Das Motorboot, Can Gio und der Binh Tay Markt

Warum können das Motorboot, Can Gio und der Binh Tay Markt Südvietnam, Saigon – Ho-Chi-Minh-Stadt, repräsentieren, die es immer wieder versteht, sich zu harmonisieren und neu zu erfinden?

Dr. Nguyen Thi Hau, Generalsekretärin der Historischen Gesellschaft von Ho-Chi-Minh-Stadt und ehemalige stellvertretende Direktorin des Instituts für Entwicklungsforschung in Ho-Chi-Minh-Stadt, wählte kein pompöses Symbol für Südvietnam. Stattdessen entschied sie sich für den „Tac Rang“ – ein kleines, langes Boot mit Außenbordmotor. Für sie verkörpert dieses Bild perfekt den Charakter der Region: Anpassungsfähigkeit, Flexibilität und die Fähigkeit zur ständigen Neuerfindung.

Der Binh Tay Markt – ein Symbol für den Geist der Konvergenz und Harmonie in Ho-Chi-Minh-Stadt.

Foto: LY

SÜDVIETNAM IST NICHT NUR OFFEN, SONDERN AUCH WISSEN, SICH ZU ERNEUTIEREN.

Wenn Sie Südvietnam mit einem einzigen Bild beschreiben müssten, welches würden Sie wählen? Warum?

Dr. Nguyen Thi Hau: Das ist das kleine, schlanke Boot. Ich habe es gewählt, weil es den Charakter Südvietnamesen am besten verkörpert: Anpassungsfähigkeit, Flexibilität und Innovationsgeist. Es ist anpassungsfähig, weil es sowohl große Flüsse als auch kleine, gewundene Kanäle und Wasserwege befahren kann. Es ist flexibel, weil es bei Ebbe und Flut verkehren und ein, zwei oder drei Personen befördern kann – und damit im Wesentlichen die Motorboote an Land ersetzt. Es ist innovativ, weil es ein traditionelles Dreiblattboot ist, jedoch mit einem zusätzlichen Motor ausgestattet wurde und die Materialien für geringeres Gewicht und höhere Haltbarkeit auf Verbundwerkstoffe umgestellt wurden. Das kleine Boot ist außerdem vielseitig einsetzbar; es dient nicht nur dem Transport von Waren, sondern auch dem Warentransport und dem Handel im kleinen Stil auf Flüssen und Kanälen. Mittlerweile wird es sogar von Touristen genutzt, da es praktisch und sauber ist.

Dr. Nguyen Thi Hau spricht über die Bewahrung des Kulturerbes von Saigon – Ho-Chi-Minh-Stadt.

Foto: Vom Interviewpartner zur Verfügung gestellt

Südvietnam wird oft für seine Offenheit gelobt. Reicht das Ihrer Meinung nach aus? Was trägt sonst noch dazu bei, dass diese Region Kulturen zusammenführen und in Einklang bringen kann?

Offenheit ist zwar wichtig, aber nicht ausreichend, und sich nur darauf zu berufen, wäre oberflächlich. Was Südvietnam so fähig zu Annäherung und Harmonie macht, ist nicht nur seine Offenheit, sondern auch die Funktionsweise seines Gesellschaftssystems.

An erster Stelle steht der soziale Mechanismus. Südvietnam bildet keine abgeschotteten Zentren; im Gegenteil, es ist ein Ort, an dem jeder willkommen ist. Eine abgeschottete Region kann weder andere anziehen, die nach neuen Chancen suchen, noch Experimentierfreude und Kreativität fördern. In eine neue Region zu kommen bedeutet, etwas Neues zu schaffen, nicht das Alte mitzubringen.

Um hier wirtschaftlich zu überleben, war Zusammenarbeit unerlässlich. Die Chinesen entwickelten Handel und Handwerk, die Vietnamesen hingegen die Landwirtschaft; ohne diese Kooperation wäre wirtschaftliche Entwicklung unmöglich gewesen. Gleichzeitig mussten sie enge Beziehungen zu den lokalen Gemeinschaften pflegen, wie beispielsweise den Khmer im Westen und den ethnischen Minderheiten im Südosten, um von deren Erfahrungen in der Anpassung an die natürlichen Gegebenheiten zu lernen. Dank dieser Zusammenarbeit entwickelten sich alle Regionen, und die Wirtschaft orientierte sich frühzeitig am Markt und funktionierte reibungslos.

Dr. Nguyen Thi Hau und ihre Kollegen an der historischen Stätte Giong Ca Vo (Can Gio).

Foto: Vom Interviewpartner zur Verfügung gestellt

Kulturell gesehen begegnet Südvietnam allen Unterschieden mit Gleichberechtigung. Hier legen die Gemeinschaften keinen einheitlichen Standard fest und betrachten andere Kulturen nicht als minderwertig. Südvietnam sammelt Wissen, kulturelle Grundlagen und Lebensweisen sehr schnell an, ohne sich jedoch auf ein bestimmtes Modell zu beschränken. Das Neue in Südvietnam verdrängt das Alte oft nicht, sondern restrukturiert es. Aus der Zeremonialmusik der Nguyen-Dynastie entstand im neuen sozialen Kontext die Kunst der đờn ca tài tử (traditionelle südvietnamesische Volksmusik), und daraus entwickelte sich die cải lương (reformierte Oper). Cải lương negiert nicht đờn ca tài tử, sondern wächst daraus, und gleichzeitig verschwindet đờn ca tài tử nicht, sondern existiert weiterhin tief in der Gemeinschaft.

Wenn man über Südvietnam spricht, kommt man an den Menschen dort nicht vorbei, die als sehr offen und tolerant gelten. Da die meisten vietnamesischen und chinesischen Zuwanderer aus der Arbeiterklasse stammten, gab es keine Unterschiede aufgrund von Herkunft, Klasse oder Status; alle wurden gleich behandelt und lebten bescheiden. Aufgrund ihrer Herkunft aus der Arbeiterklasse war ihre Sichtweise sehr pragmatisch und vorurteilsfrei, und sie akzeptierten Unterschiede bereitwillig, um friedlich zusammenzuleben. Die Südvietnamesen sind es nicht gewohnt, sich zu verschließen.

VON EINEM HAFEN AN DER KÜSTE ZUM KULTURZENTRUM SÜDVIETNAMS

In vielen ihrer Studien als Archäologin erscheint Can Gio als „Tor“ und „Transitpunkt“ Südvietnams. Würde die Geschichte Südvietnams aus der Perspektive von Can Gio erzählt, wie sähe sie dann aus?

Südvietnam ist kein neues Land. Archäologische Funde belegen, dass die Hafenstadt Can Gio bereits vor über 2000 Jahren (in prähistorischer und frühhistorischer Zeit) einen florierenden Seehandel betrieb, bei dem Waren über große Flüsse tief ins Landesinnere transportiert wurden. Die nationale archäologische Stätte Giong Ca Vo in Can Gio belegt dies mit zahlreichen Grabbeigaben wie Jadesteinen, Haushaltsgegenständen, Waffen usw., die aus Indien, China und Südostasien stammen.

Vom 1. bis zum 6. Jahrhundert war Oc Eo - Ba The im Gebiet des heutigen An Giang einer der zentralen Handelshäfen Südostasiens und verband den Indischen Ozean mit dem Pazifischen Ozean sowie Indien und China.

Mahlzeiten im Wert von 2.000 VND – eine Wohltätigkeitsaktion der Bevölkerung von Saigon – Ho-Chi-Minh-Stadt.

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Bevor der Süden zur Reiskammer des ganzen Landes wurde, war er bereits ein Handelszentrum der Region. Diese maritime Ausrichtung erklärt, warum sich das Land so schnell öffnete und andere Kulturen aufnehmen und Unterschiede in Einklang bringen konnte. Bis heute ist die maritime Kultur im Süden in allen Lebensbereichen präsent.

Wenn Sie kurz erklären müssten, warum Saigon – Ho-Chi-Minh-Stadt der Ort ist, der die Vitalität Südvietnams am intensivsten verkörpert, wo würden Sie anfangen?

Zuallererst ist die Lage entscheidend. Saigon – Ho-Chi-Minh-Stadt – liegt zentral zwischen Ost- und Südwestvietnam und ist zudem ein wichtiges Tor zum Meer (über Can Gio) für ganz Südindochina. Es ist kein Zufall, dass Fürst Nguyen Anh diesen Ort für den Bau der Zitadelle Gia Dinh (1790) wählte. Es ist ein von der Natur geschaffener Ort, der aber auch von den Menschen erkannt und genutzt wurde.

In der Folge folgte die Stadtentwicklung keinem festen Muster, sondern entwickelte sich stetig weiter. Es handelte sich um ein offenes Modell: Aus einem Handelszentrum (dem Cholon-Viertel) und einem Verwaltungszentrum (dem heutigen Zentrum von Ho-Chi-Minh-Stadt) entstand später die Hafenstadt Saigon, die sich durch Verschmelzung und Umstrukturierung auszeichnete. Der Handel über Docks und Schiffe wurde zu ihrem prägenden Merkmal. In Ho-Chi-Minh-Stadt lag die Stärke vor allem im Hafenhandel mit zahlreichen Lagerhäusern, Depots und Fabriken, die eine exportorientierte Industrie bildeten. Das Mekong-Delta hingegen war mit seinem reichhaltigen Angebot an Agrarprodukten stark im Schiffshandel.

