Einzigartiger nationaler Schatz: Shivas kosmischer Tanz in Phong Le

Entdeckung des „Westlers aus Stahldraht“

Das nationale Kulturgut, das Relief des tanzenden Shiva aus Phong Le, wurde um 1890 von dem französischen Vietnamforscher Camille Paris in Phong Le (Da Nang) zusammen mit einer Reihe weiterer Artefakte entdeckt. Er war auch als „der Mann mit dem Stahldraht“ bekannt, da er im Post- und Telegrafenwesen tätig war und zwischen 1885 und 1889 die Telegrafenleitung von Hue nach Saigon in Zentralvietnam baute. Anschließend arbeitete er weiterhin im Postamt von Da Nang – dem Ort, an dem später das Cham-Skulpturenmuseum errichtet wurde.

Độc lạ bảo vật quốc gia: Điệu nhảy vũ trụ của thần Shiva ở Phong Lệ- Ảnh 1. — Nationales Kulturgut: Shiva tanzt in Phong Le Relief

Seine Tätigkeit bei der Post nahm nicht sein gesamtes Leben in Da Nang in Anspruch. Er investierte auch in die Landwirtschaft und erwarb eine Kaffeeplantage in Phong Le, wenige Kilometer von Da Nang entfernt. Dort entdeckte er zahlreiche Spuren der Cham-Kultur und widmete sich der Kartografie, Ethnologie und Archäologie. Diese Interessen führten ihn zur Entdeckung des Reliefs von Shiva beim Tanzen in Phong Le. Er brachte es nach Da Nang zurück. Dieses Artefakt wurde 1901 von der École Française d'Extrême-Orient (EFEO) inventarisiert.

Laut dem nationalen Kulturgutregister zeigt das Relief „Tanzender Shiva“ von Phong Le Shiva in der Gestalt des Nataraja (König des Tanzes). Darunter sind sechs anbetende Figuren und vier Musiker mit verschiedenen Instrumenten dargestellt. Die Nataraja-Gestalt symbolisiert absolute Macht und ist der vollkommenste Ausdruck Shivas.

Der Gott Shiva Phong Le hat 16 Arme. Die beiden Hauptarme sind nach vorn gerichtet, wobei die rechte Hand auf der Hüfte ruht und die linke Hand vor der Achselhöhle ausgebreitet ist. Von der Schulter des Gottes gehen 14 Nebenarme aus, jeweils sieben auf jeder Seite in derselben Position. An jedem Handgelenk befindet sich ein Armband, am rechten Hauptarm ein Schlangenarmband. Bei den Nebenarmen und der linken Haupthand ist der Zeigefinger zur Mitte der Handfläche gebeugt, die übrigen Finger sind ausgestreckt und bilden die Arala-Mudra-Geste.

Độc lạ bảo vật quốc gia: Điệu nhảy vũ trụ của thần Shiva ở Phong Lệ- Ảnh 2. — Shiva Phong Le hat 16 Arme

Aufzeichnungen belegen, dass laut hinduistischer Überlieferung am Ende jedes kosmischen Zyklus Shiva als Nataraja seinen göttlichen Tanz vollführt, um das alte, leblose Universum zu zerstören und so die Entstehung des neuen Universums vorzubereiten. Dies sind zugleich die zwei Aspekte von Shivas Natur: Zerstörung zur Erneuerung und Schöpfung.

Zu beiden Seiten Shivas befinden sich Figurengruppen. Die mittlere Gruppe besteht aus sechs Anbetern, die die Hände vor der Brust gefaltet haben. Sie tragen dreistufige, blattverzierte Kronen und Ohrschmuck. Ihre Oberkörper sind unbedeckt, ihre Unterkörper mit Schuppen bedeckt. Die untere Gruppe besteht aus einer Person links und drei Personen rechts, die sitzend oder kniend Instrumente spielen, singen und trommeln. Die vier Musiker tragen blattförmige Kronen und haben Haarnadeln im Haarknoten, außer dem Musiker, der den Füßen des Gottes am nächsten steht. Dessen Haar ist offen und er trägt keine Haarnadel.

Lebendig und einzigartig

Die Forschungen von Herrn Nguyen Quoc Huu (Vietnam Nationalmuseum für Geschichte) zeigen, dass die Darstellung von Shiva Nataraja sehr vielfältig ist. Am deutlichsten zeigt sich diese Vielfalt in der Anzahl und den Gesten von Shivas Händen. Manchmal wird der Gott mit vier, sechs oder acht Händen dargestellt. Auf diesem Gemälde von Shiva Phong Le sind es sogar sechzehn. Auch die von Shiva gehaltenen Schätze variieren stark.

„Das in Phong Le gefundene Relief zeigt den Gott Shiva mit 16 Händen, die alle die Vitarka-Geste (Lehrgeste) zeigen, wobei Daumen und Zeigefinger jeder Hand einen Kreis bilden, der den kontinuierlichen Fluss von Informationsenergie, Lehre und intellektueller Debatte darstellt“, kommentierte Herr Quoc Huu.

Dies unterscheidet sich von dem Relief des tanzenden Shiva in Thap Mam (ehemals Binh Dinh), Gia Lai. Demnach halten die beiden verbleibenden Hände des Gottes einen Dreizack, Symbol für Schöpfung, Erhaltung und Zerstörung, sowie ein Schwert, das die Befreiung repräsentiert. Andere Shiva-Darstellungen in Quang Tri, Quang Nam (ehemals), zeigen, dass Gott Shiva verschiedene Schätze wie Lotusblumen, Rosenkränze, Naga-Schlangen, Parashu-Axt und Damaru-Trommeln verwendet.

Nach der Analyse von Jean Boisselier, einem bekannten südostasiatischen Kunsthistoriker, ist das Gesicht Shivas auf diesem Relief mit einem Bart dargestellt. Dieses künstlerische Merkmal ist von den plastischen Elementen des Koh-Ker-Stils der Khmer-Kunst um den Beginn des 10. Jahrhunderts beeinflusst und tauchte in der Champa-Skulptur nur für kurze Zeit auf.

Insbesondere die Gesamtkomposition von Shivas Gesicht trägt noch immer die Handschrift des Dong-Duong-Stils. Dies zeigt sich im kurzen Kinn, den großen, sich kreuzenden Augenbrauen, der breiten Nase und den vollen Lippen. Darüber hinaus finden sich in diesem Werk einige neue Details des frühen Khuong-My-Stils, die das Gesicht des Gottes weniger schwer und ernst wirken lassen. Shivas Haar ist zu einem hohen Zopf mit horizontalen Zöpfen hochgesteckt. Auf dem Haar befindet sich ein Halbmondsymbol, ähnlich der Devi-Statue aus dem 10. Jahrhundert (die 2012 in der ersten Phase zum Nationalschatz erklärt wurde).

Der Nationale Denkmalrat betrachtet das Relief des tanzenden Shiva aus Phong Le daher als eines der Meisterwerke, das die künstlerischen Merkmale der Champa-Skulptur des frühen 10. Jahrhunderts mit ihrer starken Wechselwirkung mit hinduistischer und südostasiatischer Kunst aufweist. Es handelt sich um ein wunderschönes, einzigartiges und nahezu unversehrtes Werk. Das Relief wird der Übergangszeit zwischen dem Dong-Duong-Stil und dem Beginn des Khuong-My-Stils zugeordnet und datiert etwa auf das frühe 10. Jahrhundert. (Fortsetzung folgt)

Quelle: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm