Das Volk der Cor hat viele Bräuche und Praktiken, die über viele Generationen hinweg bewahrt wurden, darunter den Brauch, das Land zu roden und Rituale des Regengebets durchzuführen, mit denen der Wunsch zum Ausdruck gebracht wird, die Natur zu bezwingen; man wünscht sich günstiges Wetter, gute Ernten und ein friedliches, erfolgreiches und glückliches Leben für die Menschen.
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| Die Cor schlagen Tontrommeln (linkes Foto), und das Regengebet findet neben einem im Freien aufgestellten Pfahl statt. Foto: NVS |
Das Volk der Cor im Bezirk Bac Tra My in der Provinz Quang Nam bewahrt noch immer die Tontrommel auf – eines der heiligen Musikinstrumente, das die Menschen als Schatz der Gemeinschaft betrachten. Die Tontrommel besteht aus Areka-Spatha, die auf fünf in den Boden gegrabene Löcher gesetzt wird. Jedes Loch ist etwa eine Spanne breit, lang und tief (ungefähr mehr als 20 cm) und hat die Form eines Gefäßes auf einer flachen Erdoberfläche. Die Löcher sind etwa eine Spanne voneinander entfernt und in zwei Reihen angeordnet, die vordere Reihe hat 2 Löcher, die hintere Reihe hat 3 Löcher. Die Trommeloberfläche wird mit 4 Bambusstäben am Boden befestigt und anschließend flach gedrückt und mit 4 Bambusschienen mit dem Boden versiegelt. Der Klang der Tontrommel hängt von der Festigkeit der Trommeloberfläche, der Glätte, Dichte und Flexibilität des Bodens und dem Durchmesser, der Breite und der Tiefe des Lochs ab.
Der Tradition zufolge suchen die angesehenen Dorfältesten vor dem Regengebet ein großes, flaches Stück Land, auf dem sie die Trommel aufstellen. Anschließend suchen sie große, alte Areka-Holzstämme aus und trocknen sie, um die Oberfläche der Trommel zu gestalten. Normalerweise dürfen die Dorfältesten, die die Bräuche der Cor kennen, in trockenen Zeiten die Trommel schlagen, um den Himmel um günstiges Wetter zu bitten.
Beim Schlagen mit dem Trommelstock auf die Trommeloberfläche wird der Klang von der Trommeloberfläche über die Saite auf den Boden übertragen. Es sind hohe und tiefe Töne zu hören, mal laut, mal sanft und gemächlich. Wird mit einer Hand auf die Trommeloberfläche geschlagen, erzeugt die Trommel einen langen und weitreichenden Klang. Legt man eine Hand auf die Trommeloberfläche, ist der Klang trockener und schärfer, aber nicht resonant. Darüber hinaus kann der Schlagzeuger Geräusche erzeugen, die von lautem, drängendem Klang bis hin zu freudigem Jubel reichen.
Jedes Jahr im 5. und 6. Mondmonat, nachdem die alten Felder gerodet oder neue Felder urbar gemacht und die Aussaat der diesjährigen Feldfrüchte abgeschlossen ist, organisieren die Cor eine Rodungszeremonie und führen ein Regengebet durch. Dorfälteste sagten, die Rodung des Landes sei für die Cor ein heiliges Ritual. Die Dorfbewohner beten zu fünf Göttern: dem Himmelsgott, dem Wolkengott, dem Regengott, dem Erdgott und dem Menschengott. Sie hoffen auf baldigen Regen, damit alles wachsen, gedeihen, eine reiche Ernte einfahren und alle Familien Wohlstand genießen können.
Vor dem Regengebet-Ritual treffen sich der Dorfälteste und der Schamane mit den Dorfbewohnern, um einen geeigneten Tag, Monat und die Menge der Opfergaben zu bestimmen und die Organisation des Rituals zu besprechen. Je nach Dürre und den Bedingungen in den einzelnen Häusern und Dörfern können die Opfergaben in diesem Jahr mehr oder weniger ausfallen. Unverzichtbar ist jedoch ein Neu-Baum, der die Herzen der Cor symbolisiert und das Zentrum des Regengebet-Rituals bildet.
Die Regengebet-Zeremonie, auch bekannt als Zeremonie zur Verehrung der Wasserquelle der Göttin Mo Huyt, findet mittags im Dorfzentrum in Anwesenheit aller Dorfbewohner statt. Die angesehenen Dorfältesten in traditioneller Cor-Tracht, die die Dorfgemeinschaft repräsentieren, führen die Zeremonie durch, bei der ein Dorfältester das Hauptgebet spricht. Der Schamane leitet die Dorfbewohner durch die Zeremonie zur Verehrung des Erdgottes und des Wassergottes. Die Opfergaben sind sehr einfach und umfassen ein Tablett mit Betel- und Arekanüssen, Wein, Reis, ein gekochtes Huhn und einen jungen Hahn. Zusätzlich dürfen getrocknete Produkte wie Stachelschweine oder Eichhörnchen nicht fehlen.
Als die Klänge der Gongs und Trommeln im Gleichklang ertönten, trat der Dorfälteste heraus, um in seiner Volkssprache Gebete zu sprechen und den Göttern seine aufrichtige Dankbarkeit auszudrücken. Grob übersetzt: „Heute ist ein guter Tag. Die Cor haben ein Tablett mit Opfergaben für den Gott des Himmels, den Gott der Wolken, den Gott des Regens, den Gott der Erde, den Gott der Menschen, den Gott der Flüsse, den Gott der Berge, den Gott des Landes und unsere Vorfahren. Wir bitten euch respektvoll, zu kommen und zu genießen. Oh, Gott der Menschen, bitte rufe den Gott der Erde, den Gott der Erde, den Gott des Himmels, den Gott des Himmels, damit der Gott des Regens die durstigen Menschen dieser Erde retten kann. Jetzt sterben die Bäume, die Flüsse trocknen aus und die Tiere verschwinden. Gott der Wolken, Gott des Regens, bitte gieße schnell Wasser herab, damit die Reispflanzen auf den Feldern sprießen können. Bitte segne und gieße Regen herab, damit die Wasserquellen in den Bächen und Quellen fließen, damit die Cor Wasser zum Trinken und Kochen haben, damit Maniok, Reis und Mais gut wachsen und die Ernten fruchtbringend sind.“
Nach jedem Gebet am Neu-Baum schlägt der Dorfälteste einmal auf die Trommel, die den Erdgott repräsentiert; siebenmal auf die Trommel, die die drei Götter Himmel, Wolken und Regen repräsentiert; neunmal auf die Trommel, die den Menschengott repräsentiert. Bei Donner und Blitz schlagen die Cor-Leute auf die Trommel und führen das Regengebet-Ritual durch, bis der Himmel stürmisch wird und Regen ankündigt.
Mit diesem bedeutungsvollen Volksritual vermitteln die Cor moralische Lehren und verkünden ihre Träume von einem friedlichen Leben. Das Fest findet in ausgelassener und geschäftiger Atmosphäre statt, begleitet von Gong-Auftritten der Jungen und Cor-Mädchen in traditionellen Kostümen, die rhythmisch den Ka-Dau-Volkstanz und sanfte Cor-Volkslieder aufführen. Dies ist auch ein Tag der Solidarität für die gesamte Cor-Gemeinschaft, der die Menschen einander näherbringt, sie kennenlernt, Produktionserfahrungen austauscht, sich um ihre Gesundheit kümmert und gemeinsam das Heimatland aufbaut und die Gemeinschaft entwickelt.
Das Regengebet der Cor stammt aus einem alten Volksglauben und ist eine kulturelle Aktivität, die bewahrt und gefördert wird. Sie soll den Cor zu mehr Glauben verhelfen und den Wunsch nach Fruchtbarkeit, sprießenden und wachsenden Bäumen und Gesundheit zum Ausdruck bringen. Viele kulturelle Werte, die die Identität der Cor prägen, werden wiederhergestellt und gepflegt. Dies trägt dazu bei, die einfachen, lebendigen Cor zu verbinden und zu erwecken und den Wunsch nach einer zunehmend reichen und wohlhabenden Gemeinschaft zu wecken.
NGUYEN VAN SON
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