Darüber hinaus müssen sich Menschen aus der südlichen Region, die nach Saigon – Ho-Chi-Minh-Stadt – kommen, generell neu erfinden. Menschen aus den zentralen und nördlichen Regionen, die an ein abgeschottetes dörfliches Leben gewöhnt sind, müssen offener sein, um Kontakte zu knüpfen und Geschäfte auf neue Weise zu tätigen. Sie definieren sich in einem offeneren Umfeld neu.

Selbst das Stadtbild von Ho-Chi-Minh-Stadt ist eine Miniaturausgabe von Südvietnam, wo vietnamesische, chinesische, französische und Khmer-Architektur harmonisch miteinander verschmelzen.

Meiner Ansicht nach können Hanoi oder Hue kaum die gesamte Nord- oder Zentralregion repräsentieren, da jede Region viele unterschiedliche „kulturelle Unterregionen“ aufweist. Im Süden hingegen kann Saigon (ehemals und heute Ho-Chi-Minh-Stadt) sowohl den Osten als auch den Südwesten der Region repräsentieren. Der Begriff „Bruder Hai des Südens“ ist ein Paradebeispiel für diese Repräsentation.

SAIGON – HO- CHI- MINH- STADT BLEIBT EIN LAND, IN DEM VÖGEL FUSSGÄNGER

Wenn Südvietnam ein Land der Begegnung und Harmonie ist, was ist dann der schönste Aspekt, den Saigon – Ho-Chi-Minh-Stadt – bis heute bewahrt hat?

Das Schönste an Ho-Chi-Minh-Stadt ist ihre anhaltende Gastfreundschaft. Die Stadt zieht weiterhin Menschen an, heißt Zuwanderer willkommen und bietet allen, unabhängig von ihrer Herkunft, Chancen. So können die Menschen friedlich zusammenleben. Besonders positiv ist, dass es keine wirtschaftlichen Barrieren gibt, die allein auf der Herkunft beruhen. Stattdessen verbindet die Menschen vor allem ein starkes Heimatgefühl. Der wichtigste verbindende Faktor ist, dass viele mit der Absicht, Geschäfte zu machen, hierherkommen, aber nach und nach zu echten Einwohnern von Saigon werden.

Jeden Tag zünden kleine Händler auf dem Binh Tay Markt Räucherstäbchen an, um Herrn Quach Dam, dem Gründer des Marktes, ihre Dankbarkeit auszudrücken.

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Die Servicekultur der Stadt ist ebenfalls ein hervorragendes Beispiel. Restaurants, Geschäfte und der Kundenservice folgen im Allgemeinen dem Prinzip der Gleichheit und des gegenseitigen Nutzens, anstatt zuzulassen, dass Wohlhabende auf ihre Angestellten herabsehen. Diese Ungezwungenheit und die Akzeptanz von Unterschieden machen den besonderen Reiz der Stadt aus.

Was ist sonst noch am besorgniserregendsten?

Die Tendenz, alles "unbekümmert" hinzunehmen, birgt die Gefahr, zu einer Schwäche zu werden, wenn keine Grenzen gesetzt werden.

Im Alltag nehmen Verhaltensweisen wie Fluchen, lautes Sprechen in der Öffentlichkeit, das Verweigern des Sitzplatzangebots für ältere Menschen oder Frauen im Bus und aggressives Verhalten auf der Straße immer mehr zu. Viele Menschen verlernen, „Entschuldigung“ und „Danke“ zu sagen; sie verlieren allmählich ihren Sinn für Höflichkeit (nicht nur im Sinne der Festnahme von Dieben, sondern auch im Sinne des richtigen Umgangs mit Unrecht und des Eintretens für Recht und Gerechtigkeit). Während die Sprache in Verwaltungsdokumenten standardisiert werden muss, sollte sie im Alltag ihren lokalen Charakter bewahren, da sie Ausdruck der Identität ist. Akzent und Wortwahl verraten die Herkunftsregion. Sprache und Dialekt sind immaterielles Kulturerbe jeder Region.

Ho-Chi-Minh-Stadt ist nicht nur ein Wirtschaftszentrum, sondern auch ein kulturelles Zentrum. Wenn wir uns nur auf die Wirtschaft konzentrieren, ohne unser einzigartiges kulturelles Erbe anzuerkennen, wird die Stadt verarmen.

