Der unvergängliche Wert von Ho Chi Minhs Gedanken zur „Revolutionären Ethik“

Im Dezember 1958 verfasste Präsident Ho Chi Minh unter dem Pseudonym Tran Luc das Werk „Revolutionäre Ethik“, das im Study Magazine veröffentlicht wurde. In diesem Werk legte Onkel Ho eine umfassende und systematische Darstellung des Ursprungs, der Rolle, des Inhalts und des Wertes der revolutionären Ethik vor und legte die ethischen Standards von Kadern und Parteimitgliedern umfassend dar.

Neben dieser Arbeit verfasste Präsident Ho Chi Minh auch zahlreiche andere Artikel zur revolutionären Ethik und schuf damit ein einheitliches, spezifisches und klares ideologisches System, das durch Ho Chi Minhs eigenes moralisches Beispiel und seinen Stil veranschaulicht wurde.

Moral ist die Wurzel eines Revolutionärs.

Laut Präsident Ho Chi Minh ist revolutionäre Ethik die Voraussetzung für die Erfüllung der Aufgaben eines Kaders oder Parteimitglieds: „Ein Revolutionär muss eine revolutionäre Ethik als Grundlage haben, um seine glorreichen revolutionären Aufgaben erfüllen zu können …“ (1). Er verglich die revolutionäre Ethik einmal mit den Wurzeln eines Baumes oder der Quelle eines Flusses: „So wie ein Fluss eine Quelle braucht, um Wasser zu haben, trocknet der Fluss ohne Quelle aus. Ein Baum braucht Wurzeln, ohne Wurzeln verdorrt er. Ein Revolutionär muss Ethik haben, denn ohne Ethik kann er das Volk nicht führen, egal wie talentiert er ist.“ (2)

Präsident Ho Chi Minh besuchte die Gemeinde Nam Cuong, Bezirk Tien Hai, Provinz Thai Binh , 26. März 1962 – Foto im Provinzmuseum Thai Binh

Präsident Ho Chi Minh betonte die Rolle der Moral als geistige Grundlage, die Kadern und Parteimitgliedern dabei helfe, angesichts aller Schwierigkeiten und Herausforderungen stets standhaft zu bleiben und bereit zu sein, für die revolutionäre Sache Opfer zu bringen: „Mit revolutionärer Moral wird man angesichts von Schwierigkeiten, Nöten und Misserfolgen weder ängstlich sein noch zurückweichen. Für die gemeinsamen Interessen der Partei, der Revolution, der Klasse, der Nation und der Menschheit wird man nicht zögern, alle persönlichen Interessen zu opfern.“; „Auch unter günstigen Bedingungen und bei Erfolgen wird man den Geist der Härte, Einfachheit und Bescheidenheit bewahren, sich vor der Welt Sorgen machen und nach der Welt glücklich sein; sich darum sorgen, die Aufgabe gut zu erledigen und nicht in puncto Vergnügen zu konkurrieren; keine verdienstvollen Menschen, keine Bürokratie, keine Arroganz, keine Korruption.“ (3) Er zitierte: „In unserer Partei haben die Genossen Tran Phu, Ngo Gia Tu, Le Hong Phong, Hoang Van Thu, Nguyen Van Cu, Nguyen Thi Minh Khai und viele andere Genossen heldenhafte Opfer für das Volk und die Partei gebracht und damit ein leuchtendes Beispiel unparteiischer revolutionärer Moral gesetzt, von dem wir alle lernen können.“ (4)

Der Grund, warum Präsident Ho Chi Minh Moral als die Wurzel eines Revolutionärs betrachtete, liegt darin, dass sie direkt mit der Fähigkeit zusammenhängt und die Wirksamkeit bestimmt, die Arbeit der herrschenden Partei zu „schultern“. Die herrschende Partei führt die gesamte Gesellschaft, führt den Staat. Wenn Kader und Parteimitglieder keine revolutionäre Moral pflegen und praktizieren, kann die negative Seite der Macht die menschliche Natur korrumpieren. Deshalb ermahnte er Kader und Parteimitglieder stets: Um eine Revolution zu machen, müssen die Menschen vor allem ein reines Herz haben, eine edle Moral gegenüber der Arbeiterklasse, den Werktätigen und der Nation haben und stets entschlossen für nationale Unabhängigkeit und Sozialismus kämpfen. Er bekräftigte: „Revolutionäre Kader müssen eine revolutionäre Moral haben“ (5). Dies ist nicht nur eine Anforderung an Qualitäten und Fähigkeiten, sondern auch eine Grundsatzfrage, die die Wahrnehmung und das Handeln jedes Kaders und Parteimitglieds leitet.

Damit jeder Kader und jedes Parteimitglied die revolutionäre Ethik wirklich verinnerlichen kann, bedarf es ernsthafter Kultivierung und Schulung. Präsident Ho Chi Minh betonte: „Revolutionäre Ethik fällt nicht vom Himmel. Sie wird durch täglichen Kampf und beharrliches Training entwickelt und gefestigt. So wie Jade umso heller wird, je mehr man sie poliert, so wird Gold umso reiner, je mehr man es verfeinert.“ (6)

Obwohl Ho Chi Minh Moral als die Wurzel und höchste Position in der Werteskala einer revolutionären Persönlichkeit betrachtete, stellte er Moral stets in einen dialektischen Zusammenhang mit Talent. „Talent ohne Tugend macht einen nutzlosen Menschen; Tugend ohne Talent erschwert jegliches Tun.“; „Talent ohne Tugend ist wie ein sehr guter Ökonom , dessen Unterschlagung der Gesellschaft nicht nur keinen Nutzen bringt, sondern ihr sogar schadet. Tugend ohne Talent ist wie ein Buddha, der weder Schaden noch Nutzen für die Menschheit bringt.“ (7) Und nur wenn beides, Tugend und Talent, vereint ist, können Beamte und Parteimitglieder ihre Aufgaben gut erfüllen.

