Die Regengebetszeremonie findet jährlich statt, in der Annahme, dass Potao Apui (Feuerkönig) die Fähigkeit besitzt, mit Yang (Himmel) zu kommunizieren, um das durstige, trockene Land zu retten und den Dorfbewohnern viele gute Dinge zu bringen.
Herr Siu Pho (links) leitet die Regengebetszeremonie
FOTO: TRAN HIEU
Das Regengebet-Ritual war einst fester Bestandteil des Lebens der Jrai in der südöstlichen Region der Provinz Gia Lai . Dort gab es seit alters her ungekrönte Könige, eine Form der Theokratie in den ethnischen Minderheitsgemeinschaften. Sie waren der „König des Wassers“ und der „König des Feuers“.
Seit 2015 ist dieses Ritual vom Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus als nationales immaterielles Kulturerbe anerkannt. Seit vielen Jahren wird die Regengebetszeremonie systematisch an der nationalen historischen und kulturellen Gedenkstätte Plei Oi in der Gemeinde Ayun Ha, Bezirk Phu Thien (Gia Lai), durchgeführt.
Stärkung des Gemeinschaftssinns
Etwa ab Ende März oder Anfang April eines jeden Jahres, wenn die Sonne einen gelben Schimmer über das trockene, durstige Plateau wirft, bereiten die Dorfbewohner Opfergaben vor, um für Regen, Gesundheit, reiche Ernten, Solidarität und die Überwindung von Schwierigkeiten für ein blühendes Dorf zu beten.
Die Gemeinschaftsbande wurden seither gestärkt. Dies spielt eine sehr wichtige Rolle beim Schutz von Dörfern und Gemeinschaften vor wilden Tieren; gemeinsam besiegen sie Feinde und Krankheiten…
Vor vielen Jahren wurde diese Zeremonie von Herrn Rơlan Hieu, dem Gehilfen des letzten „Feuerkönigs“, durchgeführt. Wir erinnern uns noch gut an seine Feierlichkeit vor seinen Ahnen und während der Zeremonie. Er verharrte einen Moment, um sich zu sammeln, und schritt dann feierlich zu dem Pfahl, der inmitten des leeren Platzes errichtet war. Anschließend wandte er sich dem Berg zu, auf dem das Schwert – der Dorfschatz – aufbewahrt wurde, das in der Vergangenheit nur der „Feuerkönig“ während der Zeremonie an sich nehmen durfte.
Zu den Opfergaben gehören ein Krug Wein, zu Kerzen gerolltes Bienenwachs, eine Schale Reis und in Stücke geschnittenes Fleisch. Er nimmt Jrao hchich (eine Art Wildwurzel), die er selbst tief im Wald gesammelt hat, mischt sie mit Wein und wäscht sich dann die Hände, um seinen Körper von Unreinheiten zu reinigen, bevor er die Zeremonie durchführt.
Ein Gong ertönte, Herr Rolan Hieo setzte sich feierlich neben den Weinkrug, legte den Weinstab als Opfergabe für Potao Apui in den Krug, verbeugte sich dreimal, zündete eine Kerze an, um die Götter zu grüßen, und murmelte dann ein Gebet: „Oh Yang, oh Potao Apui, oh tausend und zehntausend Götter, Mutter ist im Oberlauf des Ba-Flusses, Vater ist im Oberlauf des Ozeans... Ich hoffe, die Götter segnen und beschützen die Dorfbewohner mit guter Gesundheit, günstigem Wetter und guten Ernten...“.
TRANSGENDER-ZEREMONIE
Nach der Zeremonie begann das Fest. Die Frauen des Dorfes waren im Vorfeld mobilisiert worden, um beim Kochen zu helfen. Die Weinkrüge, die von ihren geschickten Händen lange Zeit gebraut worden waren, wurden nun hervorgeholt, mit Wasser gefüllt und warteten nur noch auf den Beginn des Festes. Der Duft des Weins stieg auf. Auch die flinken und kräftigen Männer des Dorfes krempelten die Ärmel hoch, um das Fleisch zu schneiden und eine Plattform für den Wein zu bauen…
Nach der Zeremonie folgt das Fest mit zahlreichen kulturellen und künstlerischen Aktivitäten.
FOTO: TRAN HIEU
Je nach Gegebenheiten wird das Fest in großem oder kleinem Rahmen gefeiert. Manchmal kommen Büffel und Kühe zum Einsatz, in anderen Jahren nur Schweine. Ob groß oder klein, alle Feierlichkeiten zeugen von Feierlichkeit und Würde. Nachdem 14 Generationen von „Feuerkönigen“ diese Zeremonie geleitet haben – obwohl es heute keine solchen ungekrönten Könige mehr gibt –, wird dieser Volksglaube von der Jrai-Gemeinschaft weiterhin bewahrt und respektiert.
Während des Festes teilen die Dorfbewohner die Freude über jede Dose Reiswein. Die Xoang-Kreise weiten sich immer weiter aus, begleitet vom einladenden Klang der Gongs. Viele Touristen, die von der Regenzeremonie wissen, kommen ebenfalls, um diesem alten Ritual beizuwohnen und es zu genießen.
In den letzten Jahren wurde die Regenzeremonie an der nationalen historisch-kulturellen Stätte Plei Oi in der Gemeinde Ayun Ha abgehalten, die seit 32 Jahren als nationales historisches Denkmal anerkannt ist. Die Zeremonie wurde nach den ursprünglichen Bräuchen des Jrai-Volkes wiederaufgeführt. Sie wurde von Herrn Siu Pho, einem Assistenten von Herrn Rolan Hieo, geleitet. Interessanterweise regnete es einige Jahre nach der Morgenzeremonie am Nachmittag.
Seit Jahrzehnten versorgt das Ayun-Ha-Bewässerungssystem die Reisfelder mit Wasser und ermöglicht den Menschen den Anbau von zwei Reisernten pro Jahr. Das Wasser fließt in die Dörfer und zu den Pfahlbauten. Die Menschen leben in Wohlstand und ihre Wohngebiete entwickeln sich prächtig. Durch den Reisanbau in ihrer Heimat werden sie reich. Obwohl die Jrai-Gemeinschaft in der Trockenzeit im Hochland selbst aktiv nach Bewässerungswasser sucht, wird das Regengebet weiterhin gepflegt.
Herr Nguyen Ngoc Ngo, stellvertretender Vorsitzender des Volkskomitees des Bezirks Phu Thien, erklärte: „Dies ist ein einzigartiges Kulturfest der Jrai-Gemeinschaft in der südöstlichen Region Gia Lai. In den letzten Jahren haben wir neben der Regenzeremonie zahlreiche Aktivitäten mit einheimischen kulturellen Einflüssen organisiert und Agrarmärkte veranstaltet, um lokale Produkte wie Welsfrikadellen aus dem Ayun-Ha-Bewässerungssee, Spezialreis, Vogelnestsuppe usw. zu bewerben und so Touristen anzulocken und das Potenzial und die Möglichkeiten der Region zu fördern. Wir appellieren an die zuständigen Behörden, die wertvollen kulturellen Werte der Jrai-Gemeinschaft, einschließlich der Regenzeremonie, zu bewahren und zu fördern.“ (Fortsetzung folgt)
Quelle: https://thanhnien.vn/doc-dao-di-san-van-hoa-phi-vat-the-le-cau-mua-o-ayun-ha-185250403222924044.htm
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