Wenn Sie jemanden, der Südvietnam nicht kennt, an einen bestimmten Ort in Ho-Chi-Minh-Stadt bringen würden, damit er diesen Geist der Konvergenz und Harmonie „mit eigenen Augen sehen“ kann, wohin würden Sie ihn bringen?

Ich habe mich für den Binh Tay Markt (Cho Lon) entschieden. Da ich dort lange Zeit als Händler gearbeitet habe, kenne und liebe ich diesen Ort sehr gut. Er ist ein lebendiges Kulturerbe und verkörpert den Geist der „Zusammenkunft und Harmonie“ auf eindrucksvolle Weise. Hier trifft man auf vietnamesische, chinesische, Khmer- und sogar Cham-Händler. Die Handelsaktivitäten sind äußerst vielfältig: Groß- und Einzelhandel, große und kleine Geschäfte, traditionelle und moderne Waren, Händler mit jahrzehntelanger Erfahrung und Newcomer. Im Markt selbst findet man meist professionelle Händler, die sich auf eine bestimmte Warengruppe spezialisiert haben. Rund um den Markt herum gibt es mehr nicht-professionelle Händler, deren Waren eher saisonabhängig sind.

Der Binh-Tay-Markt ist nach wie vor ein florierender und traditionsreicher Ort, da er eine zentrale Rolle im Gemeinschaftsleben spielt. Er ist nicht nur ein Ort des Kaufens und Verkaufens, sondern auch ein sozialer Treffpunkt, ein Zeugnis urbanen Gedächtnisses. Daher ist es kein Zufall, dass der Name dieses einen Marktes schnell zum offiziellen Namen für die gesamte Region wurde: Cho-Lon-Markt.

Eine besonders bewundernswerte Eigenschaft der Menschen in Südvietnam ist ihre Dankbarkeit gegenüber den Gründern der Märkte. Auf dem Binh-Tay-Markt steht eine Statue des Marktgründers, Herrn Quach Dam, und Händler kommen noch heute täglich, um ihm zu Ehren Weihrauch anzuzünden. Im Bezirk Phu Nhuan gibt es seit Langem eine Straße namens Le Tu Tai – benannt nach dem Gründer des Phu-Nhuan-Marktes. Ebenso findet in Cao Lanh jährlich eine Gedenkfeier für Herrn und Frau Do Cong Tuong statt – die Besitzer des Cao-Lanh-Marktes. Die Wertschätzung des Handels und die Förderung von Märkten sind ein charakteristisches wirtschaftliches Merkmal Südvietnams, das sich am deutlichsten in Saigon – Ho-Chi-Minh-Stadt – zeigt.

Wenn Sie sich vorstellen, dass Saigon – Ho-Chi-Minh-Stadt – auch in 20 Jahren noch das kulturelle, künstlerische und kreative Zentrum Südvietnams ist, ohne dabei seine Essenz zu verlieren, wo würden Sie anfangen?

Ich beginne mit den kulturellen Rechten der Gemeinschaft. Einfach ausgedrückt handelt es sich dabei um die grundlegenden demokratischen Rechte im kulturellen Bereich.

Die Identität dieser Stadt muss bei ihrer Gemeinschaft beginnen. Wenn die Gemeinschaft nicht weiß, wer sie ist, kann sie sich nicht an der Planung beteiligen, sich nicht in kulturellen Einrichtungen engagieren und ihre Identität nicht durch Bildung weitergeben. Wenn die Menschen ihre Stadt nicht verstehen und lieben, kann sie nicht gut und nachhaltig aufgebaut und entwickelt werden.

Darüber hinaus müssen Bürgerinnen und Bürger das Recht haben, ihre Bedürfnisse und Forderungen hinsichtlich des städtischen Umfelds zu äußern. Dies ist die Verwirklichung von Basisdemokratie. Ein Zentrum für Kultur, Kunst und Kreativität sollte zumindest über Strukturen verfügen, die den Wünschen der Bevölkerung entsprechen und ihr kulturelles Erbe fördern.

Anders ausgedrückt: Ohne von der lokalen Gemeinschaft auszugehen, wäre es für Ho-Chi-Minh-Stadt sehr schwierig, ein kulturelles, künstlerisches und kreatives Zentrum mit einer eigenen, unverwechselbaren Identität zu werden.

Vielen Dank, gnädige Frau!

Quelle: https://thanhnien.vn/chiec-tac-rang-can-gio-va-cho-binh-tay-185260427172652086.htm