Stärkung der Ausbildung revolutionärer moralischer Qualitäten nach dem Beispiel von Onkel Ho

Ausgehend von einem korrekten Verständnis der Rolle der Moral erzog Präsident Ho Chi Minh die edlen moralischen Eigenschaften eines Kommunisten: Loyalität zum Vaterland, Respekt gegenüber dem Volk, Menschenliebe, Fleiß, Sparsamkeit, Integrität, Unparteilichkeit und einen Geist reiner und menschlicher internationaler Solidarität. Sein Leben lang kultivierte und schulte er seine Moral und wurde zum Vorbild eines „Führers und treuen Dieners des Volkes“, der nicht nur eine starke Anziehungskraft und Einfluss auf die gesamte Nation, sondern auch einen tiefgreifenden Einfluss auf die ganze Welt ausübte.

Neben der Selbsterziehung legte Präsident Ho Chi Minh während seiner gesamten Amtszeit als Anführer der vietnamesischen Revolution regelmäßig Wert auf die moralische Erziehung seiner Kader und Parteimitglieder. Je nach Periode legte er spezifische moralische Anforderungen an jeden Einzelnen fest, um sich zu schulen, zur Erfüllung seiner Aufgaben beizutragen und der Revolution große Siege zu bescheren.

In seinem Testament, das er der gesamten Partei und dem Volk vor seinem Tod hinterließ, betonte er besonders die Ethik der Parteimitglieder und -kader: „Unsere Partei ist eine herrschende Partei. Jedes Parteimitglied und jeder Kader muss von revolutionärer Ethik durchdrungen, sparsam, ehrlich, unparteiisch und selbstlos sein. Wir müssen unsere Partei rein erhalten und würdig sein, Führer und treuer Diener des Volkes zu sein.“ (8)

Unsere Partei, geprägt von Ho Chi Minhs Ideologie und moralischem Vorbild, legte in jeder revolutionären Periode großen Wert auf die revolutionäre moralische Erziehung innerhalb der Partei. Jeder Kader und jedes Parteimitglied hat sich zu einem wahren Revolutionär entwickelt. Dadurch trug sie maßgeblich zur erfolgreichen Umsetzung der Entwicklungsziele des Landes bei.

Nach mehr als 35 Jahren Erneuerung unter der Führung der Partei hat unser Land viele große Erfolge erzielt. Der Erneuerungsprozess brachte jedoch auch Schwierigkeiten und Herausforderungen mit sich. Unsere Partei hat vier Hauptrisiken identifiziert, darunter das Risiko der Korruption, d. h. den Verfall der revolutionären Ethik eines Teils der Kader und Parteimitglieder. Ausgehend von dieser Einschätzung stufte der 12. Parteitag den ethischen Aufbau der Partei als gleichwertig mit dem politischen, ideologischen und organisatorischen Aufbau der Partei ein. Die Resolution 4 des Zentralkomitees (12. Legislaturperiode) wies auf neun Erscheinungsformen des Verfalls der Ethik und des Lebensstils hin und betonte, dass diese eine „direkte Bedrohung für das Überleben der Partei und des Regimes“ darstellen.

Der 13. Parteitag bekräftigte erneut, dass der Parteiaufbau im Hinblick auf die Ethik eine der Säulen des Parteiaufbaus im Allgemeinen ist und in dialektischer Beziehung zu den Inhalten des Parteiaufbaus in Bezug auf Politik, Ideologie und Organisation steht. Dementsprechend betonte der 13. Parteitag: „Fördern Sie den Geist der Selbstkultivierung und die moralische Schulung der Kader und Parteimitglieder. Fördern Sie die revolutionäre Ethikerziehung, führen Sie regelmäßig, umfassend und effektiv das Studium und die Befolgung von Ho Chi Minhs Ideologie, Ethik und Stil im Zusammenhang mit der Umsetzung politischer Aufgaben durch. Setzen Sie die Vorschriften der Partei zur Vorbildfunktion strikt um. Je höher die Position, desto vorbildlicher muss man sein.“ (9)

Man kann bestätigen, dass Ho Chi Minhs Ideologie der revolutionären Ethik bis heute stets eine wertvolle Grundlage und Richtschnur für den Aufbau der Parteikader und Parteimitglieder im Besonderen sowie für den Aufbau eines neuen vietnamesischen sozialistischen Volkes im Allgemeinen war.

Laut VNA

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(1), (3), (4), (6): Ho Chi Minh Complete Works, National Political Publishing House, Hanoi, 1996, Band 9, S. 283, 284, 284, 293.

(2): Ebenda, Bd. 5, S. 252-253.

(5): Ebenda, Bd. 7, S. 480.

(7): Ebenda, Bd. 9, S. 172

(8): Ebenda, Bd. 12, S. 498.

(9) Kommunistische Partei Vietnams: Dokumente des 13. Nationalen Delegiertenkongresses, National Political Publishing House, Hanoi, 2021, Band I, S. 183.

Quelle