi-an-khuon-mat-nghin-nam-185241231163356171.htm