Wenn bei der Büffelopferzeremonie eine Stange unbedingt dabei sein muss, darf beim Nga Ra-Fest der Kor der Gongkampf nicht fehlen. Es ist das größte Fest des Jahres für die Kor. Es gilt als Ziel, den Reisgeist von den Feldern nach Hause zu bringen und anschließend ein Fest zu veranstalten, das so groß ist wie das Neujahrsfest der Kinh.
Herr Ho Van Bien (linkes Cover), ein talentierter Gong-Spieler aus dem Volk der Kor (Bezirk Tra Bong, Quang Ngai ). FOTO: FACEBOOK „TRAI VILLAGE“
SELTSAME BRÄUCHE BEIM FEST DES FALLENDEN REIS
Zwischen Mitte Oktober und Anfang November des Mondkalenders ernten die Kor Hochlandreis. Früher lebten sie in Langhäusern (Hütten genannt), in denen jeweils mehrere Dutzend Familien zusammenlebten. Sobald die letzte Familie den Hochlandreis zum Bau einer Hütte herangebracht hatte, legten die Dorfältesten einen Termin für die Reisgott-Prozession oder das Erntefest fest, das auch als Nga Ra-Fest der Kor bekannt ist.
In der Vergangenheit feierten die Kor das Nga-Ra-Fest auf ganz besondere Weise. Jede Familie betete drei Tage lang, und wenn die Familie mehrere Dutzend Personen umfasste, dauerte die Zeremonie einen ganzen Monat, manchmal sogar zwei Monate. Vor dem Gottesdienst führte der Hausbesitzer eine Zeremonie zur Begrüßung des Reisgeistes durch. Dazu brachte er Reishülsen (aus Stoppeln regenerierter Reis) von den Feldern und ließ einige in der Reishütte zurück. Einige brachte er mit nach Hause, um die Hände und Köpfe der Familienmitglieder damit einzureiben. Am nächsten Tag brachte er dieses Reishülsenpaket zum Altar, um zu beten. Die Kor glauben, dass sie dadurch um Glück beten und die schlechten Dinge des vergangenen Jahres vertreiben.
Herr Ho Thanh Duong (69 Jahre alt, aus dem Dorf Tra Lac, Gemeinde Tra Tay, Bezirk Tra Bong) sagte, dass der Hausbesitzer am ersten Tag der Anbetung eine Zeremonie abgehalten habe, um böse Geister zu vertreiben und gute Geister willkommen zu heißen.
Am zweiten Tag beten die Menschen Geister an, damit ihre Familie Wohlstand erlangt und viele Haushaltsgegenstände kaufen kann. Sie beten auch andere Geister an, wie etwa den Betelgeist, den Zimtgeist, den Büffelgeist … in der Hoffnung, dass sich die Tiere im neuen Jahr stark vermehren und den Kor-Leuten zu Reichtum verhelfen.
Am dritten Tag findet ein Geistertausch statt. Hühner und Schweine werden zu Hause lebend geopfert und gekocht. Anschließend werden sie aufs Feld gebracht, um dort Geister auszutauschen. Dabei wird gebrüllt, ein Feuer angezündet, mit Speeren und Lanzen in die Büsche gestochen, um die bösen Geister zu vertreiben und die guten Geister zum Leben zu erwecken. Nach drei Tagen brennt der Hausbesitzer das Feld nieder und beginnt, Mais, Bohnen usw. zu schneiden. „Früher musste das Reisstrohopfer mit einem Gongkampf gespickt werden, was die Zeit verlängerte. Heute gibt es beim Reisstrohopfer manchmal keinen Gongkampf, sondern es wird kürzer gehalten, um Geld zu sparen“, sagte Herr Duong.
Kor-Gong-Aufführung. FOTO: NHI PHUONG
Herr Ho Van Bien (links mit einem Gong) während eines Auftritts beim Dien Truong Ba Festival (Stadt Tra Xuan, Bezirk Tra Bong). FOTO: NHI PHUONG
TALENTIERTER GONGSPIELER
Der Künstler, der als der begabteste Gongspieler der Kor im Zimtland Tra Bong gilt, ist Herr Ho Van Bien (66 Jahre alt, aus der Gemeinde Tra Son). Er ist bei fast jedem Festival anwesend. Der Künstler Ho Van Bien sagte, er sei mittlerweile alt und seine Haare und sein Bart seien schon viel weißer, aber er nehme immer noch an Gongwettbewerben während des Nga Ra Tet oder an kulturellen Veranstaltungen des Bezirks und der Provinz teil und unterrichte gleichzeitig die jüngere Generation.
