Dieser Roman über Ehebruch war einst in der indischen Literaturszene "verboten".

Nach Erscheinen wurde Buddhadeb Basus Roman als obszön eingestuft und verboten. Erst Jahrzehnte später erfuhren der Autor und sein Werk die ihnen gebührende Anerkennung.

Werke über Ehebruch galten in der indischen Literatur einst als Tabu. Foto: Eine Szene aus dem Film *Die Liebesgeschichte von Sita*.

Buddhadeb Basu (1908–1974) war ein talentierter indischer Schriftsteller des 20. Jahrhunderts. Er hinterließ ein umfangreiches Werk mit über 200 Werken in verschiedenen Genres. Zu Lebzeiten lehrte er zudem Vergleichende Literaturwissenschaft an der Jadavpur-Universität in Kalkutta.

Unter Buddhadeb Basus literarischen Werken wird der Roman *Regen in der langen Nacht* aufgrund seines turbulenten Schicksals am häufigsten erwähnt. Der 1967 erschienene Roman über Ehebruch wurde als „gesellschaftsschädlich“ eingestuft und verboten. Nicht nur die gedruckten Exemplare wurden vernichtet, sondern auch das Originalmanuskript; die indischen Behörden wollten es vollständig verschwinden lassen.

Erst 2008, Jahrzehnte nach seinem Tod, erlangte Buddhadeb Basu in der Literaturwelt wieder seine frühere Bedeutung. Staatliche Kulturinstitutionen gaben Gedenkbriefmarken heraus. Sein Roman „Regen in der langen Nacht“ wurde nun endlich als eines seiner wichtigsten Werke anerkannt und blieb nicht länger in Vergessenheit geraten.

Die verborgene Seite der perfekten Ehe

Der Roman beginnt mit dem Geständnis von Malati Mukherjee, einer Frau in ihren Dreißigern, die mit ihrem Mann und ihrer Tochter zusammenlebt. In einer stürmischen Nacht, während ihr Mann Angshu einen schwerkranken Verwandten besuchte, hatte Malati eine Affäre mit Jayanta, einem Freund ihres Mannes, in ihrem gemeinsamen Bett.

Von hier aus kommen nach und nach die verborgenen Winkel der Seele der jungen Frau und die tief vergrabenen Geheimnisse des Mannes ans Licht. Eine scheinbar perfekte Ehe entpuppt sich als Illusion. Denn die Beteiligten können nicht authentisch leben. Sie sehen das Leben als Bühne, und das große Drama geht Tag für Tag weiter. Moral und Stolz hindern sie daran, ein wirklich authentisches Leben zu führen.

Der Roman „Regen in der langen Nacht “ von Buddhadeb Basu. Illustration: IPM.

Angshu war gutaussehend. Malati, eine junge, verträumte Studentin, war von ihm vom ersten Augenblick an fasziniert. Sie verliebte sich in den jungen, intellektuellen Dozenten und hoffte, dass er sie auch bemerken würde. Schließlich ging ihr Wunsch in Erfüllung. Die Hochzeit fand statt, die junge Braut heiratete und erkannte, dass sie sich geirrt hatte.

Bildung, künstlerisches Talent oder ein attraktives Äußeres genügen nicht für eine glückliche Ehe. Ein Angshu, so würdevoll und moralisch integer, dass es fast schon krankhaft wirkt, ist unvereinbar mit einer bezaubernden und sinnlichen Malati. Die junge Ehefrau sehnt sich danach, dass ihr Mann sie genauso liebt, wie ein Mann eine Frau liebt. Sie werden zusammen sein, ihre Atemzüge vermischen sich, ihre Haut berührt sich.

Angshu sah Malati noch immer als die unschuldige, reine Studentin, die sie einst gewesen war. Er wollte seiner Frau Gedichte vorlesen und mit ihr über Romane sprechen. Offenbar war er leidenschaftlicher für Literatur und Bildung als sie. Er bemerkte nicht die Müdigkeit in Malatis Augen, während sie den endlosen Ausführungen ihres Mannes über langweilige Dinge lauschte.

Anstatt Zeit allein mit Malati zu verbringen, bevorzugte Angshu gesellige Zusammenkünfte mit Freunden. Er lud ein Dutzend Männer zu sich nach Hause ein, unterhielt sich mit ihnen bis Mitternacht und ließ seine Frau wie eine Puppe zur Dekoration daneben sitzen, weil er es für „prestigeträchtig“ hielt, einen solchen Ehemann zu haben.

Dann tauchte Jayanta auf, ein gescheiterter, etwas vulgärer Mann, den Malati anfangs verachtete. Doch er fand immer wieder Wege, mit ihr allein zu sein, was ihr Mann zu vermeiden suchte.

Das gab Malati das Gefühl, wichtig zu sein. Sie verliebte sich in Jayanta, ohne es selbst zu merken. Diese heimliche Affäre schenkte ihr das Gefühl, geliebt zu werden – genau das, wonach sie sich von ihrem Mann so sehr gesehnt hatte, was ihr aber nie erwidert wurde.

Das Labyrinth der Seele enthüllen

Buddhadeb Basu behandelte ein Tabuthema mit subtiler literarischer Kunstfertigkeit. Er beginnt sein Werk mit Ehebruch und analysiert ihn im Kontext der Ehe, ohne dabei auf sexuelle Details einzugehen. In einem Land, das Anstand und Keuschheit hochhielt, zeugt es von großem Mut des Schriftstellers, über eine Frau zu schreiben, die Ehebruch beging, aber keine Reue zeigte, wie Malati es tat.

Er brach mit konventionellem Denken, indem er nicht Tugend idealisierte, sondern Frauen ermutigte, sich ihren Wünschen zu stellen, die Fesseln ihrer Herzen zu sprengen und das Glück zu finden, nach dem sie sich sehnten. Buddhadeb Basu wollte seinen Lesern sagen: Wenn eine Frau Ehebruch begeht, verurteilt sie nicht sofort, sondern versucht zu verstehen, warum sie es getan hat. Auch der Ehemann ist in dieser Angelegenheit nicht unschuldig.

Malati und Angshu zeichnen ein typisches Bild der Ehe in Indien vor über einem halben Jahrhundert. In diesem Kontext musste sich die Ehefrau ihrem Mann unterordnen und all seinen Wünschen nachkommen, so unvernünftig sie auch sein mochten; ihre Demut, ja sogar ihre Nachsicht, galt als Tugend. Wenn eine Frau zustimmte, Ehefrau zu werden, hatte sie keine Möglichkeit, ein selbstbestimmtes Leben zu führen.

Wer in „Regen in der langen Nacht “ nach einem Schluss sucht, könnte nach Buddhadeb Basus Ende verwirrt sein. Zwischen unseren Wünschen und unseren Pflichten lernen wir manchmal, uns selbst und andere zu täuschen. Das Leben ist und bleibt eine große Bühne, und es gilt, die eigene Rolle gut zu spielen.

Quelle: https://znews.vn/cuon-tieu-thuyet-ve-ngoai-tinh-tung-bi-van-dan-an-do-cam-cua-post1638890.html