Tatsächlich ist es nicht einfach, Gongkampf zu erlernen und ein berühmter Künstler wie Herr Bien zu werden. Sowohl die Kor als auch die ethnischen Minderheiten in der Region Truong Son – Tay Nguyen haben keine formellen Ausbildungsstätten. Lernende können nur üben, indem sie regelmäßig am Gongkampf teilnehmen, aufmerksam beobachten, zuhören und fühlen. Nur wer wirklich leidenschaftlich und aufmerksam ist, kann ein talentierter Volkskünstler im Zimtland Tra Bong werden.
Der Kunsthandwerker Ho Van Bien lernte seit seinem sechsten Lebensjahr Gongs zu spielen und konnte es. Sein Vater und sein älterer Bruder waren gute Gongkämpfer, also folgte Herr Bien ihnen immer, wenn es ein Fest mit Gongs und Trommeln gab, um die Kunst zu erlernen. Dank dessen beherrschte Herr Bien ab dem Alter von zehn Jahren allmählich die Gongtechniken zur Begrüßung und Verabschiedung von Gästen sowie zur Anbetung von Göttern und Ahnen. Dies sind nur grundlegende Fertigkeiten. Um das Gongkämpfen zu üben, nahm Herr Bien seit seinem 16. Lebensjahr an Gongkämpfen teil. Das reichte vom Gongkämpfen beim saisonalen Dorffest (auf dem Dach) bis hin zur Teilnahme an den jährlich stattfindenden Gongkämpfen, bei denen Herr Bien immer der Gewinner war.
Die Kor spielen Gongs und tanzen ihre ethnischen Tänze während der Büffelessen-Zeremonie. FOTO: P.DUNG
Gong-Wettbewerbe sind immer intensiv und erfordern viel Energie. FOTO: NHI PHUONG
Als Kind nahm Herr Bien an Gong-Aufführungen bei Festivals, Wettbewerben, Massenkunstaufführungen, Kulturfestivals ethnischer Gruppen im Zentralen Hochland und im Zentralen Hochland sowie am Nationalen Gong-Kulturfestival teil. Bis heute hat dieser Künstler für seine Gong-Aufführungen sechs Goldmedaillen und eine Silbermedaille erhalten.
Heute gilt Herr Bien im Zimtland Tra Bong als der Bewahrer der geheimen und kunstvollen Techniken des Gongspiels und Gongkampfs der Kor. Um diese Kunstform nicht ihre Identität verlieren zu lassen, geht Herr Bien in die Dörfer, um der jungen Generation das Gongspiel und Gongkampfen beizubringen, mit dem Wunsch, die traditionelle kulturelle Identität der Kor weiterzugeben und zu bewahren.
Laut Herrn Cao Chu, einem Forscher zur ethnischen Kultur der Kor, finden während des Nga Ra-Festes häufig Gongkämpfe statt. Teilnehmer an Gongkämpfen müssen bekannte Gongstücke gut spielen können. Von Anfang an war es ein Wettbewerb, um das Talent der Männer verschiedener Dörfer während des Nga Ra-Festes zu testen und herauszufinden, wer besser, geschickter und methodischer Gong spielt und vor allem, wer besser improvisieren und während des gesamten Kampfes körperlich belastbarer ist. Das Gong-Musikinstrument der Kor besteht aus zwei Gongs und einer Trommel, darunter: einem männlichen Gong (auch Ehemann-Gong genannt, auf Kor heißt er Check ka Nau), einem weiblichen Gong (Ehefrau-Gong genannt, auf Kor heißt er Check kji) und einer Trommel (Agor).
Beim Gongkampf werden nur männliche Gongs verwendet. Die beiden Herausforderer sitzen sich gegenüber auf dem Boden, entweder im Schneidersitz oder mit gespreizten Beinen. Der Gong wird auf den Oberschenkel gelegt, die linke Hand wird quer vor der Brust gehalten, mit der rechten Hand wird der Gong zum Schlagen gehalten. Der Kampf ist voller Spannung und erfordert Kraft, geschickte Technik und rhythmische Koordination zwischen den Spielern. Der Kampf beginnt, wenn die Trommel schlägt. Der erste Spieler (Tok) schlägt den Gong im Rhythmus der Trommel, während der nächste Spieler (Tuk) schnell reagieren, aber dennoch den richtigen Rhythmus beibehalten muss. Jede Tonfolge erklingt stark und lebendig, vermischt sich und erzeugt majestätische Melodien, die durch die Berge und Wälder hallen. Die Dorfbewohner versammeln sich um sie, jubeln, rufen und schaffen eine geschäftige, geschäftige Atmosphäre. Der Kampf endet erst, wenn einer der beiden Spieler aus dem Rhythmus gerät oder die Melodie verliert; ab diesem Zeitpunkt gilt diese Person als Verlierer.
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